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漫畫李梅樹(2冊套書)：清水祖師廟緣起+夢想的基石

為了解決機器學習基石&技法的問題，作者 這樣論述：

以漫畫述說這塊土地上的故事   　　《漫畫李梅樹：清水祖師廟緣起》   　　《漫畫李梅樹：清水祖師廟緣起》敘述李梅樹籌錢蓋廟的故事，並帶出三峽清水祖師廟的歷史背景。1947年，畫家李梅樹開始主導重修三峽清水祖師廟，歷時36年。他對其建築與設計頗下苦心，祖師廟因此名噪一時，甚至被譽為「東方雕刻藝術殿堂」。   　　漫畫故事設定李梅樹擔任祖師廟重建的主任委員，為三峽祖師廟奉獻與設計，融合傳統歷史、文化和寺廟藝術的廟宇，同時因其本身的西畫素養，祖師廟加入了西洋美術的色彩。這個工程自1947年開始，以傳統施工方式整建廟宇，至今仍在進行中。   　　《漫畫李梅樹》除了

探索李梅樹主導重修三峽清水祖師廟的心路歷程，漫畫也結合地理背景的建築「三峽祖師廟」，運用廟宇中的五門三殿式、石柱、木雕、壁雕、石雕及彩繪等藝術精華，生動地講述李梅樹與祖師廟的故事，讓讀者產生共鳴與連結。   　　《漫畫李梅樹：夢想的基石》   　　《漫畫李梅樹》第一集刻意先交代李梅樹生平故事壯年時期的「修建三峽祖師廟」的故事，原因在於三峽祖師廟正是舊稱三角湧地區的三峽最重要的信仰中心，故事能在第一集就讓李梅樹與三峽緊密的連結，因此漫畫李梅樹希望透過李梅樹的生平故事，延伸出三峽在那個年代的人、事、物。如果祖師廟是三峽當地的精神照護中心，那麼第二集所選擇的「保和醫院」就是三峽當地的

身體照護中心，當然保和醫院與李梅樹沒有太直接的關係，但其醫院的創辦人與李梅樹的兄長劉清港（從母姓），影響李梅樹一生並且讓李梅樹踏上藝術之路最重要的推手，於是第二集便以「劉清港」為主軸來安排故事。   　　李梅樹自臺北國語學校畢業，原本想前往日本學習美術，但因為父親不允許，遂任教於瑞芳公學校。教學之餘，李梅樹參加石川欽一郎在臺灣時期開設的「暑期美術講習會」，學習西畫，與他一起學畫的還有陳植棋、李石樵、李澤藩等人。日本殖民臺灣五十年，雖然有石川欽一郎、鹽月桃甫等人引進了西洋繪畫的技法，使臺灣人得以真正接觸到西方藝術表現，但一直沒有設立專門的藝術學校培養藝術人才。也因為如此，真正有志於創作的

學子，除了到日本接受專門藝術訓練外，只有石川欽一郎這樣在課餘時間提供學生基本的西方繪畫訓練，帶學生出去郊外寫生。   　　在李梅樹之前，便有陳植棋先到東京美術學校求學。為了學到真正的藝術創作內涵，當時的臺灣人需遠赴日本求學，對臺灣學子而言，是相當沉重的經濟負擔。李梅樹在任教於工學校期間，適逢臺展開辦，他認真創作，作品入選第一回和第二回臺展，展現他決心往藝術創作發展的企圖心。最終在兄長的支持下，李梅樹才得以赴日求學，這時已是一九二八年。雖然一九三○年兄長過世，李梅樹只能中斷日本的學業返臺奔喪，但仍不能中止李梅樹對於藝術的追求。於是他說服家人，在一九三一年赴日繼續未完成的學業，直到一九三四

年學成返臺。   　　李梅樹進入東京美術學校就讀，師從岡田三郎助（一八六九－一九三九）。岡田三郎助是日本第一代赴歐洲學習西洋繪畫的畫家，他在法國留學時期，師從拉菲爾．柯林（Raphaël Collin, 1850-1916），學習古典學院派的技法，但參雜了印象派戶外寫生的精神與色彩運用，因此稱為「外光派」（Pleinairisme）。岡田三郎助回到日本進入東京美術學校後，也以這樣的風格傳授學生。其風格深刻影響了李梅樹，他返臺後的創作基本上都有嚴謹的寫實技巧，捕捉了戶外光線所影響下的顏色變化，便是承襲自岡田的外光派風格。   名人推薦   　　白適銘∣國立臺灣師範大學美術系

教授兼系主任、台灣藝術史研究學會理事長 　　李景光｜李梅樹紀念館館長 　　林迺晴｜漫畫家 　　陳貺怡｜國立臺灣藝術大學美術學院院長 　　蘇微希｜臺灣動漫畫推廣協會理事長 　　（依姓氏筆畫排列）

法律思維與制度的智慧轉型

為了解決機器學習基石&技法的問題，作者李建良,劉靜怡,邱文聰,吳全峰,陳弘儒,陳柏良,何之行,廖貞,黃相博,林勤富,李怡俐,楊岳平,鄭瑞健,沈宗倫,王怡蘋 這樣論述：

　　本書為人工智慧法律課題的基礎研究，共收錄論文12篇、導論1篇，從法學、法秩序、法制度三個角度與面向，依各法領域的規範特性，研析人工智慧與法律規範的交錯關聯及其法課題，分成三篇「科學探索與法學研究」、「法律秩序的數位轉型」、「科學進化與法制變遷」，合為十二章，再以導論〈人工智慧與法學變遷〉進行融貫鍊結，期使各章主題及內容相互參照、彼此指涉，展現臺灣法學界對人工智慧跨領域合作研究的學術集成。

成人參與自我成長培訓方案對親密關係、自我效能的轉化學習歷程之研究—以A、B兩家公司為例

為了解決機器學習基石&技法的問題，作者王綉蘭 這樣論述：

本研究目的有三，一、比較A、B兩家公司的歷史起源及異同之處；二、探究成人參與A、B兩家公司自我成長培訓方案對親密關係、自我效能的轉化學習歷程；三、探討A、B兩家公司自我成長培訓方案評估及改進策略。研究方法以半結構式的深度訪談法為主，文件分析法為輔，於2020年5月10日至6月30日立意取樣24位20歲以上成人，進行訪談、蒐集資料與分析(內含四個主題選單問項，簡單人數統計與百分比)，研究結果與結論如下：一、受訪者基本資料分析：受訪者合計24人(男性9人，女性15人)，年齡以51歲以上；已婚；無宗教；家中排行老大；家中手足4人；教育程度碩士肄業與碩士等占多數。人格特質以謹慎努力型；有DISC性格

測量以穩健性（S）占多數。培訓1次者占多數。未參加培訓師受訓者合計16人。參與培訓動機是助己(自我成長)13人多於助人11人。二、比較A、B兩家公司的歷史起源及異同之處：創辦人為華人A教授、B教授經常回臺灣培訓人才，A公司於2018年、B公司於2012年核准設立公司，兩者營業項目相似達七成以上。B公司的「主要專長、組織規模、擴展區域、課程重點與特色、人格自評、學習歷程、推廣對象、受益人數、公益服務、專論書籍、學術研究」等均略優於A公司。兩個公司有相同(相近)特性，如「課程講授方法、公益行銷、拓展能力、解決問題、溫故知新、社群LINE」等。三、對親密關係、自我效能的轉化學習歷程：受訪者以精神親密

占多數，培訓後大部分轉變為真誠型有19人為最多，選擇以肯定言語有14人為最多，對親密關係的評量表達同意者居多(平均數96.9%)，受訪者給自己評估「自我效能」的主觀分數，90分以上有13人，80-89分有11人，對自我效能的評量表達同意者占九成(平均數93.3%)以上，顯示自我成長培訓課程對受訪者在提升親密關係與自我效能有轉化學習的效用。四、A、B兩家公司自我成長培訓方案評估及改進策略：受訪者學習過程的助力多於阻力，受訪者對參加自我成長培訓課程的評量表達滿意者有九成(平均數97.4%)以上。培訓師與學員互動良好占多數，所有受訪者對培訓師評量表達同意者有九成(平均數98.4%)以上，對服務團隊感

到滿意，A公司較積極招生，需增加親子與兒少活動；B公司暫時維持現狀，因師資人數不足，不宜擴大招生，但可多關注高齡者自我成長培訓。五、轉化學習歷程與自我成長培訓方案的反思：A、B兩家公司自我成長培訓課程的規劃者及教學者能多為成人學習者提供充足的學習資源與訊息，以確保學習者在自我成長獲得很好的成果。 最後，依據研究結果與研究結論，分別對參訓學員與培訓師、承辦機構、實務工作者及未來研究提出建議。