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國立臺灣師範大學 藝術史研究所 蔡家丘所指導 葉思佑的 臺灣美術、設計與包浩斯的交會-以顏水龍的創作和教學為例 (2021),提出椅子王國關鍵因素是什麼,來自於顏水龍、包浩斯、美援、美術設計。

而第二篇論文東吳大學 中國文學系 謝靜國所指導 陳可融的 恍惚的旁觀者——鐘鳴詩文研究 (2021),提出因為有 鐘鳴、第三代詩歌、旁觀者、移情、異托邦的重點而找出了 椅子王國的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了椅子王國,大家也想知道這些:

勇氣的力量:16位成功翻轉人生的創業家

為了解決椅子王國的問題,作者鄭銀瑞等16位CEO 這樣論述:

EMBA沒告訴你的成功秘訣,16位EMBA 執行長親傳,成功創業心法! 勇者不懼,攀登另一座高峰,成功實業家的勇氣故事。 後疫情時代「超前部署」,樂觀者在每個危機裡看到機會,勇敢畫出成功事業曲線。 「以治待亂,以靜待嘩」,在動盪中展現過人的毅力與勇氣,才有機會贏整個戰爭!   中山大學EMBA人才濟濟,在國際教育市場上獲獎無數,根據英國《金融時報》最新發布2019年高階經營管理碩士全球排行榜,中山大學EMBA穩坐全台龍頭,獲得百大EMBA中第85名,也是連續6年、全台唯一入榜的EMBA;使中山大學成為教育界之表率。 各界權威一致推薦   中華企業倫理教育協進會理事長許士軍、 中山大學

校長鄭英耀、中山大學管理學院院長黃三益   財信傳媒集團董事長謝金河、全國中小企業總會榮譽理事長李成家、雷科集團董事長鄭再興 強力推薦   台灣正面臨著人口海嘯與產業轉型瓶頸的雙重挑戰,經由這十六位企業隱形冠軍的故事娓娓展開,我們看到過去十多年來台灣產業的轉型與契機,也見識到許多創新勇敢的發展策略,提供給更多的產業主與後起之秀參酌學習。──中華企業倫理教育協進會理事長、逢甲大學人言講座教授 許士軍   在本書中,每一則創業故事暨生命歷程,都展現了台灣中小企業主隱而未宣的巨大能量,他們毫不藏私地分享內在的掙扎、兩難與突破,以幫助後之來者,臻於互利雙贏。這股力量是台灣進步的動能,成為變動世代中

尋求的成功新典範。──國立中山大學校長鄭英耀   這十六位創業家的真實故事,不但可以讓外界一窺創業者的艱辛歷程,也可以得知他們如何突破逆境,翻轉自己的人生,同時他們也提供那些EMBA教給他們的知識與精神,絕對值得一讀!──財信傳媒集團董事長謝金河   本書中十六位CEO都是中山大學EMBA班二○二○年畢業生,沒有一位是含著金湯匙出生、一帆風順的。他們奮鬥的過程令人動容,這些故事不僅勵志,對於人生觀和商業經營也極具啟發性。──國立中山大學管院院長黃三益   本書十六位CEO正值事業發展巔峰,每天要面對的挑戰多如牛毛,仍不忘善用時間充實自己,進修EMBA課程,相信也是所有創業者最好的典範。─

─ 全國中小企業總會榮譽理事長李成家   本書生動的描述了不同產業的創業心路歷程,從草創、成長、轉型挑戰、到接班傳承,不論身處在哪個階段,都值得渴望成功的企業家細細品味。── 雷科集團董事長 鄭再興     

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滑鼠: Corsair IRONCLAW RGB
耳機: Corsair VOID PRO RGB
鍵盤: Corsair K70 RGB MK.2 SE
椅子: Corsair T2 Road Warrior
綠幕: Elgato
擷取卡: Elgato
實況控制器: Elgato

臺灣美術、設計與包浩斯的交會-以顏水龍的創作和教學為例

為了解決椅子王國的問題,作者葉思佑 這樣論述:

本研究以顏水龍(1903-1997)的創作與教學為例,從中考察其作品風格與教 育理念中吸收包浩斯元素與理念的過程。由於顏水龍個人的藝術學習歷程較為複 雜,地域上,觸及臺灣、日本,與法國;時間軸上,橫跨戰前的日治時期到戰後 臺灣,這期間臺灣的美術教育也產生轉變,從日治時期的圖案畫課程,僅以圖像 方法學為導向;到戰後專門美術科系的成立,以培育藝術家為導向,體現出臺灣 美術教育的流變。在 1950 年代美援的協助下,中國生產力中心以及臺灣手工業推廣中心等機 構成立後,諸多的外國學者專家前往臺灣,他們帶來美術設計、工業設計等新知, 促使藝術家開始注意到設計的重要性,與此同時,亦孕育著臺灣在 1960

年代, 設計科系的作興,以及相關刊物的出版。此階段可謂美術領域跨度到設計領域的 轉換期,基於這個轉換,筆者以包浩斯在臺灣的影響作為角度,進行探討,觀看 包浩斯在此時期與臺灣美術、設計的交會。其中,以顏水龍作為包浩斯的導入者之一,作為整個研究架構的核心,有別 於建築史,而是加入美術史的角度,整理包浩斯何時,且如何傳入臺灣,以及 1960 年代前後,臺灣的藝術界到設計界如何理解包浩斯,作為撰述脈絡。並透過戰後, 顏水龍作為畫家、廣告設計家、工藝家、教育家等多重身份,成為不可多得的人 才,原以純美術為目的而推廣手工藝之美的他,在戰後政策的驅動下,轉而推動 具有實業性的工藝品,此過程中,他應用包浩斯

的元素與理念,不僅在圖像作品 與產品製作中呈現,亦在課堂中教授包浩斯概念。從中可一探,顏水龍作為包浩 斯的傳布者,以及包浩斯理念在臺灣的實踐。

恍惚的旁觀者——鐘鳴詩文研究

為了解決椅子王國的問題,作者陳可融 這樣論述:

鐘鳴被歸類於中國大陸1980年代以行動詩歌著稱的「第三代詩人」範疇內,他身兼詩人、散文家、評論家,曾創辦地下刊物,因其寫作主題的豐富性與獨特文風被認為是學者型詩人。目前學界對鍾鳴的研究較為缺乏,本論文擬針對鐘鳴詩文進行研究,試圖重新定義他在文學史上佔有的空間。本文首先追溯中國新詩發展歷史,將鐘鳴的寫作置於文學史的發展脈絡中進行研究,探討「朦朧詩派」到「第三代詩人」中國詩歌發展史中鐘鳴的所處位置以及寫作理念、文學意識,注意到鐘鳴對話語權被剝奪以及單一話語形態的焦慮,成為他在不同文體間反覆嘗試的原因。同時他認為「第三代詩人」間形成詩歌的共和體,使寫作成為集體運動,失去個人性的特徵,造成詩歌的匱乏

,因此他以「旁觀者」自居,企圖遠離集體,追求寫作的獨立性。鐘鳴以「旁觀者」自居是由於在時代中所面臨表達的困難,因此遁入一個完全內省的思考世界,時代所帶來的情慾壓抑、政治恐怖影響了鐘鳴的寫作,也使他對白銀時代詩人曼德爾施塔姆有強烈的移情心理,並在移情中幻化出一種特殊的寫作方式。同時,在「第三代詩人」的寫作逐漸淪為詩歌運動,不再聚焦於寫作本身時,鐘鳴以大量神話整理與散文寫作替代詩歌創作,本文針對鐘鳴藉由神話喚醒的歷史記憶與情感進行探討,鐘鳴企圖藉神話探索面對世界的其他視角,而他的神話體長詩〈樹巢〉中聚焦於虛假、空虛的墟中國度,探討極權的統治者與變成「非人」的人民間的關係,他在書寫動物化的人民時,希

望藉由「敞開」與「變形」的力量,追求一個融合動物性與人性的超越的存有。身體圖像的政治化、觀看的權利與社會圖像同樣是鐘鳴寫作的主旨。在其晚期著作《塗鴉手記》中,鐘鳴以塗鴉作為表達與文學的延伸,注意到在當代中國塗鴉失去其自由與抵抗的天性,淪為政治工具,塗鴉象徵著話語權覆蓋。鐘鳴企圖以塗鴉的邊緣性重新奪回表達權力。同時鐘鳴有感於毛時代以來,中國一直沉浸於社會主義烏托邦的美夢之中,神話的政治領袖與狂歡的人群組成了僵化的社會結構,在這樣的社會氛圍中,鐘鳴關注三星堆文化,結合考古與書寫,與狂熱的群眾逆行,試圖建立知識、文學與歷史的異托邦。