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仙化伯的烏金人生

為了解決梓官區 漁 會的問題，作者鄭順聰 這樣論述：

　　保存文化，需要世代的傳承 　　讓我們的孩子使用我們的母語，讀台灣的漁業文化精神與在地的工藝之美 　　佮仙化伯仔結緣是因為蚵寮漁村小搖滾，佇怹自設的文化館看到伊的畫作，彼種台灣自古以來的生活面貌仔，一幅一幅對伊的畫內底浮出來，即遍，順聰仙仔的烏金大繪本，更加強化著南方漁村的特有風情，看完，心肝內失去的某一寡血，若親像攏流轉來矣！－－ 謝銘祐（詞曲作者、唱片製作） 　　尤辰允，人人稱作「仙化伯」。他十二歲時與父兄去討海，二十一歲以務農維生，六十七歲因見到孫女畫圖可愛，也提筆嘗試描繪心中景色。仙化伯無師自通的圖畫作品一鳴驚人，至今八十五歲仍創作不輟且加倍多元，除了油畫、水墨外，舉凡藤編、

泥塑等皆有精彩成果，屢屢受邀參展或舉辦個人畫展，而仙化伯簡單樸素的小小工作室就此成為在地鮮明的藝文一隅。仙化伯畫作主題，自捕烏記憶、農家生活與器具描繪到風景寫生，不僅在用色上表現了農業社會的樸實性格，也在筆觸間傳遞出討海魂的堅毅精神，更生動展現捕烏的每一剎那，為台灣漁業文化研究提供了豐富而珍貴的參考資料。 　　在高雄市梓官區赤崁一帶，捕烏魚是早年該地居民的重要經濟來源。尤其在沒有重型機具、一切仰賴人力的年代，漁民們團結力量，在烏魚繁殖季節，先在沿岸搭建共同生活的工寮，並編列好人力與各自工作，一起划著竹筏出海捕烏；過程中，眾人齊力圍出大網，接著一組人馬引誘烏魚入內、一組人馬協力拉起漁網，返回岸

上後再均分捕烏利潤……從捕烏魚衍生的相關民俗和禁忌、專業分工到共有精神，形成台灣漁業獨有的文化景色；而不靠機械、憑藉智慧發展出的捕烏技巧，更是台灣漁人們精湛的工藝表現。 　　作者鄭順聰以優美的台文書寫，搭配一幅幅仙化伯內涵獨到的油畫作品，並穿插由設計師林建志繪製的簡潔插圖，用母語讀出阿公和查某孫仔「答喙鼓」的趣味，讀出南方的陽光與海風，也讀出這座美麗島嶼上，曾蓬勃半世紀的在地工藝之價值與精神。 名人推薦　　 　　●烏魚文化研究者 余小芬 　　●港仔門工作室發起人 蔡登財 　　●詞曲作者、唱片製作 謝銘祐 　　●台語搖滾樂團 拍謝少年  

梓官區 漁 會進入發燒排行的影片

梓官蚵子寮通安宮廣澤尊王信仰研究

為了解決梓官區 漁 會的問題，作者李冠潔 這樣論述：

　　本文主要在探討被漁民從海上拾獲的廣澤尊王所建廟，祂在蚵子寮既非歷史最久、規模最大的廟宇。如何在眾多角頭廟環伺中成為當地大家心服口服的境主廟？　　廣澤尊王在南安詩山祖廟時，神格特性是什麼？來到台灣，尤其來到梓官一百多年來，祂的信仰功能產生那些階段性的變化，以滿足信眾的需求？　　梓官蚵子寮通安宮廣澤尊王的信仰有何特色的神蹟？如何藉立筊警示神意？如何以聖公杯及觀神轎來顯示神意？如何與友宮，尤其是舊城城隍爺，合作掃除妖氛？必要時如何展現翻白眼神蹟？　　以上各種問題都是本論文探討的重點，並獲得一定程度的答案與說明。