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吳鳳科技大學 餐旅管理與餐飲安全研究所 陳明良所指導 李三娘的 保健飲品洛神花茶的體驗行銷、顧客滿意度與顧客忠誠度之研究 （2019），提出楊梅風澤中醫評價關鍵因素是什麼，來自於健康飲品、洛神花茶、體驗行銷、顧客滿意度、顧客忠誠度。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 歷史學系 林麗月所指導 江昱緯的 救嬰與濟貧：乳婦與明清時代的育嬰堂 （2018），提出因為有 乳婦、明清、育嬰堂、女性職業的重點而找出了 楊梅風澤中醫評價的解答。
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本草綱目
為了解決楊梅風澤中醫評價 的問題，作者（明）李時珍 這樣論述：
「線裝中華國粹」系列精選流傳千年的中國古代國學名著，立足原文精髓，加以最全面、最細致、最通俗易懂的解讀，幫助讀者更深入理解原著的精髓，使讀者輕松接受國學的熏陶，感受傳統文化的魅力，感悟千年前先賢們的思想精華，並從中有所領悟和收獲。李時珍（1518年—1593年），字東璧，時人謂之李東璧。號瀕湖，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮）人，漢族，生於明武宗正德十三年（1518），卒於神宗萬歷二十二年（1593）。中國古代偉大的醫學家、藥物學家，李時珍曾參考歷代有關醫藥及其學術書籍八百余種，結合自身經驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國古代藥物
學的總結性巨著，在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本，其著有《瀕湖脈學》。
保健飲品洛神花茶的體驗行銷、顧客滿意度與顧客忠誠度之研究
為了解決楊梅風澤中醫評價 的問題，作者李三娘 這樣論述：
由於全球暖化氣溫逐年上升，再加上現代人生活忙碌，造成外食人口增加，使得飲料在日常生活中扮演不可或缺的角色。外加2011年之食安風暴，讓人們近年來對於飲料之需求紛紛轉向健康、營養及養生等訴求，所以飲料除解渴外且尚需具養生功能。隨著體驗經濟時代之來臨，體驗行銷可作為探討飲料業中連結顧客忠誠度與顧客滿意度之相連關係，故本研究藉以保健飲品洛神花茶之體驗行銷，探討此三個變數之相關性，於雲林地區人潮較多之高鐵雲林站、斗六火車站、旅遊景點、大學及茶飲店等地之消費者作為問卷調查施測研究對象。本研究問卷發放方法係採便利取樣，於 2019 年 12月16 日至 12 月 31日間，於雲林地區之茶飲店、人潮較多
之高鐵站、火車站、旅遊景點及學校等進行問卷施測點。抽樣結構方面，本研究前測實際填答者計有105 份問卷，經初步以SPSS統計分析軟體進行信度、項目和因素分析及檢驗合適等之題項分析後，再於2020 年 1月1日至 5月15日為期4個半月期間後測400份，經刪除無效樣本38份後，有效樣本計有362份，有效率為90.5%。依據本研究之動機及目的，再以SPSS統計分析軟體進行信度、項目和因素析及檢驗合適等之題項分析，分別為樣本結構之敘述性分析、t檢定、單因子變異數分析、相關分析及迴歸分析等統計方法進行相關分析，就分析結果加以彙總整理，提出相關結論與建議，進而提供給業者做為經營策略之參考運用。研究結果顯
示，不同人口背景變數對於整體體驗行銷、整體滿意度及整體忠誠度部份有顯著差異，部份無差異;體驗行銷之感官、思考及關聯與滿意度具高度正相關;體驗行銷之思考與關聯對忠誠度具高度正相關，而體驗行銷之感官對忠誠度為輕度正相關;體驗行銷之情感與滿意度及忠誠度無正相關;另滿意度之服務及整體滿意與忠誠度具高度正相關，而滿意度之產品與忠誠度為中度正相關。
救嬰與濟貧：乳婦與明清時代的育嬰堂
為了解決楊梅風澤中醫評價 的問題，作者江昱緯 這樣論述：
本文以明清時期育嬰堂的乳婦為核心，討論乳婦的來源、待遇、職能與評價等問題。在明清時期大量創設育嬰堂的背景下，這份專屬於女性的職業，匯聚育嬰堂「救嬰」與「濟貧」的雙重理念於一身，深具特殊性。明末清初，育嬰堂逐漸從鬆散的結社，轉為具有組織性的機構，是為「制度化」。雍正二年諭令頒布至乾隆年間，地方官員與士紳大量創設育嬰堂。同時，官方力量介入民營育嬰堂的堂務與經費，形成「官營化」的特徵。本文則進一步處理雍正皇帝及士紳對創設育嬰堂的態度，並辨析官辦育嬰堂實不宜稱作「官營化」，以免簡化育嬰堂的型態。育嬰堂在制度化的過程中，人事組織及管理制度也逐漸形成。清中晚期，隨著時局動盪及育嬰堂救濟的缺失，出現以救濟
棄嬰家庭的小型育嬰機構，但其仍未取代育嬰堂的功能，育嬰機構呈現出更加多樣化的經營型態。乳婦的來源，由於育嬰堂濟貧理念及救濟範圍的限制，以育嬰堂附近生產不久的貧家婦女為主。士紳揀選乳婦的條件，一方面符合歷代醫書與家訓對乳母的要求。另一方面，與明清善會、善堂透過認定救濟者的資格，以重整社會秩序之目的不謀而合。乳婦的待遇雖有定制，但視各別情況仍有所差異。值得注意的是，育嬰堂對乳婦攜同親生子女入堂多表疑慮，亦造成乳婦安置親生子女的困難，凸顯出育嬰堂難以兼顧「救嬰」與「濟貧」兩大理想。乳婦的工作內容以照護堂嬰為主，即使堂規詳載照護事宜，但仍要透過乳婦的觀察與親觸，採取適合的護理措施，凸顯乳婦健康照護者的
角色。在起居方面，乳婦被要求與堂嬰片刻不得相離，生活規範必受限制。本文由「空間與性別」的角度指出，從育嬰堂空間配置來看，反映內外之隔及男女之防的倫理秩序。因此，乳婦雖是外出工作的職業婦女，卻是進入另一個性別秩序中。這也影響到乳婦的評價，將有別於穿門踏戶的「三姑六婆」。士人對於乳婦的評價，一方面是基於乳婦、堂嬰與親生子女的關係；另一方面是乳婦貪財的形象。乳婦身兼救濟與受濟者的雙重身分，又在階層與性別的因素交錯之下，這些複雜的議論，充分反映出育嬰堂「救嬰」與「濟貧」難以兩全的困境。