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中華醫事科技大學 視光系碩士班 卓達雄所指導 許慶章的 虛擬投影視力檢測裝置之驗證與評估研究 (2019),提出標準視力表關鍵因素是什麼,來自於視力、視標、視力表、抬頭顯示、虛擬投影。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了標準視力表,大家也想知道這些:

國際標準視力表

為了解決標準視力表的問題,作者. 這樣論述:

標準視力表進入發燒排行的影片

本集主題:「圖解台灣傳統宗教文化」介紹
       
訪問作者: 謝宗榮
    
內容簡介:
  由傳統的宗教信仰所衍生出的各個文化面向,一向是人類社會中的重要文化資產。或謂一個人的旅遊地圖中,一生所必要親眼目睹的人類文明史景觀,諸如中國的雲岡造像、敦煌莫高窟、希臘的神殿、義大利與西班牙的教堂等,無一不是宗教文化的產物。而在世界上著名的古代藝術作品中,不論是中國先秦的銅器與玉器、漢代的帛畫、三星堆的青銅面具,以及歐洲文藝復興時期米開朗基羅的石雕像、達文西與拉菲爾的聖壇畫、聖母像等,皆是宗教文化的展現。

  台灣傳統宗教文化中的神像、寺廟建築等,雖然無法和這些世界頂尖的宗教作品相提並論,然而由於台灣傳統宗教文化的內容豐富,除了起源自遠古時代的自然崇拜與巫術信仰之外,更有儒教與道教、佛教的巨大影響,面貌十分多元化。這些宗教文化的內涵,也隨著各族群、地域的不同而各自呈現出其特殊的文化形貌,再加上台灣民間的廟會活動興盛,無形的信仰文化資產更讓這些以寺廟建築為主的有形文化顯得活潑而生動,而不再只是脫離當代生活經驗的「遺產」。

  台灣的社廟宛如一座挖掘不完的寶庫,不論其規模大小,只要我們用心加以深入觀察,都可以編織、描繪一幅十分生動而精彩的「圖畫」,而且更是年復一年不斷上演的「動畫」。《圖解台灣傳統宗教文化》中所呈現的文字與圖片,是筆者二十多年來在全台踏查之下所累積的成果。以筆者一己之力,雖然無法將全台每一座社廟及其廟會活動都考察一遍,但是從數萬張的圖片中逐一檢視而挑選出較具有代表性者,對於年近花甲的本人來說,也是視力與記憶力上的一大考驗。因此,若是以「圖文書」的標準來說,這本《圖解台灣傳統宗教文化》無疑是全新的呈現。
    
作者簡介:謝宗榮
謝宗榮(1960~)
◆出生於南投,國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士。
◆曾任中央研究院中國文哲所研究助理、私立大葉大學兼任講師、國立臺灣藝術大學傳統工藝系兼任講師。
◆現職宗教與民俗研究者,輔仁大學進修部宗教系兼任講師。
◆著有《神像與信仰》(台北縣立鶯歌陶瓷博物館)、《台灣傳統宗教文化》(晨星出版)、《台灣傳統宗教藝術》(晨星出版)、《臺灣的信仰文化與裝飾藝術》(博揚文化)、《台灣的王爺廟》(遠足文化)、《臺灣的廟會文化與信仰變遷》(博揚文化)、《臺灣的道教文化與祭典儀式》(博揚文化)、《臺灣的民俗信仰與文化資產》(博揚文化)等書。
  
  
作者粉絲頁: 耕研居宗教民俗研究室
  
出版社粉絲頁: 晨星出版、 晨星圖解台灣

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虛擬投影視力檢測裝置之驗證與評估研究

為了解決標準視力表的問題,作者許慶章 這樣論述:

視力檢測是眼科臨床驗光最常使用的視覺功能檢查方法之一。本研究採用抬頭顯示技術所設計並自行研發之虛擬投影視力檢測裝置,探討本裝置視標成像在距離5公尺進行視力檢查時,受測者之視力檢測值與市售三種視力表裝置檢測結果是否一致性,以及不同性別、年齡、瞳孔大小等生理因素對五種視力檢測方式之差異性進行分析。 本研究參與者74位(男36位、女38位)無眼部疾病,平均年齡為24.58±5.61歲;平均電腦驗光等價球面屈光度數為-4.85±3.24D;平均瞳孔大小為5.84±0.87mm。選用參與者右眼做隨機五種視力檢測,實施裸視及矯正視力量測,所得檢查數值用SPSS 21.0統計軟體進行相依樣本

變異數分析。 結果顯示五種視力檢測方式具有顯著正相關,不論在裸視或矯正視力,甚至不同性別、年齡及瞳孔大小等條件下,虛擬投影視力檢測裝置與「國際標準視力表」設計之燈箱視力表及其它兩種視力檢測裝置均無顯著差異(p > .05),各裝置間視力值誤差均在0.02 LogMar(1個視標)以內。有關量測誤差產生的主要因素為各裝置背景照度與視標對比度不同,導致人眼判斷視力表對比敏感度有所差異所致。 本研究結果驗證虛擬投影視力檢測裝置具有評估視力之功能,可應用於視力檢測空間受限或醫護人力不足之機構,同時具備自我視力檢查、回報及記錄功能,達到管理與預防視力惡化之成效。