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折成十八

為了解決楓歌詞意思的問題，作者育恩 這樣論述：

把三十六歲的社會人「折成十八」，讀詩，寫詩，剖開自己，用文字擺脫塵俗。 　　◎如果心裡有許多祕密想要隱藏，而這些祕密卻又是最想被喧洩之事，還有什麼能比得上羅織成一首首最隱晦的詩？ 　　◎為詩常隱去詩中最關鍵那一句，因為「最後一句是留給自己的」。但育恩加上了，因為他的溫柔。 　　◎有一種現代詩可以唸出聲來，以耳朵讀詩比單純以眼球讀詩更有趣的，育恩的詩當屬於這種。無論是落葉還是羽毛，沒有風就沒有這本詩集。生活的風無定向地吹著，詩思蠢蠢欲動。 　　若到當下這三十六年生命是一頁紙，正好可以將其對折。 　　前半頁屬於父母家庭，那是個華文的世界； 　　另半頁則成為了現在的自己。  

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對外華語古典詩月亮意象教學研究

為了解決楓歌詞意思的問題，作者曾筱倫 這樣論述：

語言與文化密不可分，隨著學習者華語能力提升，文化課程亦逐漸由器物層次朝理念層次發展。屬於理念層次文化之古典詩意象，透過景物反映出中華文化之共同感受，是目前文化教學較少關注之文化點。多媒體亦幾乎使我們相信學習者能根據再現之情境克服想像畫面之困難，並自然而然地建立「景」與「情」之間的連結，但學習者對第二語文化之理解卻無可避免地受其自身母語文化之影響。 有別於過往將學習者之母語文化作為學習古典詩後之比較對象，本研究以文化符號學為基礎，並以跨時空限制之月亮意象為範圍，運用文化對比教學法，帶領學習者從母語文化出發理解第二語文化。本文之研究目的為：一、建立適合中高級越南華語學習者之古典詩意

象教學模式；二、透過古典詩意象加深學習者對中華文化理念層次之理解。本研究發現：對學習者而言，學習古典詩最困難之項目是字詞組合的意思，並與體會詩中感受密切相關。因此，本教學模式以學習者已知之現代華語詞彙作為選項，有助於學習者閱讀原詩；以學習者母語文化做為出發點，有助於建立學習者與第二語文化之間的連結，幫助學習者了解古典詩意象，體會感受，增進文化對比能力，並運用於現代生活情境之中。

繪聲繪影一時代：陳子福的手繪電影海報

為了解決楓歌詞意思的問題，作者黃翰荻,林欣誼,陳雅雯 這樣論述：

　　★國寶級電影海報繪師、第43屆金馬獎終身成就特別獎陳子福生涯與創作專書。 　　★收錄近250幅手繪海報原稿圖版，完整呈現圖像構成、片名字型、宣傳文案與演職員陣容等。 　　★「金蝶獎出版設計大獎」金獎得主黃子欽操刀裝幀設計，特16開，全彩印刷。   　　他一生手繪近5000幅電影海報，描摩了無數歌台舞榭、悲歡離合、刀光劍影， 　　他畫出了半世紀的台灣電影史，也召喚了無數教人念念不忘的光影記憶。   　　【台灣第一電影海報繪師的傳奇】 　　從第一部自製台語片《薛平貴與王寶釧》到明星登台演出的《舊情綿綿》；從在地風光的《蚵女》到名揚國際的《俠女》；從賣座風行的《王哥柳哥》到異軍突起的《男人真

命苦》，無數讀者與影迷耳熟能詳的台灣電影的海報，原來都出自同一人手筆，即曾獲二○○六年第四十三屆金馬獎終身成就特別獎、有台灣電影海報宗師之譽的陳子福。   　　陳子福一九二六年出生於台北西門町，曾為台籍日本兵，少年時受總督府徵召自願加入海軍，遭遇沉船事件而倖免於難。戰後，投身電影海報繪製工作。陳子福倚仗天賦、自學，以及嚴謹敬業的職人精神，在台語片興盛時期，操刀了絕大多數的海報，最高紀錄一個月畫就了四十多幅作品。直至一九九四年的《金色豪門》後封筆。近五十年創作生涯中，陳子福共完成近五千幅作品，品質與數量俱獨步一時。   　　【引領風騷的座標位置與圖像風格】 　　陳子福質量驚人的電影海報，涵括戲曲

、歌舞表演、社會寫實、倫理、文藝、喜劇、間諜情報、神怪、俠義、歌唱、功夫武打與武俠等主題類型，更橫跨粵語、廈語、台語、國語與外語等。在台灣戰後早期大部分電影底片耗損散佚，相關史料亦殘缺不全的境況下，陳子福現存可見的一千多幅手繪海報原稿，可謂是再現台灣戰後電影風貌，勾勒社會文化脈絡的重要憑藉，以及珍貴資產。   　　黑白片時代，陳子福以彩筆，重現了斑斕絢麗的世界；緣於特殊的產製流程，當時陳子福在電影尚未開拍時，即常靠著卡司與故事大綱構思海報場景情節，進而成為之後實際拍攝時的參考……。種種的時代性特色，不唯揭示了陳子福獨樹一幟的歷史地位，更是台灣電影發展的縮影。   　　而他筆下寫實肖似的角色形像

、多元並陳的視覺元素、創新個性的字型字體，以及張力十足的整體構圖等，在呈顯當時美學風尚的同時，更可見引領一代風騷的功力。   　　【再現生涯歷程與台灣戰後電影風華】 　　本書專訪高齡九十五的陳子福，鏤述他一生曲折跌宕的經歷；追溯他主要承襲自日本文化的養成背景；致力於海報繪製志業的職人精神，並搭配珍貴圖像照片，記錄下第一手史料。邀請著名導演林福地對談，兩人同場回憶昔日合作點滴，重溫當年電影產業景況。   　　書中並分析陳子福突顯當紅明星與戲劇化場景的構圖策略，對拼貼與色彩的運用，片名與文案字體的創造，進而以文圖並陳對照方式，逐一剖析因應不同電影類型所創作的多元風格。   　　還附錄數篇專文：概述

陳子福海報典藏與整飭修護現況；以西門町電影街簡史映襯出陳子福海報的時空場景；以及台灣電影大事發展史與陳子福個人史的對照年表等。本書在勾勒繪師職人面貌之外，更展現出台灣戰後電影的璀璨時代風華。   名家推薦   　　吳天章（當代視覺藝術家） 　　林福地（電影、電視導演） 　　陳柏棕（《護國丸：被遺忘的二戰台籍海軍史》作者） 　　陳柔縉（作家、文史研究者） 　　藍祖蔚（影評人、國家電影及視聽文化中心董事長） 　　蘇致亨（台灣電影史研究者） 　　──推薦（按姓氏筆畫排列）   重磅好評   　　他的作品比起同時期的日本電影海報更屬一種寫實風格畫技的忘情演出。毋庸置疑，他的眾多海報中所捉得的不少明星當

年的形貌，以及平人的容顏、服飾、生活方式種種，都有列入「大眾文化史」的價值，且其地位當不遜於近年大量出土的珍貴照片。──黃翰荻（畫家、藝術評論者）   　　數位時代來臨後，電影海報和看板的需求快速衰退，麵攤依舊在，幾無海報紅，本書的出版，除了對陳子福先生的傳奇人生及技藝巧思多所剖析，也透過兩百餘幅舊昔海報，讓大家再次看見那個彩筆還能傳送電波，海報還有重量的古早時光，尤其是藏在角落間的非電影元素。──藍祖蔚（影評人、國家電影及視聽文化中心董事長）   　　在持續琢磨技法、陶鑄意念的同時、陳子福卻能始終保有勃興的原始生命力。這種經歷正符合近代台灣西化的普遍性過程，這也是台味拼貼美學的來源。……那已

不復返的質樸手工味，承載了一九五○年代以降台灣人的集體記憶，永遠銘刻在台灣人的心中，映顯出當年特有的色溫，那種溫潤的美感。──吳天章（當代視覺藝術家）   　　陳子福不只畫滿了一整個台語片時代，陳子福的電影海報，就是我們所能見的台語片時代。……陳子福加以水墨暈染的武俠電影手繪海報，其技法對後代藝術創作者不無影響，實是研究台灣戰後藝術史不可遺忘的大師。──蘇致亨（台灣電影史研究者）

透過繪本認識客家文化－客家兒童繪本中的視覺圖像表現研究

為了解決楓歌詞意思的問題，作者謝螢萱 這樣論述：

文化的傳承仰賴族羣對文化的深度認識與認同，客家文化亦不例外。近年來，隨著客委會、客家電視台等的設立與大力推廣，以及客家母語教學的強化，客家文化已廣受大眾的重視與喜愛。然而，對客家文化的認識、認同與傳承，還需仰賴年幼的一代不斷延續下去，若能從兒童時期便開始著手教育，成效將會更佳。對成長階段的孩童來說，繪本是他們最喜歡閱讀並吸收知識的重要工具之一。繪本有精彩的文字故事，加上賞心悅目的圖像表現，不但可加深兒童對客家文化的認識與連結，並且可有效地傳遞文化內涵與意義。因此，客家兒童繪本在客家文化的承傳上，扮演了重要且有效的角色。然而，目前對於客家兒童繪本相關領域的研究，尚缺乏完整與深入的探討，極需加強

。本研究以客家兒童繪本中的視覺圖像表現為研究主題，透過比較分析來找出其中視覺的圖像表現，是否能具體表現出客家文化的內涵與意義，有效且適當的扮演其角色。 本研究依繪本的作者、出版年代、內容與表現技法與風格特色等加以統整與歸納，發現客家兒童繪本的發展歷史雖短，但受到政府母語教育政策、文化創意產業等影響，從早期的客家童謠類型，循序漸進地發展成現在的融入客家文化內涵的繪本，各時期的主要內容與發展雖不同，但皆能有效發揮階段性的功能。再者，客家文化繪本所使用的文化元素多元寬廣，不只是客家先民傳統生活的展現，也能涵蓋現今社會新創和再造的客家文化價值。透過比較分析顯現出客家兒童繪本中視覺圖像表現形式，亦

可發現不同的創作者皆能發揮自我風格特色，並充分傳達客家文化元素的內涵與意義，在教育兒童認識客家文化，進而認同與傳承客家文化上能發揮極大的功效。