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楊梅大成路50號的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦吳曉波寫的 當商業開始改變世界：從亞當.斯密到巴菲特，探看近300年世界商業思潮演變與影響 可以從中找到所需的評價。
輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭志明所指導 李虹慧的 從血餘到血湖與血盆的研究 （2019），提出楊梅大成路50號關鍵因素是什麼，來自於生產、經血、血盆、血湖、殯葬儀式、女性關懷。
而第二篇論文國立成功大學 中國文學系 王三慶所指導 陳海茵的 百回本西遊故事在清代的接受與轉變——以評點本二種及宮廷戲曲為例 （2018），提出因為有 西遊故事、《西遊證道書》、《新說西遊記》、《昇平寶筏》的重點而找出了 楊梅大成路50號的解答。
當商業開始改變世界：從亞當.斯密到巴菲特，探看近300年世界商業思潮演變與影響
為了解決楊梅大成路50號 的問題，作者吳曉波 這樣論述：
前人的偉大之處是什麼？是創見。 他們影響了我們，但不能「占領」我們！ 名作家吳曉波，從上千本書中精挑細揀經典之作，帶你理解我們所認知的商業世界從何時何處開始？這些經濟與商業思想大師，以其獨到觀點及脈絡，引你一步步建構商業思維，理解市場，贏得競爭。 書中50位天才思想者的創新洞見，如浩蕩時空中的火花和油鹽，構成了現代商業文明發展的恢弘圖景。 只有在閱讀中，思想才能統治黑暗！！ ※這本書可以讓你看到...... →他發現了「看不見的手」──《國富論》 →他什麼都不相信，除了自由──《通向奴役之路》 →群眾如何被發動起來？──《烏合之眾》 →百分之九十九
的人將成無用之人？──《人類大命運》 →那個種植「時間的玫瑰」的人──《巴菲特寫給股東的信》 →一位少校軍官的「大歷史」──《萬曆十五年》 （還有更多......） 一本書讀懂近300年商業發展史 為你攤開一張財經大地圖，展現一方知識大格局 要理解商業世界，該從哪裡開始？ 本書從亞當．斯密的《國富論》帶你認識商業的初始。你可能聽過這本書，卻不一定知道它出版那年，美國發布了《獨立宣言》，歷史在大跨度勾連中散發出迷人氣息。後來西方有馬克思、凱因斯等人迸發擦撞出新思潮，接續一代代經濟學家的研究與管理大師們的創見，以及第一線企業家實證經驗，最後，我們將目光移回中國的
經濟發展歷程。 ◆你可以透過每部經典的精要解讀，貫串橫亙出一張脈絡分明的世界商業知識地圖。 ◆對於沒有財經知識背景的你來說，本書是極佳商業入門書。 ◆對於想要更了解商業發展的你，也能從中看到獨到的觀點和啟發。 必讀特色 ★50位影響力大師，帶你一次掌握近代商業發展里程碑 ★6大主題架構，以及吳曉波親製、絕無僅有「商業發展知識圖譜」 ★200餘本商業經典書單，一次建構全方位商業思維 必讀推薦（依姓名筆劃排序） 朱文儀 臺大工商管理學系暨商學研究所教授 安納金 暢銷財經作家 何則文 暢銷作家 姚詩豪 大人學共同創辦人 許士軍 逢甲大學人言講座教
授 許景泰 大大學院創辦人 張國洋 大人學共同創辦人 楊斯棓 方寸管顧首席顧問 蔡詩萍 作家、廣播節目主持人 Jenny Wang JC財經觀點版主 本書試圖以精煉的內容，為商業發展勾勒出宏觀的時代畫軸，淺顯易懂的筆調讓讀者親炙大師風采，迅速汲取經典精髓。──朱文儀 臺大學工商管理學系暨商學研究所教授 我由衷地感謝此書作者，為當代財經企管領域的教育者們提供了一個良好的指引。──安納金 暢銷財經作家 相信藉由這本好書，我們都能在時代進程的偉大浪潮中，透過閱讀的積累讓自己視野更加廣闊。──何則文 暢銷作家、「職涯實驗室」社群創辦人 對於許多人，尤
其是關心經濟或企業經營發展和思想方面的讀者來說，相信這是他們夢寐以求的一本書。──許士軍 逢甲大學人言講座教授 這本書一口氣就帶你敲開了五十本商業經典，對企業老闆、經理人，乃至於個人，絕對在任何時候拿起來翻閱，總能找到極具啟發性的深刻反思。──許景泰 大大學院創辦人 手持這本吳曉波的經典路引，在人生的閱讀之旅，不但不會迷失，還會走得非常踏實。──楊斯棓 方寸管顧首席顧問 吳曉波給了我們一張商業知識的地圖……對於理解商業世界的運作將大有幫助！──Jenny Wang JC財經觀點版主
從血餘到血湖與血盆的研究
為了解決楊梅大成路50號 的問題，作者李虹慧 這樣論述：
自古以來尤其在中國漢人傳統的社會中，民間對於女性的經產血有不淨及不祥的感受，並認為女性的血污會沖犯神靈並且帶來惡運。女性經血及產血，世界上各個民族在社會傳統的思考方向，也是將經產血主要放在「禁忌」與「污穢」的觀念上，尤其是以中華的漢人社會而言更是如此，而一觀念究竟是為何演化而來，讓原本是孕育生命之泉源，變成這社會民族禁忌的一環，而此禁忌的背後歷史意義，以及女性在歷史洪流中的社會定位，同樣身為女性的我，更值得深入討論。在民間世俗觀念中，婦女因為經產血的污穢，污染了天地三光，以致對神靈有不潔之罪，而此在宗教及民間信仰上，這污穢之罪的懲罰，便是死後要下地獄受到苦難及禁錮，故在死後的喪葬儀式中，孝子
女們為了讓母親免於受血盆池、血湖地獄之懲罰，藉由殯葬宗教「打血盆」拔度儀式，讓後代子孫代其亡母贖其經產血污穢之罪衍及進行懺悔，懇求神明給予赦罪寬恕，而孝子女也可以報答亡母生養育之恩，並祈求亡母早日歸往生西方極樂世界。在喪葬宗教的儀式意義上，打血盆不僅有為亡者安置和家屬撫慰哀傷的功能，同時也包含教育的意寓在內，在「儀式」上以「救贖」、「懺悔救渡」的方式來「拔渡」亡者，並且同時為孝眷親屬人等「祈福」；並且就「教化」而言，也可宣揚「孝道」、「悌道」、「為善」等中華傳統的孝道倫理及道德觀念。中國文化歷來推崇孝道，孝道思想結合喪葬儀式後，打血盆儀式更是強調了「救母盡孝」、「度母升天」的觀念，因而就更加受
到民間的歡迎。現今因為醫學衛生的進步，大眾對經產血的不潔並非如此「理所當然」的被信仰著，是否就現代女性而言，血盆儀式是對於女性社會角色地位上的關懷，以及心理層面上重要的意義，而喪葬儀式原本就帶有教孝及悲傷治療的內在隱性作用，希望能在本研究上藉由文獻資料探討，研究從女性血餘禁忌到佛道教的血盆、血湖之間的關連及思想演化。
百回本西遊故事在清代的接受與轉變——以評點本二種及宮廷戲曲為例
為了解決楊梅大成路50號 的問題，作者陳海茵 這樣論述：
本文以清代西遊故事為主要觀察文本，討論對象為清代兩種百回本《西遊記》評點本――《西遊證道書》與《新說西遊記》，以及宮廷戲曲《昇平寶筏》。第二章分析《西遊證道書》細微修改故事情節之處，乃為更切合評點內容，並且展現評點者個人傳道理念而作。第三章則可看出《新說西遊記》的評點者藉由編造一個「自認完整」之底本，以傳達個人閱讀理念與評點主旨。故從百回本《西遊記》簡本與繁本之間，其複雜辯證的接受景況，透過不同詮釋主題的互動影響，以及各自對於小說白文的修改更動，顯現出一種仍在變化中的動態過程。百回本《西遊記》的出現，提供完整有序的結構框架，使得其他紛雜崎嶇支流的西遊故事群，順利地匯合成一條滾滾長河，其中甚至
包括原本未見於小說者，故第四章討論清代宮廷演劇《昇平寶筏》的劇本編創，從故事情節的補充與人物形象的深化等等，分析百回本西遊故事因應小說與戲曲的不同載體間，所產生的對照變化。此外清代宮廷能夠產生鴻篇鉅製的西遊戲演出與其大程度地改善表演設備，甚至打造新的舞臺也有密切關係。