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森林系生日佈置的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦小野寫的 不管輸贏都愛你：小野與四個孫子的生活陪伴日記 和ClaudeCossec的 花。現：法國花藝大師教你將季節感帶入生活，創造最美的日常都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自麥田 和遠流所出版 。
國立東華大學 中國語文學系 林美容所指導 楊金源的 宜蘭「文化立縣」的經驗及其民俗過程 （2017），提出森林系生日佈置關鍵因素是什麼，來自於民俗過程 、文化立縣、宜蘭經驗、文化政策。
而第二篇論文國立暨南國際大學 國際企業學系 鄭健雄、施信佑所指導 林昆賢的 生活美學產業商業模式之探討 （2012），提出因為有 生活美學產業、文化創意產業、商業模式的重點而找出了 森林系生日佈置的解答。
不管輸贏都愛你：小野與四個孫子的生活陪伴日記
為了解決森林系生日佈置 的問題，作者小野 這樣論述：
我的阿公六、七歲？ 開明、逗趣的阿公；會認真跟孫子吵架的阿公； 會陪孫子讀繪本、每天準時接孫子下課、引導孫子發揮想像力的阿公…… 四十年創作不輟，暢銷親子散文作家 調皮阿公小野，唯一一本與孫子的陪伴日記 記錄最真摯動人的帶孫心情 ／ 除了溫柔的陪伴，我無法告訴你們未來會發生什麼。 所有的點點滴滴回憶都是如此的美好。 於是，我此刻能夠給孫子孫女的， 就是他們未來很老很老之後，還能夠告訴別人的美好記憶。 ——小野 「秋天來了。」我對著正在學講話、口齒不清的阿妹説，她立刻問我說：「秋天在哪裡？」 「在窗戶外面。」我指了指窗外説：「你看，秋天來了。有涼風了。」「春天到巴黎，還要
去哪裡？」阿妹忽然唱起這首只有我們祖孫才會唱的歌。於是我接下去唱：「夏天到米蘭，米米米米蘭。」阿妹開心的往下唱：「秋天到紐約，不要忘我們的約。」之後我們祖孫便大合唱：「冬天回台北，記得要刣鷄。」（刣鷄用台語說，近似國語台北。）「咕咕咕咕，咕咕咕咕，咕咕咕估……」祖孫開始大跳自己發明的鷄舞。這首歌是大約三年前我唱給還不滿一歳靠扶著櫃子勉強可以站立的孫子聽的，沒有想到孫子竟然扶著櫃子扭起屁股來，逗得家人大笑。後來輪到阿妺可以扶櫃子站立的年紀時，我又唱起這首歌，阿妹不但扭起屁股，還舉起一隻手揮舞著，簡直青出於藍。 人類最奇特的能力之一就是幼兒語言的學習，在不知不覺中他們就從別人的語言和行為中找
到連結，有的孩子快，有的孩子慢，但是不管是快是慢總是在某個瞬間開了竅，忽然全部都會了。我從一開始和孫子們說話就把他們當成大人，有時候故意說很多，甚至比手劃腳，我知道他們正在學習語言。一般幼兒通常對「你」和「我」要花比較長時間才能搞懂，但是阿妺完全不曾為此困擾，直接跳過困擾期。她和哥哥玩在一起時像是學舌鸚鵡，哥哥說什麼她就說什麼，可是自從哥哥去上幼稚園後，才短短幾天她迅速發展出自己重新組合的句子。颱風天我故意抱著她去檢查每一扇戶，她說：「下雨天都沒有人陪我玩，一個人好寂寞。」她看著風雨中的巷子，忽然冒出一句：「人行道哭了。」然後把桌子上的抬燈按開，加上一句：「我開燈她就不哭了。」我愣了一下，在心
中數了一下阿妹的年紀，正好滿2年3個月。毫無疑問的，她已經完成了她的人生中第一首詩。 ——〈人行道哭了，我開燈她就不哭了〉 阿妹的第一首詩，2歲3個月 三個孫子一個孫女，五年的陪伴，小野整理了他與孫子們相處的點滴心情，道出了一位感性、熱情又疼愛孫子的阿公，希望給孫子們滿滿的愛與自然成長環境的熱切心情。 每天耐心的生活陪伴，希望孫子們都是在長輩們欣賞和崇拜的心情下很有信心的長大；不干涉孫子們的爭吵，讓他們自己解決；給孫子們自由發表想法的空間；陪孫子們從遊戲中學習人與人之間的互相體諒與幫助；讓孫子們從角色扮演來激發想像力；透過動手做玩具、畫畫引導他們創作；從閱讀引發創意；帶
孫子們到大自然裡體驗，讓他們找到自己真實的感受；甚至透過幼兒的屁股接觸馬桶的質感和對廁所空間的想像，引導他們產生一種愉悅的心情…… 秉持著不干涉、只陪伴的原則，小野強調，所有的學習愈自然愈好，大人唯一和幼兒溝通的便是感知能力。當孩子有了這樣的能力，你就替他們啓動了其他所有的能力。 只要陪伴孫子們接近大自然、撒野鬼吼、跳舞、唱歌、演戲、遊戲、奔跑、講故事、畫圖就好；讓孫子們自然而然的從自己周遭環境的觀察和領悟中學習。 這是一本小野陪伴四個孫子的自然教養之書：讓孫子們在自己的探索、家人充滿愛的互動中，快樂健康的成長。 這是一本生動有趣又不失感性的阿公日記：看著孫子們稚嫩又不失哲理的童言童語，撫
慰偶爾低潮的心情，是生活中最佳的療癒靈方。 這也是一本小野的寂寞日記：在陪伴孫子孫女的同時，回憶自己的成長點滴，雖然偶爾也會有所感傷，但更多的是因此燃起的對生命的熱情與愛。 小野說：「勇敢的向前走吧，因為你們是屬於未來的。而我不再能夠告訴你們未來會發生什麼事，除了溫柔的陪伴。就算有一天我真的離開了，請相信我曾經給予你們真誠的愛，一定可以增強你們向前的勇氣。」
宜蘭「文化立縣」的經驗及其民俗過程
為了解決森林系生日佈置 的問題，作者楊金源 這樣論述：
本研究聚焦宜蘭復振與應用民俗元素，建構「文化立縣」經驗的民俗過程為中心。以公共民俗學及本土人類學等綜融研究取徑，設定台灣解除戒嚴令前夕，陳定南在宜蘭以本土價值及地方主義，開創政治抵抗與文化轉向的階段為背景舖陳；進而深入揭露1989年12月以降，游錫堃承續地方自主路線膺任宜蘭縣長後，以民俗主義為中心的地方文化重建過程與文化治理邏輯，藉以探討地方社會的可能範式。1980年代以降，宜蘭的發展路徑與特質有了與台灣社會殊異的發展理路，研究從游錫堃運用政治資源，旗幟昂揚的經由民俗資本的轉化應用，力推「開蘭195週年紀念」定義宜蘭生日，開拓文化政治場域的「文化立縣」傳統的策略脈絡展開，探討其以民俗作為本土
化、地方化重建經驗模型的新民俗屬性與結構紋理。本研究架構，從第二章宜蘭地方主義的興起與「文化立縣」經驗的形成背景入題，溯尋陳定南所啟動的新政治風格、新治理思維的本土化策略基礎，再以第三、四、五、六章正式進入本研究的核心主題，探討宜蘭如何經由傳統節日的復振，重塑地方集體記憶；如何透過空間記憶與再詮釋，形塑地方認同；如何承續傳統戲曲，成為地方識別符碼；如何重修地方史及動員社區基層社會，進行社區鄉土化的營造等文化治理政策。實徵研究成果歸納，宜蘭「文化立縣」經驗，主要係藉由民俗資本通過民俗過程發展新文化，形成抵抗政治的發展邏輯與社會特質。這地方性的建構，是一個體制外而體制內的文化穿透過程；是掌握地方文
化領導權的黨外菁英，循著特定的價值策略，展開民俗資本採擇、干預與創造的民俗過程。這漸進演繹的價值策略，有力形構了屬於宜蘭的地方知識、地方意義系統與地方情感。
花。現：法國花藝大師教你將季節感帶入生活，創造最美的日常
為了解決森林系生日佈置 的問題，作者ClaudeCossec 這樣論述：
花。現＝發現、呈現、實現花的細緻、獨特與美麗 來吧！ 你與美好生活之間，只差一束花的距離。 克勞德．科塞克是法國奧斯卡花藝大賽冠軍，也是世界知名的花藝大師，曾在德國、比利時、日本等世界各國做花藝示範表演或評審。他非常擅長將花藝、工藝及裝置藝術結合，其精緻時尚的法式花藝美學，受到無數的好評和喜愛，獨特的創意也經常引起風潮。 在這本千呼萬喚始出來的書中，克勞德．科塞克利用四季的花材，教大家插出有季節感的花藝。甚至利用手邊現有的素材變身各種好用又獨一無二的花器，讓花藝也充滿手作的樂趣。 不管是情人節、萬聖節、聖誕節，或是要宴請朋友、辦生日趴，甚至在亞熱帶的台灣營造北國冬
季的雪景，或想有一個靜心休息的空間，都可以在本書中找到以花來佈置的好想法。 書中有輕鬆寫意的作品、也有挑戰性高的作品，每一個作品都有詳細的步驟圖和解說，還有一些延伸花藝可以參考觀賞。不管你是新人或老手，都可以從本書得到插花的成就感和靈感。 來自國際的推薦 克勞德．科塞克是掌握雙重花卉文化——法國（輔以歐洲技術）和亞洲的少數花藝設計師之一， 兩大洲的植物在他的創作中相遇。 在法國時期，克勞德已是一位出色的花藝導師，如今在台灣傳播他的多種知識。 他不僅僅是一個藝術家，更是一個真正的專業人士。——Catherine Giroz /FleurNews 法國花藝網絡雜誌總編輯 克勞
德擅長依照不同的氣氛和場域創作他的作品，其藝術性深深喚起我們感情上的共鳴。在這本書中，除了花卉藝術，更分享了他在手作設計方面的知識。——Cathy Cossec /法國花藝設計師 克勞德將我們帶入他非凡的世界，發現技術與創意結合的純粹奇蹟......真是一種享受——Emilia Oliverio/法國《Nacre花藝雜誌》總編輯 在他最新的著作中，克勞德．科塞克以微妙的方式揭示了使用花卉和植物的不同方式， 這本書裡有豐富實用及原創的裝飾的寶貴技巧。——Guy Martin /法國CIFAF（國際花卉藝術研究中心）校長 克勞德．科塞克來自花藝家族，他以布列塔
尼為靈感的花卉組合讓人感到自豪：種類繁多的顏色，混合的紋理、形狀，花朵的律動。——Sylvie Rémy / 法國記者 都市自然，植物延伸，這是以靈魂與自然打造的花卉美學…… ——Angeliki Kokkinos / 希臘花藝設計師 克勞德·科塞克傳授給日本愛花人士心的精髓和花卉的技巧。他的技法帶出心的無限可能性。 我們是二十多年的朋友，他真一位非常富有表現力的人。——Eiko Takahara /日本整合花藝協會 會長
生活美學產業商業模式之探討
為了解決森林系生日佈置 的問題，作者林昆賢 這樣論述：
論文摘要在現代人物質生活豐富、消費者生活品味提高之際，美麗、富有藝術氣息的商品總能吸引人目光。人從生活中在找尋個人的價值並從中享受過程，並加入個人的美元素，藉由視覺、味覺、觸覺、嗅覺的感官與美元素組合成的整體性「美感生活體驗」，產生獨具個人特色的生活美學。鑒於傳統產業經營模式仍多以功能面、成本考量等思維運作，欠缺探討美學元素、組織與管理之間的知識研究。文化創意產業與創意生活產業的概念雷同、產業範疇重疊，兩者無法區辨，鄭健雄（2010）提出的「生活美學產業」的概念，從生活領域加入美學元素來看待文化創意產業、創意生活產業。生活美學產業展現於生活場域中（食、宿、行、遊、購、娛、育、美），融入文化意
涵與創意的發想，任何產業類別呈現其價值主張，也可以同時跨越這些產業界限，創造新的新興產業。而過程中必須展現某種特色、風格和價值，提供人們一種整體的體驗和感受，呈現其生活美學產業真正價值之所在。本研究為探索性研究，選擇生活場域中的餐飲、旅宿業各三家個案為研究對象。以Osterwalder and Pigneur (2010)提出的商業模式九個要素（pillar）來一探食、宿企業的真實商業面紗。商業模式中歸納出以「三造模式」、「文創手法」概念傳遞業主的價值主張，這些的關鍵服務過程、關鍵活動展現出生活美學產業的緩慢、樂活價值主張，讓消費不再只有需求，而是滿滿的心靈慰藉。 生活美學產業的商業模式以獨特
的創意想法將生活中的文化價值融入產業之中，利用品牌與行銷包裝，甚至部分業者以兼具故事性來企圖使「市場美學化」，營造對消費者推銷美好的幸福和質感生活，並以產品的差異性來建構產業的特色，而美學則為消費的策略性工具，將市場區隔開來，造就獨具特色的生活美學行業，並開展出生活美學產業的具體商機。關鍵字：生活美學產業、文化創意產業、商業模式。