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共善人間：慈濟五十五周年慈善見證

為了解決樂一番 災情的問題，作者慈濟基金會文史處 這樣論述：

慈濟共善人間五十五年，紀錄和你一起走過的慈悲歲月。   若沒有真誠的付出，難以帶動人。所以，我們要「共善」還要「共伴」；不只啟發人心善念，還要相伴在人間做好事。——證嚴上人   2021年適逢慈濟五十五周年，本書藉由曾與慈濟共同合作投入急難救助、慈善關懷的政府官員、海內外社會賢達、NGO團體、關懷個案等的採訪彙集，藉由他們親身的經歷，見證與慈濟共善合作的過程，並對慈濟提出建言期勉，呈顯出五十五年來，臺灣社會共善人間的美好歷史。 證嚴上人開示 長情大愛滿人間   慈濟已經走過五十五年，若依照人的歲數，五十五歲應該要很成熟了。長年以來，慈濟的慈善走入社區，尤其是海邊、山上、鄉下，只要我們接到

的個案，我們無處不在，我們就會去關心。在臺灣社區是這樣做，在天下國際間也是這樣做，都是克服困難、不怕辛苦，只為天下眾生得安樂，這是慈濟人人共同的心念。   我自己常常反省，到底我這輩子，是否有哪裡做不對？哪裡有偏差流失掉嗎？但是我說，我這一生沒有遺憾——於德無缺，那念無失。   德，就是付出；這五十多年來，我常常提起：「滴水成河，粒米成籮」。是啊！就是這樣點點滴滴的累積，我們可以幫助很多地方，有人受災難時，只要慈濟看得到、聽得到、走得到，我們就可以即時去付出。   佛教克難慈濟功德會剛開始時，我探訪貧戶，看到那位孤老無依的李阿拋，他眼睛看不到，住在茅屋裡，旁邊放火爐，破掉的鍋子放在火爐上面，水

放下去後，他就切，在切什麼呢？我向前去看，就是番薯根，他是去撿人家不要的、小小條的番薯根這樣在煮。   那時候，我的心就感覺說：「苦啊！人生怎麼這麼苦！」像這樣眼睛看不太到，又撿草來起火，火爐放在茅草屋邊，萬一火燒起來很危險。因為這樣，我們為他蓋了慈濟援建的第一間房子。   慈濟在很多地方都有很感人的故事，昨天感動人的故事，今天拿起來說，不論是長是短，都叫做歷史。佛陀說：「促一日為永劫。」，就是說在一天或者是一個念頭起，也許就能化為永恆。   感恩當年，莫忘那一念心！感覺人生疾苦、孤老無依，有病啊！誰來照顧？什麼人帶他看病呢？所以有了慈濟。我們不是口頭上的菩薩，是要真、要誠的覺有情菩薩，歡迎各

位進來，我們一起再開闊更廣、更大的人間菩薩道；鋪更廣、更寬的愛。   慈濟是一個覺有情的世界，擴大愛、拉長情，將愛普遍於天地宇宙間，天天聽到的都是一個「愛」字，我天天發願、面對的也是愛。所以，人人共同一個愛，這種無限量愛的會合，這樣接起來，無漏洞、無縫隙，總是一個個愛不斷地重重疊疊，人人沒有私我，只有大我。因為我們若沒有真誠的付出，難以帶動人。所以，我們要「共善」還要「共伴」；不只啟發人心善念，還要相伴在人間做好事。   因為人生難得，得到這樣的身體實在不簡單，更難得的是生命有價值——有價值利益人間的生命，每一天都是充滿希望，也是充滿溫馨，真的很有價值感。而且成就慈濟志業，一個人不會有「慈濟」

這個名稱，少數人做不起來，需要多數人，需要時間的累積，需要時間不空過；需要時間和大家的會合重疊。   所以，時間是何其短暫啊！我們要把握因緣，來人間，最有價值的是為我們的生命，做出對我們生生世世有利益的事！過去我們是為家庭、為事業，現在我們要為志業，回向給自己，我們要發心立願，這叫做「志業」。   在這樣的時代，天下地、水、火、風四大不調，這種不調和就是氣候有病了、天下山河大地有病了，無形中發生的疫情也是不調和。四大不調下，自然災害、瘟疫、饑饉三大災都有了，要緩和這樣的災情，需要人人發揮愛心、慈悲喜捨。   慈叫作「無緣大慈」，那些受災難人與我們無緣無故，但我們慈悲的心就是要去幫助他們，這叫做

「無緣大慈」；我們還要發揮「人傷我痛，人苦我悲」，這叫做「同體大悲」。這個時候正是我們要以同理心，「無緣大慈、同體大悲」，那就是「人傷我痛、人苦我悲」的時刻。   喜捨呢？沒有受到災難的人，大家發大心、立大願趕緊付出，這是我一直在講的：「平安的人要發揮愛心，去幫助不平安的災難人。」   所以各位菩薩，我們虔誠地祈求平安，就要人人儲蓄福。「積善之家有餘慶」，家庭積善，自然平安，整個社區，家家有餘慶，就是整個社會的祥和。社會人間要淨化人心，人人就要知足、懂得造福，這就是祥和的社會；人人做好事，人人行善事，自然我們生活的空間就能平安有福。   ※ 恭錄自 2021 年 1 月歲末祝福證嚴上人行腳開示

，6 日臺東、15 日馬 來西亞連線、16日臺南、21日大林慈濟醫院等場次；及2017年《慈濟》 月刊 613 期《證嚴上人．衲履足跡》證嚴上人開示 慈濟慈善事業基金會 顏博文 執行長序 傳承 ‧ 共善 ‧ 永續   1966 年證嚴上人以克己、克勤、克儉、克難的精神創立「佛教克難慈濟功德會」，初期與五位弟子，每人每天增產一雙嬰兒鞋，三十位家庭主婦每天省下五角錢，投入竹筒裡，開始慈善濟貧的工作，在上人精神理念的感召下，啟發無數人的愛心。   如今，慈濟慈善的腳步已然走過五十五個年頭，由偏遠的花蓮一隅開展至全球五大洲，迄今援助過 122 個國家地區。慈濟人秉持證嚴上人「淨化人心、祥和社會、祈求

天下無災難。」之宏願，以感恩、無所求的心，日不落地於全球各地社會行善付出，關懷著每一位與我們有緣的苦難眾生，適時給予支持與照護。   慈濟的這分初心不變，從最初傳承至今，並將走向未來。然而，現代社會急速變化，慈善的方法及內容，需要因應趨勢進行創新、改變，才能邁向永續之路。   慈善訪視、濟助貧病是慈濟功德會的緣起，更是慈善志業的根本。因應社會趨向高齡、貧富差距擴大，當 2020 年，全球 COVID-19 新冠疫情正炙，臺灣慈濟人除了援助各地縣市政府防疫物資及關懷防疫及隔離人員，慈濟更與各地縣市政府、各級災防機構、公益及救災學術研究等領域積極合執行長序作，深耕並擴大慈善關懷面向，優化過去單一入

戶關懷貧苦個案的方式，借重公私部門及社區共同照護的多元資訊及力量，推動「安穩家園、美善社區」專案，為獨居長者及弱勢家庭進行居家安全改善、社區長者照顧、鄰里愛心共餐、貧童助學就業、原鄉健康生活、偏鄉農業復育以及其他社會慈善需求面向的協助，打造青銀共好、宜居生活的安穩家園。   與臺灣各地公部門與災防、公益機構的合作，除了慈善之外，更擴大至防災教育、救災平臺、生態環保、公益人文等多面向領域，期許慈濟能在臺灣公益與防護網絡中，發揮更加全面的馳援力量。   放眼全球，病毒危機籠罩、溫室效應持續、財富差距加大、種族宗教衝突……地緣政治越趨複雜，社會變動迭起，各項重大議題更有賴跨領域、跨機構、跨政府和民間

團體協同攜手，才有機會保護地球生命共同體。在 COVID-19 疫情漫延，全球各地為防堵疫情，封城、鎖國之際，無疆域同體合作尤其重要。當救援物資調度、即時運送極度困難，慈濟基金會以現代資訊科技聯繫串接，並透過與世界醫師聯盟、國際紅十字會等 NGO、天主教明愛會、靈醫會等宗教組織接力，集全球慈濟人的資源與力量，一一克服種種艱難，防疫支援在前、續以紓困發放。迄至 2021 年 3 月為止，慈濟為全球 90 個國家地區提供超過 2500 萬件防疫援助物資；並在 38 個國家地區進行紓困發放，合計 119 萬戶次 / 500 萬人次受益。   2019 年，慈濟基金會委請安侯永續發展顧問公司（KPMG

）協助進行「公益社會影響力」（Social Return on Investment, SROI）分析，以 2018 年「板橋靜思堂」為專案評估範圍，透過扶困救助新芽助學、人道關懷災難援助、福利服務健康身心靈、社區關懷落實在地化、接引志工培育與培力、價值倡導、理念傳承幾個面向的客觀指標調查，來衡量慈濟基金會的「社會投資報酬率」，並刊載發表於《慈濟永續報告書》。在 2018 年板橋靜思堂專案中，若依據慈濟志工自費、自假實況，以「志工無償」角度計算，SROI 高達 50.37。換言之，一份愛心支出，慈濟將發揮五十倍的社會影響力效益。   感恩社會各界和全球人士對慈濟的肯定，慈濟基金會對於全球人類社

會的承諾與實踐，始終不變，我們期許以「全球典範」為目標，持續以「六大友善」——友善希望、友善生命、友善社區、友善環境、友善地球、友善國際，結合慈善、醫療、教育、人文的志業內涵與力量，呼應聯合國全球永續發展目標 SDGs，展現國際慈善組織風範，朝向環境永續、管理永續、組織永續、愛心永續的方向，為善盡國際公民責任和使命，持續努力。  

天命之爭：中國歷史上的統一與分裂（修訂版）

為了解決樂一番 災情的問題，作者朱磊 這樣論述：

　　統一或獨立 常常就因為小事改變了政局 　　展開中國史的漫長畫卷，分分合合、合久必分、分久必合、.血濺史冊， 　　而在這未曾間斷的馬蹄聲中，又隱藏了哪些鮮為人知的祕事？   　　本書講述了6則（江南、明清時期的臺灣、青藏、新疆、寧夏、雲南）統一故事，以及3個鄰國（越南、朝鮮和外蒙古）曾經與中國統一後來卻獨立的故事。   　　◎雄霸一方的孫權，晚年卻變的異常昏聵 　　孫權晚年不僅對大臣缺乏信任，更糟糕的是私心過重，行事欠妥，皇室內部不和。對吳國真正的開國奠基人孫策，孫權稱帝後並未追謚其帝號，對孫策的子嗣和自己的弟弟們也相當冷遇，只對自己的兒子們晉爵封王，又冷熱不均，廢長立幼，最終自相殘殺。

  　　孫權共有七個兒子，長子（孫登）做了幾年模範太子，但與二子均早逝。三子（孫和）被立為太子，本也不錯，可孫權又更喜歡四子（孫霸），造成三子與四子周圍各有一批文臣武將依附，展開權力爭奪。孫權無法平衡兩派，最後廢掉三子，賜死四子，而立七子為太子……   　　◎金庸小說中神祕的雲南大理國，原來都是真人真事 　　在唐朝滅亡前夕，南詔權臣奪位自立，更改國號，南詔滅亡。此後30多年間，王朝幾經更迭，937年白族人段思平建立大理國，都城大理。大理國的疆域和面積都與南詔相仿，政治制度也基本承襲南詔。大理立國300餘年，宋政權曾多次冊封大理首領為王。   　　13世紀中葉，在蒙古軍隊征服大理前，大理由高氏

兄弟執掌國政，國王段興智大權旁落。如同曾向南宋借道滅亡金國一樣，這一次蒙古又向大理借道進攻南宋。而此時，大理已經國勢衰微，政權風雨飄搖……   　　◎古代韓國跟中國到底是什麼關係？ 　　中國中央政權的統治曾延伸至朝鮮半島，但這一地區歷史上更多時候是相對獨立的藩屬國，最終則成為獨立的國家。整體說來，該地區的歷史有6大階段：一是箕子朝鮮時期；二是衛滿朝鮮時期；三是高氏高麗（高句麗，三國）時期；四是統一新羅時期；五是王氏高麗時期；六是李氏朝鮮時期。到1910年日本吞併韓國，李氏高麗滅亡。後3個階段政權的領土都不出朝鮮半島。當然這只是一個歷史的粗線條，期間還有作為漢朝的郡縣、元朝的行省等與中國統一的歷

史時期。   本書特色   　　本書是關於中國歷史統一與分裂的故事書，講述了6則（江南、明清時期的臺灣、青藏、新疆、寧夏、雲南）統一故事，以及3個鄰國（越南、朝鮮和蒙古）曾經與中國統一後來卻獨立的故事。

運用FDS電腦模擬程式重建台北市 華陰商店街火災情境

為了解決樂一番 災情的問題，作者卓佩霖 這樣論述：

老舊商圈大多街道狹窄搶救不易、街廓內的建築物許多非防火構造且肆意裝修增建、未留有安全防火距離加上從事商業行為、常供不特定人員出入且人潮眾多等因素，形成都會地區的高風險隱憂，然而現行法規未有相關管理規定，現場可能只設置滅火器等簡易消防設備，萬一發生火災，容易造成火勢擴大延燒，將嚴重影響民眾生命財產安全。本研究擬收集國內外傳統商圈及狹小巷弄相關火災案例及研究，整理我國傳統商圈及狹巷弄之火災延燒可能性與嚴重程度，並以早期老舊商圈類型之「2012華陰商圈火災」事件為代表火災案例，並參照火災鑑定報告及相關建築資訊，確認起火點位置及火場狀況，使用2017版FDS電腦模擬軟體，重建華陰商圈火場及對面延燒戶

火災狀況，並藉由設定不同雨遮類型之模擬情境，與真實火場鑑定報告互相驗證。並依據不同情境之電腦模擬結果，探討傳統商圈及狹小巷弄之可能延燒風險及危險性，以供火災防範之參考。