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巴西：被殖民掠奪的熱帶天堂，以狂歡掩飾創傷的森巴王國

為了解決樹梅種植的問題，作者LiliaMoritzSchwarcz 這樣論述：

巴西國內暢銷話題鉅作 《泰晤士報》、《金融時報》年度好書 透過認識拉丁美洲，改變觀看世界的視角！   巴西，世界第五大國、拉美最大經濟體， 以足球、咖啡、嘉年華聞名於世，  它是熱情舞動著森巴的南美巨人， 卻也是飽受殖民暴力創傷的混血兒。 奴隸制帶來的遺毒滲透其文化基因，成為民主發展的絆腳石， 使它成為一位步履維艱的巨人……   　　一個守望著奇蹟和救世主的國家， 　　從16世紀到現代，南美巨人500年傳記   　　巴西名列金磚五國之一，物產豐沛，經濟成長備受矚目，然而，它也是一個充滿矛盾的國家：龐大的天然資源與積重難返的腐敗；非比尋常的財富與赤貧；美麗的沙灘與暴力蹂躪的貧民窟。巴西展現無

與倫比的壯麗和雄偉，也目擊最可怕的殘暴統治。對白種殖民者而言，巴西的機會似乎永無止境；對移入的黑奴而言，巴西是人間煉獄。在外人的想像中，巴西是耀眼、富有魅力的地方，然而大部分面向仍然不為人知。   　　本書是不同凡響的嘗試，由兩位首屈一指的巴西女性學者執筆，是結合歷史、人類學、政治學和經濟學，具原創性的學術研究，描繪巴西豐富、混雜而戲劇性的歷史，重新建構這個國族史詩般的故事，呈現這個幅員遼闊的國家，自歐洲人於16世紀抵達並展開殖民，至21世紀為民主而奮戰，所面臨各種勢不可擋的多元化與艱鉅任務。而巴西迄今尚未完成這些任務，仍處於嚴酷的試煉中。   獲獎紀錄   　　《泰晤士報》2018年度好書

　　《金融時報》2018年度好書   國內專家推薦   　　陳韻如（國立臺北大學社會學系副教授） 　　湯熙勇（中央研究院人文社會科學研究中心兼任研究員） 　　鍾秀梅（國立成功大學台灣文學系教授） 　　（依姓氏筆劃排序） 　　 　　在外人看來巴西這國家是如此複雜、矛盾：擁有豐富的天然資源，卻也有聞名世界的貧民窟；伴隨著熱情的嘉年華會是冷酷的犯罪暴力；有最先進的憲法和完善的選舉制度，但政治卻無法穩定。今日的巴西仍舊是個充滿魅力的謎題。 　　本書作者，兩位知名的歷史學家強調歷史並非線性式發展，巴西歷史更不可能如此。她們描繪的巴西經歷過殖民時期的經濟開發，獨立後的君王體制，然後度過了獨裁政權，在進入民

主化和經濟發展之後，卻又陷入政府貪汙，民眾抗議的亂象。 　　有別於過往的書寫方式，本書透過多元的人物和聲音敘述巴西人的集體故事，更指出影響這個國家的重大決策、各項計畫之間的矛盾，以及所帶來的歷史轉折。這是一本史料豐富，而且相當有趣的讀本，讓遠在臺灣的讀者更了解巴西，也拉近了臺灣與拉美的距離。——陳韻如（國立臺北大學社會學系兼任副教授）   　　巴西的種族混合形象塑造過程中，不能不提華人的角色，雖然人數不多，卻是具有某種意義的族群。十九世紀初期，華人攜帶了茶葉栽種的技術，首次受邀進入位於南美洲的巴西，可惜因土壤及氣候不適，未能順利開展。一九六○年代，為開發巴西廣大的土地，巴西政府向包括臺灣在內的

東亞國家公開招聘移民，掀起臺灣民眾移民巴西的熱潮。在不同種族參與巴西多元性的農業發展及經貿活動中，臺灣移民的貢獻是相當具體的，包括菇類的生產等。臺灣移民已經成為今日巴西多族群中的一分子。——湯熙勇（中央研究院人文社會科學研究中心兼任研究員）   　　這是一部巴西人的史記；追溯了五個世紀香料、糖業和金屬稀有物奴隸殖民制的悲慘歷史。如此的歷史物質主義，不僅形塑了巴西種族主義的建構，也確定了命定的階級社會關係。儘管巴西人民經歷過眾多「熱帶起義」式的反體制運動，然而，「包法利主義」的民族執念，一而再地讓世襲主義、政治庇護和任人唯親統治集團繼續侵蝕人民民主。不禁要問，這部巴西歷史，不也是眾多第三世界的歷

史嗎？——鍾秀梅（國立成功大學臺灣文學系教授）   媒體讚譽   　　令人回味無窮……蘇瓦茲與史塔寧採用她們所謂的傳記手法，試圖說出巴西人世世代代的集體故事……她們敏銳的洞察力，對殖民地時期與帝國時期的巴西，勾起無限回憶……豐富且趣味盎然。  ──派翠克．威爾肯（Patrick Wilcken），《泰晤士報文學增刊》   　　本書是不經官方授權的傳記，關於一個名叫巴西的複雜角色。作者將這個角色各種不同的面貌很巧妙地結合在一起，這個角色的形成和轉變已超過五百年，而且顯然仍然在發展中。──鮑里斯．福斯托（Boris Fausto），《巴西簡史》作者   　　深思熟慮且深刻的旅程，探究巴西的靈魂……

的確，從本書浮現的巴西，是一種新奇有趣、錯綜複雜、五彩繽紛、自相矛盾且充滿挑戰的有機體；與其說它是政治、文化、與地理的實體，不如說它比較像是活靈活現的人物。──勞倫蒂諾．戈梅斯（Laurentino Gomes），《聖保羅頁報》   　　有一段時日，我們一直很需要一部詳盡的巴西史，細緻入微、扎根於嚴謹的研究；這部作品不僅確認過去五百年的進步，而且在建構完整的社會公民權、政治權與族群公民身分時，坦率處理許多固有的障礙。因此，這兩位最傑出的巴西歷史學家非凡的精心傑作，實際上是很中肯的作品。──肯尼斯．麥克斯韋（Kenneth Maxwell），哈佛大學「大衛洛克菲勒拉丁美洲研究中心」巴西研究計畫創

始人   　　不拘泥於死板的詮釋法、擺脫文牘主義，不在乎讚美或譴責。這是新穎的詮釋敍述體，具有挑戰性，語言直白，沒有一般的學術術語。讀者會認可這個國家，連同它的光明和黑暗，而且受到鼓舞並參與這個國家的建構冒險。──何塞．穆里洛．德卡瓦略（José Murilo de Carvalho），《靈魂的形成：巴西的共和國意象》作者   　　扣人心弦且見解獨到……蘇瓦茲與史塔寧的一大優點乃剖析變遷中的種族認同。──傑夫．戴爾（Geoff Dyer），《金融時報》   　　詳盡且深入的推理……有啟發性、引人入勝，以及首尾一貫的縝密思維。──拉里．羅特（Larry Rohter），《紐約書評》

樹梅種植進入發燒排行的影片

「荒漠花園」園藝療癒的首飾創作- 以多肉植物為例

為了解決樹梅種植的問題，作者廖珮君 這樣論述：

作者自己本身喜歡種植多肉植物，從多肉植物的型態與細微的觀察中獲得療癒與舒壓感受，療癒一詞源自於日本，能與食衣住行育樂等方面進行結合，產生專門讓人紓緩壓力的治療方式。療癒的種類可分：園藝療癒、藝術療癒、音樂療癒、娛樂療癒、媒體療癒、商品療癒等，本研究主要針對園藝療癒結合金工首飾創作的方式進行研究，園藝療癒來自園藝治療(Horticultural therapy)最早可追朔至古埃及時代，讓情緒波動的病人漫步花園，藉以穩定情緒，本研究針對視覺刺激的園藝療癒為主，以園藝與種植方式進行的治療活動不再本次研究範圍中。本研究分析多肉植物其造型、質感與療癒對應之關係，並以多肉植物療癒問卷結果應用於創作中。研

究方法以個案研究法規整分析當代金工首飾藝術家以琺瑯、樹脂為主要作品，創作應用於植物型態的首飾設計中，本研究依據個案研究法的規整，結合文獻探討中多肉植物形態與質感分析，在後續創作中進行組合並重構。並將琺瑯與樹脂上色技法應用表現多肉植物的質感、色彩，在金屬胎體與上色實驗中也嘗試加入不同的材質與燒製方式來呈現，並創作出「荒漠花園」四個系列之作品，分別為「生長」、「茁壯」、「綻放」、「寧靜」，從生長、茁壯到綻放並達對於療癒的寧靜，是作者在種植與創作多肉植物的金工首飾作品中的體悟。之後並進行後測問卷以李克特式7點量表，共128人進行施測，研究結果顯示，本次創作作品對於大眾具有療癒感受，其中以「綻放」系列

，療癒感受為最高。

靈性修練守護組：《秘修學徒的高等靈性修練法門》+〈心。守護金字塔〉

為了解決樹梅種植的問題，作者RudolfSteiner 這樣論述：

讓金字塔的能量為你帶來正向能量 　　「心。守護金字塔」是依照埃及金字塔的比例，讓深具神聖能量的金字塔造型，為靈性的心念帶來時刻的守護。 　　金字塔的形狀與人體和宇宙能量的五個元素組成相連，此五個元素分別為火、水、土、氣、乙太。金字塔四個邊的頂點與這五個元素相聯結，因此，金字塔形狀如果適當的話，能為身心能量帶來平衡。 　　金字塔四邊斜面各涵具一個心念守護詞： 　　地元素—專注 / 水元素—平靜 / 火元素—謙遜 / 風（氣）元素—智慧 　　使用者可時時讓四個面向對著自己，藉以強化心念的正向力量。 　　《秘修學徒的高等靈性修練法門》 　　★人智學開創大師最重要的靈性修練經典★ 　　這是

靈性道次第中的修練法門， 　　找對路徑，你也能自我秘修出高等靈能， 　　一旦靈魂層次獲得提升，你將看見真正的世界！ 　　這是引導你如何接通人及宇宙靈性的第一本指南書！ 　　這是靈能最高體驗，讓你對生命打開新眼界的參考書！ 　　這是超越生死之門，讓你領悟生命真正意義的奧義書！ 　　這是提供具體實用建議，提高你對生活靈性的指導書！ 　　★二十世紀學術界一致承認的知識奇蹟 　　這是「人智學」開創大師魯道夫．史代納於1904年公開的現代神秘學啟蒙道路的經典敘述。 　　史代納認真地並準確地引導讀者透過準備、闡明和啟蒙的階段，將崇敬和內心安寧的基本靈魂態度，培養到內心生活的發展中。 　　史代納提供

了內外觀察和道德發展的實踐練習。透過耐心和堅持不懈地遵循他的指導方針，靈魂和精神的新「器官」將開始形成，同時也揭示了迄今為止，隱藏在我們身心中更高世界的輪廓。 　　史代納在這項重要工作裡，成為一名導師、一名顧問和一位朋友，他的建議實用、清晰、有效。我們在生活中所面臨的挑戰需要越來越深入的理解，並化解，而這本書可以幫助讀者培養這些見解的能力，並將其置於人性的服務中。 　　這是史代納對其一生所倡導的現代啟蒙之路最重要的指導原則，不僅開啟了「人智學」運動，深化於「華德福」教育，實踐在「BD農法」中，也表現在「優律思美」藝術上，其他在醫學、金融領域也多有影響。它已被翻譯成多種語言，並激勵了全世界成

千上萬的讀者。 　　★超過數百萬人因靈性科學的啟蒙而感動、而改變 　　▶遵循此一靈性啟蒙的自我修練，將真正的了解並體會為何身為人類的最高體驗，也將激起你對聖靈、對靈性大眾的深深使命……我已經把這本書放在書架上近二十年了。我現在明白時機的完善和準備的深度，這是接受這本精彩的書中所包含的知識所必需的，所有認真的學生都必須參加這個靈性之旅。——Hong Vo 　　▶我已經60多歲了，我從來沒有真正離開過「教室」。但是，這本書，我的第一本書，相當令人興奮，其中有如此多的真理，當我遇到他在這裡寫的新想法時，我正在接近它，因為更多的事實指向了正確的方向。——Wholly_Cats 　　▶這本書抓住了

我的生活多年，改變了我的思維方式。當我試圖理解這些方法時，我確實發現許多冥想者在思想和哲學實踐中的挫折，而在回顧之中，我知道確實發生了微妙的變化。——Dave Klaboe 　　▶雖然其中語言可能會不時挑戰讀者，但本書中的知識對於走在靈性道路上的人來說，是一個真正的寶石……——Didem 　　▶深奧的知識只能導致我們的思維安靜，並注重改善我們內在的個體，同時認識到自己對周圍世界和他人的特徵的依賴。生命的意義是問題，而不是答案。——Justin 　　▶一本關於如何獲得明察秋毫的願景和理解一般靈性世界的好書。從他所有優秀的書中，這本書是我的最愛，而且是切實可行的。——John 　　▶這些教

導的最初有益結果之一，是我的夢的質量明顯改善了，以及我睡眠狀態的持續時間與健康良好。此外，在一個特別困難的時期，書中的教導有助於我能夠找到力量，並保持必要的健全，以便盡我所能有效地面對困難。然而，透過學習和應用書中所教授的內容，還有有很多東西可以獲得。——Leslie Taylor 　　▶《秘修學徒的高等靈能修練法門》不僅是我最喜歡的書，也是我作為靈性追求者，在生活中影響我最大的一本書，而且這本書絕對讓我可以宣稱自己是一個人類學家！我希望這本手冊能夠讓我繼續使用，直到我去世的那一刻；我希望盡可能多地吸收和內化其中的真理，讓我帶到下一世去。——Monique Sanchíz de Mihali

tsianos，一位律師、作家、人類學家和獨立靈性研究員 　　★每個人都可以透過自我修練，邁向高等靈性世界 　　想更了解自己、為何來到這個世界、了解生命的意義，甚至是理解生活中的困頓挫折成因、如何安頓心靈……魯道夫．史代納提出了確切可行的SOP方案，是自我修練必備的指導手冊。同時他也提供了諸多建言，遍布於書冊之中： 　　▶每個人都蘊藏著洞見高等境界的能力。 　　▶只有踏入謙遜之門的人，才能夠攀上靈性的高峰。 　　▶崇敬心會喚醒靈魂中感同身受的能力，進而吸引周遭事物中以往所隱藏的特質。 　　▶只為了豐富所知與累積自我所尋得的見解，會使得你偏離正軌，而為了成就崇高人性與推進世界所尋得的見解，則

將使你邁步向前。 　　▶只要其他人能夠使我憤怒，我就不是自己的主人。 　　▶冥想是通往超感官知識的道路，使我們能夠知曉並注視自己內在永恆不滅的本質核心。 　　▶我們必須盡可能積極且精確地觀察事物，爾後才能全心擁抱靈魂中因而誕生的感受及想法。 　　▶在通往高等知識的路上，聆聽的技巧極為重要。我們必須養成習慣，在聆聽的同時，靜下自己內在生命的聲音。 　　▶即便最睿智的成人，也能由童言中多有獲益。 　　▶作為靈修學徒，必不該失去為人本質，且必當自持崇高心念與良善品德，並對物質實界常保敏銳。 　　▶在通往高等知識的路上，勇氣與自信是兩盞不可熄滅的明燈。 　　▶在複雜的內在發展過程中，幻想與精神現實不應

混為一談。 　　▶真相必須自靈魂深處迸發，但平凡的真我不該扮演呼喚真相的魔術師，真我所追求特定生物的靈性真相，必當由其自身召喚而生。 　　▶我們必須學習在困頓的人生處境中，保持內在的平靜與踏實，並對於生命存在的強大力量培植出無可撼動的信任。 　　▶一切都取決於自己。必須仰賴自己找到方向，且除了自己，沒有任何人、事、物可以幫助我們採取行動，或給予我們所需的力量。 　　▶假如我們未將自身體驗的奧秘盡可能用於造福世界，代表我們是差勁的啟蒙者。 　　▶在高等境界中，「愛」是唯一的行為動力。 　　▶與大自然及理性和諧共生，是所有正統靈修的基礎。 　　▶改變地球是我們的職責，也是探尋高等知識的唯一理由。

好評推薦 　　【國內名人強力推薦】 　　魯道夫．史代納先生是具有靈視能力的先知先覺者，他認為打造符合二十世紀文明所需求的靈修方法是自己的使命，因而精心撰寫這本書。透過本著作，引導成年人反求諸己向內看，正確走向更高層的境界，而了解生命中所有面向的可能性。而為了孩子將來可以順利踏上靈修的道路，他則創辦了華德福教育，來為孩子預備各種基本功，讓孩子在生活與學習中自然而然地與宇宙法則連結。我個人期望，魯道夫．史代納先生用心良苦為人類所建構的安全穩當的靈修方法及教育方法，能為這個逐漸硬化而黑暗的物質世界注入活力和光明。——許姿妙，「華德福大地實驗教育學校」創辦人兼駐校醫師、「許姿妙中醫診所」負責人

　　打開這本書，就像打開了潘朵拉的盒子一樣！史代納並不限制貧賤富貴，願意把這樣的秘修法開放給每個人，要的只是你保持著崇敬、謙遜的心！當一個人真正明瞭是宇宙的浩瀚和眾生成就了你的力量以後，這是必然會產生的一種敬畏。 　　這本書可說是史代納著作中最容易入手的一本，加之翻譯者兼顧了「信達雅」，整體讀來毫無疑問，並且可以舒暢地讀完。——吳靜雯，「吳靜雯診所附設吾鏡自然療癒中心」院長醫師 　　所謂的經典，就是要具有超越時代限制的核心本質。因此，雖然這是一本百年前寫成的靈修操作手冊，但是百年後讀來仍然覺得新鮮毫不過時；西方的經典常有不同的人翻譯，有人翻譯得古意，而這本書則用現代的語言詮譯，符合史代納博士

希望大家能看懂，並進一步修練的期待。 　　在譯稿中處處都可看見譯者的用心，能把握住許多重要的概念，也希望讀者能在讀懂之後，進一步依照書中的指示修練，讓大家都有機會「推開高等境界之門」，在此誠心地向大家推薦。——丹尼爾（Daniel），塔羅教父 　　「內在體驗是窺見外在世界瑰麗容貌的唯一鑰匙」，身為秘修學徒的我們，在五十年前是一種神秘體驗，但到了今日，卻是一個可以公開奮鬥開創的目標。 　　每個月我都推薦內地和臺灣的弟子們一本值得研究的好書，但若是談到西方的神秘啟蒙，魯道夫．史代納絕對是第一人。對於努力追尋生命真諦，並渴望可以力行實現在生活中的弟子班學生來說，從個人到宇宙萬物的連結指引，這正是課

後一本不可多得的參考專書。——上官昭儀，ICEM色彩能量管理學創辦人、療癒科學教育家 　　【國外名人推薦】 　　史代納給世界的禮物是一種道德和冥思的方式，這是一種以客觀的眼光，適合現代人的心理和生理構成的方式。如果以謙卑、利他主義和真實性的精神接受它，它可以彌合一個人的宗教信仰與他的智慧和意志之間的現有裂縫。它還可以增加對我們現有知識的理解，從而恢復願景，沒有這個願景，我們這一代人很難找到解決問題的辦法。——弗朗茨．溫克勒博士（Franz E. Winkler M.D.），《人：兩個世界之間的橋樑》一書作者 　　學術界已經無法再漠視史代納的作品，並一致承認這是二十世紀的知識奇蹟之一。任何願

意以開放的心態學習這些浩大作品的人，都會發現，自己面對的是有史以來最偉大的思想之一。他對現代科學的把握，只有古代的奧秘學問能與其相提並論。——羅素．達文波特（Russell W. Davenport），《人的尊嚴》一書作者 　　靈性文學的真正經典！這是我所知道的，以平衡、融合和愛心的方式，為精神領域開闢生命的最佳方式之一。它是偉大靈魂的產物，指出了進入靈性世界內部的新路線。——大衛．斯潘格勒（David Spangler），《祝福：藝術與實踐》一書的作者 　　它不僅是對靈性的個人指導，也是透過自我認知和世界上富有同情心的行動指南。——阿瑟斯．扎喬尼克（Arthur Zajonc），《捕捉光

明：光與心靈的糾纏歷史》一書作者 　　在史代納的書中，他對初學者在通向高等靈性知識道路上的溫和指示與書本身的內容間，存在著平行性。他勸告新手去觀察種子並思考它，然後種下種子，並想像幼苗長成的植物。這種富有想像力的過程，創造了最終的植物，就像將種子種植到土壤中一樣。如果一個人正在建造一所房子，並花費大量時間來創造和滋養這個未來之家的心理藍圖，那將被認為是在1990年文化中建造房屋的有效方法，但在今日，與生物體進行同樣的過程，卻被視為瘋狂。 　　通往高等靈性的旅行者，無論是種子、植物還是開花的樹木，都會找到方向和理解，就像依循地圖在陌生土地上的旅行者一樣，會在確認他目前的方向和喜悅中找到安慰，並

劃定他未來行進的道路方向。——鮑比．梅瑟恩（Bobby Matherne），出版商、作者、靈性科學終身學生

「勞工神聖」之前——晚清華工小說探析

為了解決樹梅種植的問題，作者倪舒妍 這樣論述：

本文聚焦晚清華工小說，其出現、空間地理書寫、苦難書寫。這波集中出現於20世紀初的創作熱潮，基於鴉片戰爭後大量華工半迫於生計半由外國誘招而出洋的事實，同時離不開晚清小說界革命、1905年反美華工禁約運動的直接推動。運動中近代報刊發揮關鍵作用，華工小說也多在此面世，通過報刊脈絡的梳理，可以發現不同報刊有不同宗旨和行動，有的闡發自己的教育理念、有的追逐商業利益、有的背後是黨派鬥爭，潛移默化影響小說的呈現。小說作者主要是職業作家、報人，尤多懷有桑梓之情的粵籍作家。華工小說密切關照現實又帶出了不一樣的歷史和詮釋。小說的空間設計有其特別之處，作家極力通過對壓榨、禁錮、排斥的形象化書寫，表現華工受擠壓的生

存空間，使得原本有著大幅度空間位移的作品呈現出緊張的空間感受。異域書寫方面，本文引入晚清地理著述和文人士大夫的域外遊記進行對照，當整個知識系統把文明的野蠻性去掉，只讚頌文明先進性之時，華工小說提供了一個底層的受壓迫的視角觀看資本主義世界，留意到了西方現代性的黑暗面，展現和書寫的異域顛覆了以往上層知識分子的刻畫。連帶著在晚清由「天下」變為「世界」的地理觀也在小說中有了再突破，打破以國為界限的認識，看到了全球種族主義的問題。最後從種族、階級、性別三個維度觀察華工小說的苦難書寫，呼應到現實中華工進入資本主義世界遭受的多重壓迫，還關注到小說中複雜的黑人形象及其背後晚清時人對種族優劣論的接受、華人族群內

部對工人權益的忽視以及晚清文人爭取各階層平等的呼聲、作家有異於當代華美文學的刻畫華工時女性化的書寫方式及其激發民族主義情感對抗殖民主義的意圖。