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名畫裡的道具，才是主角：畫面出現水果、動物、生活用具、器官……這些配角不是畫好看的，是主題。看懂大畫家想說的故事

為了解決機車 左 後 右前的問題，作者平松洋 這樣論述：

　　◎人妻拿石榴、女孩端人頭，這幅畫到底想跟我說什麼？ 　　◎聖母怎麼可以裸體？聖母子的畫，第二個嬰兒是誰？15個A的意思是？ 　　◎對鹿彈琴、跟牛私奔、抱著天鵝、拐杖有蛇，象徵什麼？ 　　◎把國王畫成水果，為什麼不被砍頭？畫向日葵呢？畫蛇、畫山羊呢？ 　　作者平松洋畢業於早稻田大學，是日本知名的美術評論家、展場負責人， 　　名畫到底應該先看哪裡？一般人只看懂美醜，專業的評論家則看道具， 　　因為這些配角、點綴不是畫好看的，是主題。 　　花朵（百合、玫瑰）、水果（蘋果、葡萄），或某些動物，例如蛇、羊、馬……， 　　有些看來還非常突兀，像是人身蛇尾，看得人一頭霧水。 　　為什麼大畫家要這樣處

理？原來： 　　◎花:說明身分、象徵命運、表達心機 　　從薔薇換成百合，維納斯就變成了聖母，性暗示竟成了慶生， 　　為什麼有錢人不能配百合，聖人才可以？ 　　水仙隱喻自戀？風信子代表悲情？畫面上不能寫、更沒法說，畫花來比喻。 　　◎水果象徵貪、嗔、癡、苦、樂 　　‧不管是蘋果、金蘋果還是橘子，貪婪的明明是人，畫家為何用水果比喻？ 　　‧總以為葡萄美酒代表豐盛富足，卻是耶穌留下的血，正承受各種痛苦。 　　‧石榴多籽，本象徵子宮，被皇帝拿在手，就成為王的勳章，象徵豐功偉業。 　　◎貓牛獅兔鹿蛇馬，羊魚蝶狗豬──配角比主角更有戲 　　‧山羊有罪、綿羊純潔、兔淫蕩、馬高傲。想要罵人，你就畫動物給

他。 　　‧狗代表受苦、貓象徵重生，所以當貓狗開始大戰，是耶穌要復活了。 　　‧豬明明愛乾淨，怎麼在畫家眼裡老是又髒又色？ 　　‧梅迪奇家族示愛方式很特別：為情人戴上一尾蛇。 　　◎什麼鳥，什麼故事 　　‧宙斯是多元戀愛的祖師爺，變成鷲來抓小鮮肉。 　　‧天鵝居然能讓裸女下蛋？宙斯，怎麼又是你？ 　　‧還有烏鴉為何要告密？揭發阿波羅的情人搞外遇。 　　◎當畫裡出現切下來的頭顱、眼球、乳房與日常用品，什麼意思？ 　　‧頭顱是勝者的戰利品；想通往天界，你得爬梯 　　‧交付鑰匙，就代表向王宣示忠誠；用天秤來評量善惡，但為何較輕較重都下地獄？ 　　不斷旋轉的輪子是命運的象徵，那女人靠在輪子上呢？

　　‧別移開你的目光，畫家能從眼睛看出你最赤裸的欲望。 　　一般人看畫先評論美醜，內行人會解讀道具，名畫應該看哪裡？ 　　讀完這本你就知道，答案原來藏在配角與點綴裡。 名人推薦 　　安卓藝術總監、藝評家 李政勇 　　作家、知名節目主持人 謝哲青推薦 　　 作者簡介 平松洋 　　美術評論家、展場負責人 　　1962年出生於岡山縣，從早稻田大學畢業之後，從事寫作跟展覽的企畫、營運及規劃，在早稻田大學活動推廣中心擔任講師一職。 譯者簡介 李貞慧 　　臺大工商管理學系畢業，日本國立九州大學經濟學碩士，取得中國生產力中心第十屆中日同步口譯人才培訓研習班結業證書，擅長中日對譯，目前專

職從事醫學、核能、光電、機械設備、電機工程、金融商業、美容等口筆譯工作。 　　譯有《股票一年買賣兩次，最賺》、《工作一定要用到的統計》。   導讀 這些配角、點綴不是畫好看的，是主題！ 第一章    花，說明身分、象徵命運、表達心意 百合純潔無瑕，是聖母也代表天使 莫內如何從百合聯想到睡蓮？ 鳶尾花是皇室的徽章 從血中綻放的銀蓮花代表死亡 維納斯的聖花：薔薇 聖母怎會露乳房？謎團待解 代表母親的花卉——康乃馨，有典故 向日葵，展現對王的忠誠 野性和唯美主義運動的符號 美少年為愛犧牲，鮮血中綻放出風信子 罌粟花，小說、漫畫、動畫裡都曾出現 畫家不說出口，用花來詮釋一個故事

愛上自己的水中倒影，變成水仙 第二章    水果象徵貪、嗔、癡、苦、樂 拿著水果的女孩，其實端的人頭代替品 最具象徵性的水果，由蛇跟女性守護 換成羊你就一目瞭然？蘋果的隱藏 葡萄，與酒永遠脫不了關係 石榴，多產的子宮 皇帝手持的不是珠寶，而是石榴？ 象徵贖罪的另一種蘋果：橘子 獻給處女女神的果實，櫻桃 第三章    椰棗、橄欖、絲柏、荊棘、月桂 燃燒的荊棘，此地是聖地 枯木竟然長出15個金色文字 與神和解，油橄欖成為和平的符號 戰勝死亡的勝利象徵，椰棗 桂冠，勝利者的皇冠 絲柏，受難與死亡的紀念碑 大畫家，這幅畫你想說什麼？ 第四章    貓牛獅兔鹿蛇馬，羊魚蝶狗豬──配角才有戲 擁有

智慧的蛇，欺騙夏娃嚐禁果 梅迪奇家族的愛，為何是一尾蛇 鹿是神的使者，有永不止息的生命力 獅子不畏兇惡，勇敢對抗惡魔 祈求豐饒的供品：牛 綿羊總是集體行動、溫馴的服從領導 山羊精力旺盛，還有攻擊性 狗領路到死亡之地，是靈魂的導師 貓狗大戰？耶穌要復活了 魚代表耶穌，也是避邪之物 想罵人傲慢，就畫馬 兔子永遠躲在月亮的陰影中 豬又髒又色 邱比特的情人，身邊必有小蝴蝶 第五章    什麼鳥，什麼故事 天鵝有美麗歌聲，牠是阿波羅的聖鳥 不死的孔雀，把毒蛇當美食吃下肚 相偎相依的鴿子代表純潔 鷲是神祇，鷹卻是異教徒 貓頭鷹擁有智慧，照亮黑暗與死亡陰影 烏鴉告密，也兼快遞 第六章    幻想出來的動

物 龍是守護者，又是性器官 不想變成石頭，看見美杜莎得快逃 獨角獸只會接近純潔的處女 半人半鳥的女妖賽蓮，引誘人類屈服淫慾 蛇尾史芬克斯的獵豹造型 第七章    切下來的頭顱、眼球、乳房與日常用品 鏡子前面別想騙人，它忠實呈現人慾 壺不能畫破，處女才能拿 弓箭與壺對應，邱比特那隻是關鍵 象徵權力的手杖，也能引導迷途羔羊 本來沒有，但教會硬要達文西加上 想通往天界，你得爬梯 不斷旋轉的輪子，命運的輪迴 交付鑰匙，向王宣誓忠誠 正義與公正，全用天秤評量 砍下的頭顱，是勝者的戰利品 影響後世畫家的獨家頭顱構圖 從眼睛看出最赤裸的欲望跟想法 嬰兒靠吸奶得到智慧   導讀 這些配角、點綴不是畫

好看的，是主題！ 　　 　　在鑑賞西洋繪畫時，你是否常搞不清楚畫中人物到底是誰？ 　　 　　此時，你需要了解什麼是「屬性」（Attribute），也就是說，代表這個人物的記號是什麼。 　　 　　在佛教美術中，持物是所謂的「印」之一，除了手印（手呈現的形狀），也規定哪一尊佛像要搭配哪一種法器、武器、樂器。這些器具又被稱為契印或持物，和手印相對應。而西洋美術也挪用這種以物表人的作法， 　　 　　另一方面，英語的「attribute」，則源自拉丁語的「Tribuere」，意思是給予、授予。為了表示人物是誰，有些人物會伴隨特定動、植物或物品出現。換言之，屬性就是指可歸結至該人物的歸屬物，且不一定要拿在

手上。 　　 　　要特別注意的是，attribute作為動詞是「歸於、歸屬於」，attribution則表示藝術作品歸屬於誰，亦即，此作品是誰創作的。 　　 　　有一個常和屬性混淆的概念，就是符號（Symbol）。許多介紹相關概念的書籍，常常把屬性和符號混為一談，成為現今混亂的根源。因為即使是相同的動植物或物品，作為屬性或符號，其含意完全不同。 　　 　　所謂的符號，源自希臘語的「symbolon」，代表暗號、符號、信念。後來演變成記號或標誌，接著又轉變成用語言或物品來比喻的「象徵」。舉例來說，《基督受洗圖》中出現的鴿子，代表聖靈的符號，而非耶穌的屬性。 　　 　　鴿子也出現在《聖母領報》或《

聖靈降臨》等作品中，但牠只是符號，並不能用來特定人物。符號和屬性之間的差異，只要看其是否能單獨發揮功用，即可輕易區分。例如聖靈的鴿子，若作為符號，就可以單獨出現在作品中。 　　 　　另一方面，作為維納斯屬性的使者鴿子，如果單獨出現，就無法顯示出牠代表的是誰，所以不能說是符號。換言之，符號可以單獨發揮作用，但屬性就必須和代表的人物一起出現。 　　 　　屬性還有另外一個重點。常有人在說明屬性時，會舉出以下的例子：和從未看過的人約見面時，為了特定對方，會事先說好要拿著某本書，此時，這本書就是屬性。乍聽之下這好像是一個很棒的比喻，其實是錯誤的。 　　 　　如果未意識到恆久不變性，就會像前面提到的《基督

受洗圖》中的鴿子一樣，將某個「場面」中描繪的符號，誤以為是屬性。 　　 　　其實這種差異，不論是在象徵學或符號學上，都極為重要。因為屬性可說和修辭學的轉喻有關。例如小紅帽（頭上有紅色頭巾的少女）、白色警用機車（交通警察）等，都是以近似或有密切關係的辭彙來代換標的。 　　 　　舉例來說，畫中人物如果只有一位美麗的裸體婦人，沒人知道她是誰；可是如果在婦人身旁還有一條脫下的紅色頭巾，賞畫者就會知道這位女性就是過去的小紅帽。 　　 　　然而這種以近似為基礎的轉喻功能，極端來說，並未直接和其代表的人物內容相關，只不過是因為近似而結合在一起。例如百合代表處女，原是《聖母領報》中，瑪莉亞的屬性，但之後因為近

似，也成為大天使加百列的屬性。 　　 　　換句話說近似與否，重點在於是否總是在一起。以這個觀點來看，如果許多畫家都創作《基督受洗圖》，導致提到基督就會想到鴿子，形成轉喻成立的話，那麼鴿子也未嘗不能當作屬性，這兩者之間的關係的確很微妙，不過原則上來說，還是應該區分符號和屬性。 　　 　　本書中以◇S代表符號，以和屬性做出區隔。至於屬性，則根據代表的人物來區分，和古代希臘羅馬神話或那個時代相關者，以來表示，和基督教主題相關者，則以來表示。 　　 　　這麼做是為了闡明，希臘羅馬神話中用來作為屬性或符號的事物，被其後的基督教融入瑪利亞信仰放進圖或聖人信仰中。 　　 　　至於希臘羅馬的眾神名稱，則以

希臘神話為基準，儘可能搭配典故記載。標記方面，因為沒有統一的譯名，所以本書中決定省略長母音標示。例如Dēmētēr就以Demeter（黛美特）表示、Pēggsos則以Pegasus（珀伽索斯）表示。 　　 　　不過為尊重慣例，美杜莎（Medusa）、繆思（Musa）為特例，阿芙蘿黛蒂（Aphrodite）又叫維納斯（Venus），一律以維納斯來表示，厄洛斯（Eros）皆以邱比特（Cupido）來表示。此外，聖經中的人物名稱或引用，都根據新共同譯本為主。 　　 　　另外也不能遺漏寓意（Allegory）。這個字的語源是希臘文的「Allos」（用其他的事物來說），其實就是換句話說，但在美術領域，指

的大多是將正義、名聲、時節或五感等抽象概念擬人化，而且大多會用女性來表示，又稱為擬人像、寓意畫。本書中則統一稱為「寓意」，代表此寓意的屬性，則用○a來表示。 　　 　　最後要說明，本書和其他談論屬性的書籍有何不同。首先，就是在「花」、「水果」、「樹木」、「動物」等各章的開頭，加入類屬（Genus）。在一些例子中，這些事物是以集合體的方式構成屬性，但現有市售書籍卻大多無視。 　　 　　其次，本書最大的特色是致力於消弭基督教偏見（Bias）的影響。舉例來說，不論是談到屬性的書籍，或是美術解讀事典中，都未曾提及「貓」。 　　 　　古埃及的貓崇拜盛極一時。不過因為希伯來人被古埃及人壓抑，甚至成為其俘虜

，所以在猶太、基督教中，嫌惡貓的思想根深蒂固，甚至因為古埃及人太過崇拜貓，因而限制貓出口，以至於貓文化未能普及到古希臘羅馬世界中，文藝復興（Renaissance）運動也與貓無關。 　　 　　然而驅趕老鼠的貓，其實和豐饒女神芙蕾雅（Freya）相關，因為芙蕾雅有一輛車，是靠兩隻貓拉動。基督教的瑪利亞信仰引用了豐饒女神的屬性，所以一些作品中才會既有聖母又有貓。 　　 　　筆者要強調的重點是，許多解說西洋美術的書籍，都因為受到基督教偏見的影響，將貓自符號或屬性中排除。 　　 　　然而西洋美術的根基其實包含了古代東方的基層文化，到了文藝復興時期，古希臘羅馬文化獲得新生，之後也受到中國風（Chinoi

serie）、日本風（Japonism）、埃及熱潮（Egypt Mania）等各種文化圈的影響，而發展至今。 　　 　　本書先簡單介紹象徵主義（Symbolism），這是因為筆者希望能藉此消弭基督教偏見，從而正視象徵本質。 　　 　　本書內容主要是解說西洋繪畫中出現的屬性與符號，這其實是德裔美術史學家潘諾夫斯基（Erwin Panofsky）所謂的圖像學（Iconography）的一部分。希望讀者們在本書介紹的基礎上，能進一步踏入圖意學（Iconology）的世界。 　　 　　此外，本書中除了本文之外，尚有專欄，用來提示筆者解讀到的圖像解釋。這個部分並無定論，也非常歡迎讀者們以批判的角度來加以

檢視。另外，本書所介紹的各種象徵主義不只出現在繪畫領域，也常被引用到電視、漫畫、動畫、電影等次文化中。 　　 　　由衷希望本書能在這些領域作為解析象徵的工具，甚或成為創作的泉源。　　 花，說明身分、象徵命運、表白心意 換一種花，維納斯會成了聖母，性暗示成了慶生，搞不清楚聖道明與聖方濟各，水仙、薔薇、風信子、罌粟花……你想說什麼話？ 畫家不說出口，用花來詮釋一個故事 花除了可以代表特定人物之外，也能告訴我們畫家如何詮釋一個故事。伯恩瓊斯（Edward Coley Burne-Jones）臨終前，在倫敦的新藝廊（New Gallery）出展的作品《女修道士的故事》，可說是最好的例子。 喬叟（G

eoffrey Chaucer）的《坎特伯雷故事》有一段插曲。有位少年上學途中唱著讚美聖母的詩歌，結果被猶太人刺穿喉嚨而身亡。此時聖母突然顯靈，在少年的口中放入珍珠顆粒（畫中是穀物顆粒），結果少年又再度開口歌唱。 畫家在畫作的右前方，畫出聖母瑪利亞的持物屬性百合花，同時將少年畫在封閉的庭園裡，藉此強調聖母的純潔。在少年的手臂旁，左側畫著大紅色的銀蓮花，象徵殉教時流出的鮮血；右側則畫著罌粟，象徵神聖死亡。同時聖母四周的罌粟，則增添了對此神蹟的幻想。畫家甚至還用聖母身後的向日葵，表達少年對聖母的忠誠。 美少年為愛犧牲，血液中綻放風信子 集阿波羅寵愛於一身的雅辛托斯（Hyacinthus），出生於斯

巴達近郊的阿米克來。有一天兩人脫光衣服，身上塗滿橄欖油，在陽光下的草原上丟擲鐵餅玩樂。可是鐵餅卻打中少年的頭。 根據《變形記》描述，這是因為鐵餅掉落後反彈造成的意外，但也有一說表示，西風之神因嫉妒而捉弄兩人。阿波羅本身也是醫神，他雖然竭盡全力，仍無法挽救少年的性命，從少年流淌的鮮血中綻放出風信子花。 在提也波洛（Giovanni Battista Tiepolo）的圖①中，打到少年的不是鐵餅，而是硬質網球，風信子則出現在網球拍旁。一般來說，在這個主題的作品中，大都以鐵餅和風信子作為持物屬性，出現在阿波羅抱起雅辛托斯的周圍。畫中有時也會出現邱比特，用來表示兩人之間的愛情。因為這個傳說，風信子成為

悲哀與愛的犧牲象徵。 貓牛獅兔鹿蛇馬，羊魚蝶狗豬──配角才有戲 山羊有罪、綿羊純潔、狗受苦、貓重生、蛇既賢明又邪惡、兔淫蕩、馬高傲、對鹿彈琴、跟牛私奔、隊友變豬又變魚。 梅迪奇家族的愛，為何是一條蛇？ 藝術史家柴立（Federico Zeri）從《西蒙涅塔・普茨的肖像》中看出死亡的影子。不過筆者試圖從屬性與符號的角度，來解讀本作品。

樂活人生的放鬆功法：易筋換骨、改善體質的放鬆七式

為了解決機車 左 後 右前的問題，作者羅錦興 這樣論述：

　　七招易學易練的放鬆功法，詳細的圖解步驟，　　只要循序練習，就能輕鬆脫胎換骨，享受健康生活。 　　文明社會帶來了物質享受，精神壓力也相應而生。在追求經濟價值時，大多數人無法消除在精神面的副作用，以致生活中充斥緊張、憂鬱、暴力的情緒，傷己傷人；甚至「自殺」躍居十大死因已經多年了。 　　其實，生活可以不必過得如此辛苦，只要懂得適時清除積累的負面情緒與疲憊，讓身心重新恢復清靜自然的放鬆狀態，生命的活泉就會源源不絕地湧現，也就沒有過不了的難關。 　　本書所介紹的「放鬆七式」，即是筆者將多年的太極拳與導引修練心得，針對入門者所設計出的七套功法。這七套功法易學易練，任何人只要按照書中的指示練習，就能輕鬆

學會，且在極短時間之內，就可體會全身放鬆的滋味，逐步解除生活中由來已久的緊張感，進而建立時時放輕鬆的健康生活習慣；只要持之以恆，久而久之自然能達到脫胎換骨，身心煥然一新的效果。 　　本書除了介紹放鬆七式的具體運用外，也對放鬆理論和太極原理作詳盡的說明，尤其是練功的安全守則，能將運動傷害降到最低，而且在輕微傷害之後知道如何處理。本書也特別介紹筆者發明的「細部經道歸位」技巧，不但可以解決自己的筋骨傷害又可幫助他人，一生受用不盡。 　　雖然放鬆是「身放下」的問題，但也和「心放下」息息相關，因此本書對「心放下」應有的修為亦順帶說明，盼望大家能知道如何「心放下」，使得「身放下」更加容易，幫助深入放鬆境界

。因為，當身體的拘束漸漸鬆綁之後，「心放下」的修行路會好走很多；把身體拘束減輕之後，心性功夫的修持可以反過來修復身體，大大增強返璞歸真的功力。 本書特色 　　◎獨創簡單易學的「細部經道歸位法」，提供自我療癒筋傷的簡易保健。　　◎(附贈羅教授親自示範教學DVD) 作者簡介 羅錦興教授 　　台南縣學甲人士，現為成功大學電機系特聘教授和前瞻醫用系統中心主任。 　　1985年通過中醫檢定和1986年教育部公費留學，1991年獲得醫學工程博士，創造單細胞心臟電位模型，流行全世界至今且列入專業教科書和學術百科全書。 　　2011年獲得中醫醫學博士學位，以7年時間成功研發雙感測中醫脈診儀，預計未來可以對藥物

歸經和□循環提供科學量測數據，希望能實現中醫健康檢查的夢想。主要運用無線混合系統晶片、生物晶片、細胞模型、身心障礙輔具等四項主要技術，進行生物科技和醫療儀器的開發。 　　從小就對醫學、武學、科學、宗教有興趣。交通大學時代參加大專青年齋戒學會，禮懺雲法師為皈依師父；武術承蒙黃廣志教授和倪維城教授教導，學過少林、太極、螳螂、字門等拳法。台大電機研究所時代，巧遇淨空法師，聽法兩年，對佛學有深入理解。 　　由於練武經常受傷，而研發出「細部經道歸位」技巧，從大學時代到現在，以此技巧治癒許多患者。 　　日常修學以讀經、打坐、念佛、放鬆導引、太極拳為主，常寫文章詩詞發表在成大電機系的個人網站和大眾結緣。

【專文推薦】鬆緊有度，輕安舒適    湛若水【專文推薦】太極法則之自律行動    陳永達【專文推薦】  千金易得，一法難求    楊茂庭【專文推薦】  把心放下，身體放鬆    顏子祥【專文推薦】  匆促、忙碌與純樸自然  王舜清【作者序】 身心放鬆．自在生活 第一部  放鬆為養生之本傾聽身體放鬆的呼喚太極與放鬆的奧秘放慢、放鬆與□的關係放鬆的次第 第二部  放鬆七式易筋換骨、改善體質的放鬆七式練功的安全守則放鬆第一式：旋踝轉胯，引□沉丹田放鬆第二式：渾元立禪，開展美人手放鬆第三式：雙手拉極，養□中丹田放鬆第四式：抬頭翹臀，柔全身脊椎放鬆第五式：前俯後仰，養□下丹田放鬆第六式：旋轉升降，鬆全身

筋骨放鬆第七式：拉伸腿筋，長鬆軟空間全身各部位的放鬆丹田呼吸的次第 第三部  生活中的放鬆行的放鬆：走路中練放鬆、登山的放鬆體驗、騎機車放鬆的技巧、開車不緊張、搭捷運練立禪 居家的放鬆：做家事練放鬆、看電視練放鬆、睡眠的放鬆技巧、舌出甘味的放鬆體驗 工作放輕鬆：寫字放鬆的經驗、電腦族的放鬆、放下教學的緊張、天鳥散花鼠尾笑、芒果念佛嚇一跳。 時時放輕鬆：打破慣性與習性、反聞聞自性的夜市小景、放鬆可以禦寒、導引合一、融軟脊椎一點禪、養神與耗神 【後記】【致謝】 推薦序1 鬆緊有度，輕安舒適∕湛若水(氣功聯誼會會長) 　　《黃帝內經》云：「七八肝氣衰，筋不能動。」筋鬆才能脈通，筋絡一旦硬化，體能必

然日走下坡。這個現象除了肇因於年齡老化之外，現代人生活壓力過大，心理、生理的長期緊張也會造成筋肉僵硬，以致氣血瘀阻，免疫力降低，甚至疾病纏身。 　　作者羅錦興教授任教於成功大學，他不但是位醫學工程博士，同時也是中醫學博士，是個博古通今、學貫中西的科學家。他長年修佛，而且太極拳有很深的造詣。在科學研究之餘，他還在成大還開了一門「放鬆生理學體驗」通識課程，教授學生認識中華傳統養生功法，為培養身心健康的下一代而貢獻心力。 　　誠如羅教授所說：「如果能在日常生活中減少不必要的體力與精神消耗，而且在最短的時間內化解壓力、緊張與疲勞，一定可以大大改善身心狀態，進而提升生活品質。」羅教授根據修佛、打拳體悟的

心得，教我們在長期處在壓力狀態下，如何去改變大腦的緊張慣性記憶，讓身體和大腦得到充分休息，進而氣血通暢，輕鬆健康。 　　羅教授所倡導的「放鬆七式」，擷取了修佛的「心放下」以及太極拳的「身放下」兩種心法互為表裡，以達到骨正筋柔、全然放鬆的境界。除了練功之外，他還提醒讀者在走路、做家事、看電視、寫字、上網、開車等日常生活中避免養成不良的「緊張習性」，以免損及健康而不自知。 　　武禹襄在《太極拳解》中說：「行氣如九曲珠，無微不到；運勁如百煉鋼，何堅不摧？」武大師這段話所指的「行氣」是鬆，而「運勁」是緊，易言之，就是練功要有緊有鬆，運用自如。瑞典醫學家挪丹斯滄(Bjorn Nordenstrom)研究

指出：「當肌肉運動時，其間的動脈毛細血管就會增加放電現象，累積電荷。」易言之，「緊」是聚氣，但是在「緊」之後必須「鬆」讓氣流動，才不致氣瘀不化，才能氣血暢通。「放鬆七式」中的「旋轉升降」、「拉伸腿筋」、「抬頭翹臀」等式都是緊、鬆原理的運用。 　　「鬆」的生理原理為何？有氣才會鬆，舉例而言，年輕人氣盛，故身輕似燕；老年人氣衰，故身重如鉛。「氣者，體之充也。」身體跟皮球一樣，都需要充氣，羅教授在功法中強調入手的第一境界就是「□沉丹田」，即因丹田是人身的充氣口，丹田聚氣才能讓身體氣足，進而氣血通暢、身體輕鬆，這就是「放鬆學」的科學根據。 　　羅教授所提供的功法，簡易而有效，若能日日有恆練習，必能讓我

們的身體輕安舒適，健康少病。 推薦序2 太極法則之自律行動∕陳永達(「梅花門總堂管堂主」、著作：《此生必學 丹田拍打功》) 　　運用一緊一鬆和最小力道移動肢體的雙重原理，在肢體由旋緊到放鬆的那一瞬間和持續放手不出力的移動，來降低感覺神經門檻，產生舒服感覺，而這種舒服的感覺，就是大部分人久未享受到的放鬆感。 　　羅錦興教授從這一段功法理論之中，道出宇宙大自然體系自有性功能的真理，以練氣為導向，將改善體質的養生七式，從太極拳氣功導引動作中，進入太極自有循環、動靜、平衡的自律行動，抒解不穩定的感情情緒，解放精神壓力的最大功能。 　　何謂太極自有循環平衡的自律行動？ 　　例如：地球大氣層、水、火、風循

環造成高低氣壓氣候不能平衡，就會出現風、雷、雨、電，最後出現宇宙自有平衡穩定的功能來釋放能量壓力，得以恢復大自然氣候循環、平衡的機制，這就是大氣層太極法則，自律行動。 　　例如：地球地心磁場不能平衡，必將會有地震、火山爆發出現，經過宇宙自有平衡穩定的功能，釋放能量之後就能恢復地心磁場自有的平衡機制，再度獲得安定，這就是地心磁場太極法則，自律行動。 　　例如：人類在生活中情緒不能控制，受到感情紛擾，心靈不能得到平衡，以及上班工作壓力，影響身體內部氣脈經絡平衡機制失調，生命力自有的生理功能自然就出現喜、怒、哀、樂，經由生理功能，嘆氣、大哭、大笑、發怒、大喊叫，來發洩心中這一口悶氣，釋放不穩定的情緒

壓力後，身心自然就恢復平靜，這就生命體系中生理的太極法則，自律行動。 　　西方科學科技文化，帶動緊張競爭的社會，人類工作壓力將違反生理時鐘的生活環境。導向人類的生活環境背離太極法則，日作夜息，就是破壞自己生命力自有的潛能力失常。生命力自有的潛能一旦失去平衡，身體內部一切生理功能、經脈絡、穴道調頻能力完全進入失常狀態，身體一切免疫系統，再生功能，就會慢慢的減弱到消失。唯有讓身心保持放鬆，生命力自有的功能自動的將精、氣、神歸一於丹田部位，歸一就是恢復平衡的象徵。 　　羅教授依據物理程式氣動的原理，推行太極理論讓身體達到放鬆的目的，推展一系列的放鬆法則，達到易筋、洗髓、換骨、淨化身心。建立一套簡易放

鬆狀態功法，阻止意識力的干擾，導引氣行恢復生命自有的潛在功能量，讓身體內部氣血得以自行打通經脈絡、穴道，獲得氣血循環平衡運作的空間，恢復免疫系統，維持再生能力功能，保有一輩子的健康與快樂。 　　以放鬆身心為手段，達到穩定身心靈的目的，解除許多朋友煩惱壓力的障礙，重拾完美的人生健康的生活環境，這個舉動仍是淨化今日社會紛紛擾擾不能平靜的一大善舉，也是本人願意推薦這一本書的一大理由。 推薦序3 千金易得，一法難求∕楊茂庭（天主教福安醫院院長） 　　我們正處於破壞性創新的世代，大環境充滿了許多不確定性、不安全感和焦慮感，有人更提出壓力已達前所未有的高峰。 　　回顧近幾十年來，醫療的進步是否解決人類疾病

的痛苦，創造更健康的生活呢？為何心理疾病的比例越來越多，心臟病研究報告（和壓力有關的）更是堆積如山；難道以前的人比較容易放鬆嗎？ 　　人類的心智活動大都集中於「腦」，而腦是很多個神經突觸網路的次系統之組合，這些次系統又被稱為「模組」，它們各有各的專長、彼此競爭，我們的人格就是各個不同專長模組的組合。腦受制先天和後天兩者的影響，你的基因和你的經驗都跟它有關；腦將外界的訊號接到這些模組系統，就有了七情如喜、怒、憂、思、悲、恐、愁的表現。這些情緒反應又會反映到身體上，影響健康。但人腦從調控方面，有閥值（threshold）的關卡，日積月累的情緒超過此值時，才會感到壓力、才會感到憂慮……等。如果繼續嚴

重下去就會精神崩潰，此即精神分裂等症。 　　雖然生活是有壓力的，但這並不是它原有的特質。羅兄對此機制提出以「鬆」為心法，是人腦心智模式對壓力的呼應方式，當我們心理感覺不放鬆時，身體用自己的語言傳達壓力的症狀，洩漏隱藏的情感。經過時間的累積，持續的心理狀態會累積到我們的肌肉裡，在四肢逐漸堆積的緊張會引起僵硬、不舒服；即心理的習慣會變成身體的習慣。 　　書中教導的放鬆七式，是透過放鬆以達到心定而使身心放下。個人歸納有二部分核心，一是「腹式呼吸法」（□沉丹田），促使交感、副交感自律神經得以調和，以達靜心而養性。二是「骨架的導正」，尤以脊椎、胯、膝關節的調整，以鬆、穩狀態達□斂入骨。此二部分訓練，「當

下」感覺油然而生，身心自然進入更高層次。 　　個人因緣聚會得聽羅兄教晦練此招式已兩年，在精、氣、神各方面均有所感受，讓我重新聯結內心深處早已存在的和諧狀態。因此外界環境雖難以改變，但可以為自己建構更輕鬆的內在生活方式。 　　羅兄習佛、道、武術多年，本著知識分子求真的科學精神，力行「道學」和「太極」精神的平易化、平民化，為大眾造出「方便法門」，可謂用心良苦。 　　每個人的生命體都是獨立的，維護健康的責任是需靠自己長期努力經營，無法靠他人或外力而獲得。即使如道、佛、聖者，祂們能給予眾人的也只有「經」與「法」，仍需靠個人的努力修行才能獲得成果。古云：「千金易得，一法難求」，有此機緣又有毅力者就更加難

得。因此特為之序，與讀者共享一本好書。 推薦序4 把心放下，身體放鬆∕顏子祥（業盛科技公司董事長） 　　認識羅教授是因為他發表「頭控滑鼠」專利，我們公司對此產品極感興趣，進而與其聯絡。這是幾年前的事了，想不到越合作越緊密，不但在成功大學成立了育成中心，甚至還合組一家研發公司。 　　我一直很佩服他，簡直是奇才！不僅是電機博士，還通過中醫師檢定，且能在佛教精社講經說法，更是教導放鬆的高手；還是四個男孩的父親！ 　　羅教授喜好品茗，對老茶尤甚。他跟我講了幾次，說喝了陳年普洱茶之後，感覺肩及手臂不見了，或頭不見了，全身鬆暖暖、輕飄飄，舒服極了！我覺得太誇張了，聽歸聽，實在是不信。有一天受邀到他家住一晚

，隔天一早與羅教授夫婦及華僑銀行林經理夫婦在樓下泳池畔的涼亭泡茶。林經理是茶道高手，他先泡一般的烏龍茶，大家一邊品茗一邊聊天，頗為閒情自在。接著換了高檔一點的烏龍茶，果然一分錢一分貨。喝了幾泡之後，最後換上來的是陳年普洱茶。我對普洱茶也是喜歡的，感覺滿順口，對胃滿好的。平常不多話的我，此時也逐漸懶得開口，只是聽著別人聊、微略應和著，心倒靜了下來。 　　這時突然發覺背後有東西（也就是氣）往上漫延，到脖子、然後到頭頂。我被這感覺嚇到了，竟全身起了雞皮疙瘩！生平第一次喝茶有這麼奇特的感覺，有些訝異，但很舒服。這才相信羅教授之前所說的喝茶後的種種神奇現象。 　　羅教授喜歡寫書，除了電子電機及品質理論方

面的專書，也常常寫散文及詩詞，可謂是性情中人。有一次，他聽說我的山上農舍在每年五月初的夜裡，是螢火蟲出現的季節，螢火點點滿天飛舞，非常美麗浪漫。於是他寫了「點點春火照繁星」當引子，希望我寫一首詩來看看。平常少提筆的我，一時壓力上了心頭。在他的鼓勵催促下，我終於寫了兩個版本： 　　五一佳節山舍聚  小時同學及家人　　火鍋燒烤全備齊  炊煙裊裊夜幕垂　　滿心期待與興奮  祈盼流螢大發生　　倏忽群童歡叫起  滿山滿谷亮晶晶　　一眼望去數不盡  點點春火照繁星　　（其中「滿山滿谷亮晶晶，一眼望去數不盡」是羅教授加上去的） 　　清明已過夏未臨  夕陽西斜月色明　　自在流螢伴孤雲  點點春火照繁星　　遠山

昏燈閃閃爍  晚風徐徐山舍靜　　端坐石上觀緣起  物我兩忘悟空性 　　我把這詩寄給當時聚會的小學同學，大家回憶起山上烤肉、賞火金姑、滿天星火、嬉戲的情景，都相約明年螢火蟲季節還要再聚會呢！ 　　羅教授喜歡太極拳，對身體的放鬆到潛意識心靈深處的放鬆都頗具心得，指導了很多學生及親朋好友。放鬆七式是從太極拳的鬆柔、陰陽變化原理而來，非常留意肢體及骨關節的放鬆。因為肢體放鬆是所有醫療保健功法中必須遵循的原理之一，是和太極拳所謂「心靜用意」相提並論的。只有肢體放鬆，氣血才會通暢，才能發揮出鍛鍊及保健的效果。也只有放鬆下的鍛鍊，才不會引起情緒上的緊張，這種心理及精神狀態，實比外形動作還要重要。 　　心理的

放鬆轉變為生理的變化，讓氣血順暢，精神如充電般飽滿，自然能提高工作效率，增進生活樂趣，袪病延年青春永駐。本書如「太極心經」等許多文章，都能讓讀者受益匪淺，甚至度一切苦厄！真是個簡單易學、知難行易的法門。 　　還記得台南妙心寺講堂的一對門聯「肩膀磨穿到此般般放下，草鞋踏破從此步步登高」。把心放下，身體放鬆，羅教授樂在其中，我相信大家也會雨露均霑，樂在其中了！ 推薦序5 匆促、忙碌與純樸自然∕王舜清（智點科技公司總經理） 　　第一次見到羅教授，驚訝於一位走在科技尖端的人，居然有著文人的深度和神韻。第二次見到羅教授，驚訝於嚴寒的冬季裡，他穿著一件短袖薄衫，卻輕鬆自在。第三次見到羅教授，驚訝於他能在大

家激烈的討論中間，隨時冷靜地盤腿入定。 　　第四次見到羅教授，驚訝於其淵博知識之外的身、心、靈修養，和一顆願普渡眾生、與眾生分享生命喜悅的心。其後，我們成了好朋友，他也成了我在突破性創新科技研發上的重要夥伴。 　　在頭腦開發上，我強調「沒有隔行如隔山」的限制，因此我的發明跨越不同領域和技術，而無論是在尖端科技或是醫學原理上，均有豐富知識和經驗的羅教授，則是協助我突破各種技術上瓶頸的最佳幫手。 　　多年來從事頭腦開發和科技研發工作，確實讓我身心俱疲，倉促和忙碌充斥在我的生命之中，無一刻得閒。不善待自己身體的後果，就是身體不時發出強烈抗議，隨著年齡增長，身體各部位經常以疼痛來宣告其所承受的不當待遇

。 　　記得《莊子寓言》中有個故事：名為「倉促」的南海海神，和名為「忙碌」的北海海神交情很好，經常在中間海域會面，而這個中間海域的海神名為「純樸自然」，純樸自然生性和樂，經常招待南北二神，大家相談甚歡。 　　有一天，倉促和忙碌突發奇想，認為純樸自然對他們那麼好，他們應該回報，但是怎麼回報純樸自然呢？倉促和忙碌思前想後，終於有了一個結論：「對了！人類不是有七竅嗎？每一竅都有其作用，能看、能聽、能嗅、能吃、能聞、能觸、能覺；每一竅都通了，才是開竅聰明，這個渾渾沌沌的純樸自然什麼都好，就是不開竅，我們來幫他開竅吧！」於是兩人合力，每天幫渾渾沌沌的純樸自然打通一竅，打著、打著，到了第七天，渾渾沌沌的純

樸自然居然死了！ 　　人們以開竅、聰明來追逐功成名就，卻忽略了調和、平衡與自然，不斷與匆促和忙碌為伍的後果，心血管疾病、筋骨疼痛，甚至身體其他重要器官均遭受嚴重侵蝕與破壞；另外，尚有各種心理上的疾病（像是憂鬱症、躁鬱症）也總在倉促和忙碌中悄然進入神經中樞。 　　「放鬆，放鬆」是羅教授經常掛在嘴上的一句話，「身放下身自在、心放下心自在」是他多年來的親身體驗，也是他希望與普羅大眾分享的生命喜悅。我親眼見到羅教授的精練功夫，當他運行一些高難度招式的時候，背上的肌肉很明顯地一塊塊隨著招式上下挪動。他的學生智光，也因每日隨著老師在操場練功，而讓受傷多年的膝蓋得以逐漸復元。 　　羅教授融合太極拳、太極導引

，並將其簡化成「放鬆七式」，提供一般民眾使用，即使是從未學過任何招式的人（如我），也可輕易地學會這七式。我曾親身體驗這放鬆七式的好處，並打算持之以恆地用以健身、養生。 　　羅教授平日十分忙碌，我經常戲稱他為超人，如果沒有過人的體力和身、心、靈上的調和與平衡，他怎麼可能承受這種一般人絕對難以負荷的重擔？如今他將自己的親身體驗和大家分享，但願我和讀者們都能夠持之以恆地運用他所提供的「放鬆七式」，並且深入了解這本書中所談及的各種身、心、靈放鬆的哲理，讓自己在追逐發光發亮之際，能夠擁有一部自動發電般的身體，使得身、心、靈有取之不竭的能源。 　　我想，和大眾分享身心「放鬆」後的喜悅，是羅教授在百忙之餘寫

這本書的目的。 易筋換骨、改善體質的放鬆七式本書介紹的放鬆七式，主要是針對没有學過養生功夫的初學者，所以會把招式演練細節說得很清楚。如果讀者是一張功夫白紙，只要注意練習放鬆的細節和心法，就很容易有所受用而改善體質。如果曾練過其他養生功夫，建議先放下曾學過的招式和心法，完全遵照本書介紹的演練細節，練習半年之後，才考慮進行不同程度的變化。為了避免可能的運動傷害，請各位一定要重視特別強調的字語，寧可練不成功夫，也不要輕易讓身體受傷；不要只看練功夫帶來的優點，更要特別注意不正確的方式所造成的後果。這七式可說是踏入養生功的基礎，需要持之以恆，無論每天練多少時間，只要天天練，即使一天只練十分鐘，也會比偶

而一次練一小時的效果強過好幾十倍。這是因為人類腦神經的結構，會維持生命系統的恆定狀態，而以慣性反撲的方式拒絕激烈的變化。因此無論現在的生命恆定狀態是好或壞，要改變慣性的最好方法，就是天天不懈且不貪心不躁進地練習，久而久之自然能產生潛移默化的效果。這七式看來雖然很簡單，但功效卻是全面性的，可作為所有運動和武術的扎根功夫。這七式能讓所有初學者易於上手且感受到「炁」的存在，當練到深入的境界之後，自然能體會這七式的深層內涵並加以變化。筆者每次練功也幾乎都會先操練這七式，做好扎根基的基本動作。練功的安全守則見過相當多的人，只因心態及方法的不正確，導致練功夫練到走火入魔，造成殘廢、疾病纏身、或引發精神病。

因此特別叮嚀讀者切實遵行下列的練功安全守則，才能順利達到強筋健骨的目的，享受放鬆的生活。 (1)扭傷了筋怎麼辦？在放鬆的過程中，由於姿勢的扭轉或筋骨素質的改變，往往會造成俗稱的「扭到筋」或「筋傷」。這種筋傷相當奇妙，年輕時的一點筋傷會自然痊癒；但大部分人在年過三十歲以後，這點筋傷就無法自癒，往往會留下一點痛或痠，在某種姿勢或某種天氣，會不定時或定時地出現，而且越老越嚴重，最後群醫束手無策而發展成為風濕或關節炎，變成天氣預報機。做任何運動都有可能產生筋傷，更何況本書的目標是強筋健骨，所以一定會常碰到筋傷的情形。針對此點，我根據多年來的經驗發展出一套治療技巧，稱之為「細部經道歸位」（這裡的經道，指

的是經脈的路徑）。一般的傷科接骨或針灸，都可以將經道歸位得差不多，但是通常會留下小部分没有完全歸位，造成那個部位容易產生氣阻而導致痠痛，所以我才稱為這技巧為「細部經道歸位」，以補足主要技術的不足，並非本技術可以取代那些主要技術。細部經道歸位的技巧非常容易學，對於初學放鬆功夫的朋友，我都會教細部經道歸位的技巧，他們往往很快就掌握竅門，而自我療癒筋傷或幫助他人。細部經道歸位相當好用，除了可以治筋扭傷之外，還可以治落枕、膝傷、手腳扭傷甚至因為忽然筋扭傷而全身動彈不得的情況。當我在一九七八年發現細部經道歸位的技巧之後，被用此技巧治癒的朋友多不勝數。如果有針灸的基礎，可以將這項技巧發揮得更好。但縱使没有

任何經脈穴道概念的人一樣可以一學就會，雖然技術不一定精湛，但可以靠時間來累積經驗。下決心要學會這套放鬆功夫者，一定要學細部經道歸位，無論男女老少一定都學得成。細部經道歸位的痛點十字原則：平常筋扭傷的情況（譬如脖子僵硬、脊椎傷痛、腳扭傷或腰不能轉），大部分都屬於細部經道離位所致，所以只要以痛處為中心的上下或左右之十字處（稱為「痛點十字原則」），用手去按穴道（不用刻意去翻書找穴道，穴道的特徵是比較軟且容易按進去），可採螺旋方式緊緊按入，有時候會覺得按處很痛，但要忍耐，通常在痛處的上下左右正是其經脈關連相通之處。遵循「痛點十字原則」，試著緊緊按住痛處上下左右的任何一或二個穴道，一邊按住穴道，一邊讓該

部位進行上下左右前後的彎曲轉動，因為經道受傷會導致某些方向不能轉過去，所以必須小心翼翼地往那受傷的方向轉去；有時候需要極大的扭轉力量，此時按住穴道的力量就要隨之加大。如果在慢慢扭轉當中症狀有減輕，就表示按到可以解除筋傷的穴道位置，這時候就要讓受傷部位來回扭轉幾次，經道會自動歸位；然後再放開按住穴道的手，進行受傷部位的扭轉，通常會發現幾乎好了九成以上，甚至完全痊癒。要注意的是，必須要從慢慢扭轉當中去漸漸解除傷痛，直到極力扭轉之後仍然不會痛，這才是真正的經道歸位，病痛也才真正徹底消除。如果按住穴道、讓受傷部位扭轉仍然會感到劇痛而没有減輕症狀，就要再試試其他穴道，再次在痛處的上下左右找柔軟容易按入的

位置，進行上述按穴道轉身體的技巧。有時候需要同時按住三到四個穴道，才能使經道歸位而解除扭傷。另外，若主要症狀減輕之後，尚有次要症狀未除，須等到主要症狀消除之後再處理次要症狀。為加強療效，可以在有效減輕痛楚的穴位貼上辣椒膏藥布（剪下小小一塊約二公分見方即可）。但注意辣椒膏會傷害皮膚，所以貼過一晚之後，早晨即要拿掉；若需要再貼，通常睡前貼，早上拿開即可。若能讀針灸穴道相關書籍，了解經穴的走向，可以減少摸索的時間。這裡示範解開頸肩拉緊（俗稱脖子僵硬）的按穴動作。圖0.1把拇指放在後肩的柔軟位置（通常是穴道位置），用拇指漸漸用力按入，如果患者太痛就不可繼續，而要換位置。由於後頸的筋走向是斜的，所以痛的

十字也是斜的，而順著筋的走向，在痛點的上下左右找按壓點。圖0.2是在拇指確實強力按入之後，患者開始向左轉動頭部（原先頭部只能轉45度，現在可以轉到將近90度），且在頸椎不痛或不太痛的情況下用力左轉，按住力量也要增強，經道才會完全歸位。拇指放開之後，患者應該就可以左轉到80～90度之間，而頸肩不會太痛或怪怪的，此時就表示經道歸位成功了。如果從原先的45度要拉大角度時仍然會痛，就表示按錯位置，必須再找出正確位置，在嘗試錯誤中累積經道歸位功力。圖0.3是用拇指用力按住前肩的柔軟位置，讓患者用力往右轉到底（圖0.3），再用力往左轉到底，來解開落枕或頸肩僵硬的現象，這是經道歸位相當有效的應用範例。頸肩前

後的柔軟位置很多，必須在前後肩和背後尋找，才能完全解開僵硬的脖子，有時候，要同時按住三處以上的柔軟位置才能奏效（因為頸部的筋條相當多）。

基於FPGA的車載電子設計

為了解決機車 左 後 右前的問題，作者蕭為慶 這樣論述：

摘要 台灣科技產業軟體設計針對汽車偵測輔助系統及停車輔助系統，隨著科技產業高度的蓬勃發展及時代潮流的變遷，傳統從人為判斷偵測或輔助演變成為電腦科技檢測控制來進行，以及多元化的角度來發展，由傳統分工集結的汽車偵測輔助系統或停車輔助系統已成為專業一體的車用電子軟體設計系統，在產業設計者不斷的研發更便利及快速的環結下影響著軟、硬體的開發與設計發展。此研究希望能將汽車偵測輔助系統或停車輔助系統對消費者提高滿足化，近來由於生活方式的改變與經濟產值大幅成長下，人們對汽車使用依賴性的要求逐漸提升，對購買汽車的條件相對嚴格，在嚴格之下又想要有舒適的空間及先進的電子器材設備，這些要求已然成為購買者要件之

一，因此；對於汽車電子設備之增多，相對〝感知器〞(SENSOR)亦要增加及提高它的工作效率，所以；汽車偵測輔助系統及停車輔助系統就此誕生。 承如以上所述，個人認為汽車偵測輔助系統及停車輔助系統系統雖然好用仍然有其不足之處，故藉此以研究汽車偵測及輔助系統軟硬體。 本文內容將針對此設計產業為背景環境來做為研究，並希望能達到更精準的汽車偵測及輔助系統，來判斷出精準無誤的死角，讓開車用路者能放心、安心及騎乘機車、自行車者跟路人能在安全無虞之下來使用道路。