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康熙大帝（全四冊）

為了解決機 怪 彪 虎 200的問題，作者二月河 這樣論述：

《康熙大帝》為二月河創作的長篇歷史小說，全書共分4卷。 其第1卷為《康熙大帝·奪宮初政》，講述了康熙八歲即位，由順治遺命，以索尼、蘇克薩哈、遏必隆和鼇拜四人為輔臣。其中鼇拜居功自傲，專橫跋扈，待老臣索尼病死後，他拉攏遏必隆，處死了不與他合作的蘇克薩哈，更是朝政獨攬，經常咆哮金殿，強制康熙屈從他的意願。康熙十四歲親政，但鼇拜不僅不還政于皇帝，反而結黨營私，拉攏死黨，圖謀弑君自立。 康熙自幼聰慧早熟。他一方面秘密拜落第舉人、江南才子伍次友為師，勤奮學習歷朝皇帝的治國經驗；另一方面又以貼身侍衛魏東亭為核心，以習功練武為名，精心挑選、訓練了十幾名年輕力士，以待時機清除身邊的最大隱患。 康熙和鼇拜

集團經過了幾番明明暗暗的較量，矛盾日趨尖銳化、明朗化，你死我活的搏殺已在一觸即發之際。鼇拜稱病在家，加緊了劫宮弑殺康熙的行動。康熙不動聲色，只帶魏東亭一人夜訪鼇府探視，一則以觀動靜，二則以穩住鼇拜。 康熙八年五月，經過周密的策劃和精心安排，康熙在毓慶宮單獨召見鼇拜，利用身邊侍衛，以迅雷不及掩耳之勢，一舉擒拘了武藝高強的鼇拜，並將其餘黨一網打盡。從此，康熙親執皇權，為振興清王朝打下了堅實的政治基礎。 第2卷為《康熙大帝·驚風密雨》。 天道茫茫，自有真理在，萬裡晴空，河漢盼晏清。 剪除鼇拜惡勢力後，年輕的康熙自掌朝政，但國庫空虛，人心浮動，可謂四面楚歌：南面，以吳三桂為首的“三藩”擁兵百萬，

謀反稱帝；北部，察哈爾反清鐵騎，乘虛襲京；西方，汪士榮屠戮欽差，長安兵變。而以反清複明為宗旨的“鐘三郎”香會數百萬會眾，四處秘密串連，策反數十名太監為內應，陰謀舉火為號，同時起事，顛覆大清江山。 康熙真是大廈將傾而不驚，大地即陷而不慌，他多次不避艱險微服私訪，察民情，誅貪官。他慧眼識珠，不拘一格啟用周培公等棟樑之材。他縱橫捭闔，運籌帷幄，決勝千里之外。經過數次驚心動魄的鬥爭，終於掃平各種反清勢力，鞏固了政權。年輕帝王的深謀遠慮，一代英主的雄才大略，表現得相當充分。 小說著筆於神州大地的風雲際會，聚焦於謀反、叛逆和維護社會安定、國家統一的生死搏擊。既有金戈鐵馬的血腥場面，也有吟詩引令的清雅鏡

頭。大將軍為國效命，義無反顧，令人豪情萬丈；弱書生胸藏韜略，鬥智鬥勇，不遜雄兵百萬。而癡情女千里相隨，自刎殉情，則讓人涕淚俱下，噓唏不已。除康熙外，吳三桂、周培公、伍次友、李雲娘、吳應熊、楊起隆、小毛子等人物，都給人留下深刻印象。 作品結構緊湊，故事異彩紛呈，情節環環相扣，讀之欲罷不能。 第3卷為《康熙大帝·玉宇呈祥》。它著重表現康熙在統一中華、治國安民方面的文韜武略。 平息“三藩”之亂之後，康熙四處物色治河能臣，親赴汴梁，視察黃河，任用能臣疏浚漕運，終使黃河變清；任用良將，操練水軍，德威並用，東收臺灣；開博學鴻儒科，選拔良臣，緩和民族矛盾；南巡金陵，祭祀明太祖，團結前明遺老；納忠言，整

頓吏治，懲辦貪官，創一代新風；北巡盛京，與東蒙古諸王結盟，進而西征噶爾丹，完成統一中華大業。 此卷中又一批新的藝術形象活躍在讀者面前：如風流倜儻的高士奇，清廉固執的于成龍，犯顏批鱗的郭琇，櫛風沐雨的陳潢，拔箭啖珠的施琅，行乞街頭的“香美人”，精明過人的“能婆子”等。通過這些藝術形象的刻畫，再現了清初的社會民情和玉宇呈祥歸一統的歷史風貌。 第4卷為《康熙大帝·亂起蕭牆》。這一卷主要描寫康熙晚年選擇皇儲以及眾阿哥為爭當皇儲勾心鬥角的故事。 康熙晚年出現了諸多弊政，吏治敗壞，貪風熾盛，冤案叢生，田賦不均，土地高度集中，百姓貧苦，民變時起。皇親舊勳借支國庫庫銀，致使國庫虧空。眾阿哥覬覦皇位，各自

結黨營私……大治中的康熙朝隱憂重重。面對如此局面，康熙心力交瘁，多次清理整頓，皆因皇太子胤礽貪淫好色，不諳政務，舉措失當，不了了之。   康熙大失所望，一怒之下，將胤礽廢黜。後不得已又立，再立後不久又廢。兩立兩廢，朝野震動。眾阿哥各懷鬼胎，趁機作亂，或策劃於密室，或奔走於六部九卿之中，陰謀奪嫡。康熙在這場眾阿哥的鬩牆之舉中，留意考察。四阿哥胤禛為人深沉莫測，極具性格魅力，人稱“冷面王”。由於謀士鄔思道等人的精心策劃，在治理整頓、革除弊政中，措施得當，成績突出，令人矚目。康熙在臨終前立下遺詔，傳位於四阿哥胤禎，這就是我國歷史上有名的雍正皇帝。 二月河本名淩解放，中國作家協會會

員、著名歷史小說家。1945年出生於山西省昔陽縣，高中畢業後入伍，由戰士而及副指導員。1978年轉業至南陽市委，現任河南省作協名譽主席。40歲開始文學創作，致力於營造“帝王系列”，目前已出版長篇系列歷史小說13卷，計500餘萬字。 康熙大帝·奪宮初政 楔子1 第一回敝屣江山撒手去孽海情天路無涯7 第二回皇子登極內監喝駕鼇拜圈地輔臣瞞君16 第三回魏東亭風塵會俠女伍次友煮酒論功名24 第四回康熙帝夜造悅朋店吳良輔擅擒侍衛臣35 第五回倭赫父子雙受戮閹官內侍單遭誅40 第六回興沖沖康熙讀策論昏沉沉索尼獻遺折47 第七回三臣聯折遭殺戮鼇拜逞蠻鬧金殿58 第八回鼇公府初議劫宮闈蘇中

堂請守先帝陵63 第九回議政王杯酒倒旗幟伍先生無心成帝師69 第十回蘇中堂喋血西菜市伍次友危言動天聽80 第十一回悅朋店史龍彪仗義文華殿魏東亭受命88 第十二回謀臣計議保皇策逆種各起屠龍心97 第十三回孝莊後帷幄運籌魏虎臣途中遇舊106 第十四回史龍彪翻悔皈清室班學士解疑鼇公府116 第十五回魏東亭登門會提台蘇曼姑婉言勸書生125 第十六回禦花園鼇拜演武養心殿康熙下旨132 第十七回眾侍衛伴君玩耍史大俠收徒習武137 第十八回胡太醫診病養心殿班伯溫贈毒鶴壽堂146 第十九回君臣同遊白雲觀主僕行令破涼亭155 第二十回白雲觀同心續春秋鼓樓居異志胡拆字163 第二十一回廷柱書銘意未盡夜半報警情腸結

170 第二十二回搜索府只見一池清水遊荒圃偶得數首故詩177 第二十三回伍次友移居白雲觀史鑒梅受拷後堂房185 第二十四回小毛子挫敗大侍衛康熙帝夜宴眾豪傑193 第二十五回婉娘深宮戒小僮翠姑青樓詰明珠203 第二十六回受酷刑明珠泄機斥奸賊義士成仁211 第二十七回往事今事難解難分舊情新情齊集心頭219 第二十八回吳翠姑擋駕救駕穆裡瑪圍店剿店226 第二十九回穆裡瑪山沽店遭擒史龍彪池心島蒙難234 第三十回西華門前虎臣獲釋白雲觀外太醫獻計243 第三十一回胡宮山片語釋兵戎魏東亭精心謀對策253 第三十二回康熙金殿會逆臣婉娘魏府慰先生262 第三十三回玉壺冰心不言情前崖後淵五內崩270 第三十四回

伍次友縱談天下事何志銘密獻斬將策279 第三十五回少主用謀入虎穴猛將勇飲女兒茶287 第三十六回吳六一湯餅會殺將泰必圖東廂房受縛294 第三十七回何志銘不辱信使康熙帝痛陳大志302 第三十八回眾侍衛刺血盟誓班大人沐猴坐堂309 第三十九回老太師落入法網小毛子殺賊立功317 第四十回史姑娘披頭散髮出鼇府伍先生迷迷瞪瞪上金殿324 第四十一回康熙暗示減大刑明珠巧語拆姻緣333 第四十二回婉娘削髮入空門康熙戲語驚儒生340 第四十三回伍次友意氣還山魏東亭深宮訪尼348 第四十四回死宴收徒武功赫赫長亭送別離情依依355 第四十五回烏龍鎮明珠濟貧女關帝廟大令誅惡官362 康熙大帝·驚風密雨 第一回傅宏

烈戴罪赴京師周培公仗義救弱女1 第二回乾清宮睿智激藩臣刑堂上膽肝動帝心10 第三回孔四貞下嫁孫延齡康熙帝賜槍馬鷂子19 第四回應天變起駕五臺山懷叵測鼓唇額駙府27 第五回三藩王密聚雲南府眾謀士獻計反清廷35 第六回朱三太子造訪五華宮康熙皇帝微行太行山45 第七回沙河堡評說茶馬政風雪夜懷憂念民情53 第八回李雨良夜半誅飛賊劉清源設宴待刁客62 第九回行酒令小毛子彈知府絕舊情王輔臣返長安69 第十回固安縣康熙會明裔永定河縣令責道台79 第十一回魏東亭河堤懲西選康熙帝縣衙慰忠良88 第十二回伍次友上書言大政黃太沖賦詩詠雪景93 第十三回詠紅梅逸老明心志集唐詩次友攬人才101 第十四回伍次友初交癡心女

青猴兒尋釁遇恩人110 第十五回女英豪仗義懲惡奴伍國士守節報聖君118 第十六回四公主冷眼斥明珠孫嬤嬤深情念聖君126 第十七回貧女療饑江浙館才士扶乩悲運蹇133 第十八回聆悲歌天子哀民生論兵機培公展經綸141 第十九回乾清宮爭議撤三藩牛街寺訪民解疑難150 第二十回假康熙大鬧清真寺真皇帝智鬥三太子158 第二十一回詠胡笳樂極生悲唱山歌否極泰來166 第二十二回李雲娘侍疾運河棧胡宮山濟世兗州府174 第二十三回吃緣豆鍾情女告別陷縲絏冷面君自誤182 第二十四回謝大恩書生訪貧女查奸細皇后審太監191 第二十五回苦肉計小毛子受刑買人情黃四村送藥200 第二十六回伍次友受騙遭毒手李雲娘闖衙中箭傷20

8 第二十七回假兄妹夜奔曲阜鎮賢村嫗收容淪落人214 第二十八回張姥姥閑說亂世典伍次友贊評桃花扇222 第二十九回奉皇命孔四貞南歸劫法場青猴兒效命230 第三十回夫妻離心額駙生異志衙中兵變公主收軍權237 第三十一回撤三藩君臣議對策釋天足培公代草詔246 第三十二回借棋局書生論天道說額駙皇帝用真情254 第三十三回楊起隆密謀亂北京吳應熊舌戰鼓樓西262 第三十四回理積案君臣夜勤政盜令箭保柱自投誠270 第三十五回計中計魍魎費籌算騙中騙美人動帝心278 第三十六回黃四村自食惡果小毛子逢凶化吉285 第三十七回急匆匆太監單報警驚惶惶姐弟雙自盡293 第三十八回張福晉攪鬧列翠軒朱國治托孤巡撫衙301

第三十九回吳三桂假意責馬寶孫延齡斬將樹反旗308 第四十回汪士榮陝西造兵變欽差臣長安受屠戮317 第四十一回吳應熊情急謀逃生伍次友途窮奔京師325 第四十二回頒檄文吳三桂反清罵逆臣朱國治成仁333 第四十三回冬雲遮天師生重逢薄雪蓋地俠骨捐身341 第四十四回康熙帝義釋王吉貞伍次友悟禪大覺寺350 第四十五回吳應熊夜奔潞河驛小毛子嚇死王鎮邦359 第四十六回強驢子奉令殺宮楊起隆途窮逃生367 第四十七回康熙閱軍五鳳樓培公吟詩儲秀宮276 第四十八回汪士榮夜入五羊城孫延齡悔過白衣庵385 第四十九回察哈爾反清襲北京周培公登壇行軍法393 第五十回大將軍揮師搗平涼王輔臣兵敗涇河岸402 第五十一回

周培公舉火燒虎墩汪士榮乘機入危城411 第五十二回兩來使遊說王輔臣如簧舌罵死小張良419 第五十三回吳三桂登極一命歸陰康熙帝賜糧眾議紛紜426 康熙大帝·玉宇呈祥 第一回洪水圍城賢母教子賑濟災民良吏抗命1 第二回康熙帝誅凶釋王女彭學仁戴罪蒙皇恩9 第三回楊起隆廟前憶舊事高士奇韓府醫沉屙16 第四回韓劉氏搶親救媳婦飄零客批詩逢故人24 第五回陳潢侍妹秉燭達旦阿秀認娘心墮情網32 第六回視河工天子巡汴梁評功過圖海受懲賞40 第七回求賢遇賢失之交臂畏禍種禍天命難違47 第八回白衣秀士縱談治河輕薄孝廉藉故罵座55 第九回詠水仙士奇慕芳蘭嚴宮掖墨菊控明珠63 第十回修明史議立貳臣傳批詩文巧語罵權相71

第十一回落魄人途窮遇權貴風流士失意會情人78 第十二回大廊廟定情贈玉佩宰相府調侃動聖聽85 第十三回中和殿君臣議河務體仁閣鴻儒試文章93 第十四回趨勢奴密謀交魍魎趨士主論文取鴻儒101 第十五回獻瑞草高士奇奪標遇汗女靳紫桓失驚109 第十六回勞燕分飛奈河難渡求近故遠以詐取寵117 第十七回小佛堂儒生說因緣養心殿天子撫武將126 第十八回清官護民責河督能吏精算濟災民133 第十九回于成龍坐堂斷刑獄陳天一割銀買平安140 第二十回逞愚魯道台護大堤屈心志督帥迎欽差148 第二十一回參河督魏相樞上章鬧意氣伊桑阿取辱156 第二十二回貢院被封康熙掀龍案南闈案發明珠踢棋盤164 第二十三回怪才笑納不義財

秀士設計撞木鐘171 第二十四回下說辭士奇平大獄談彗星君臣議朝政178 第二十五回收臺灣將軍議用兵耍刁蠻寵臣觸黴頭187 第二十六回魏東亭述職走京師康熙帝北巡獵猛虎193 第二十七回康熙帝病宿興隆店韓劉氏夜闖隆化鎮201 第二十八回驚豔色天子收汗女論食譜宰輔談養生207 第二十九回康熙帝夜訪小周郎高江村拙診太素脈214 第三十回恩威並用天子說王爺閒話連篇村婦譏皇帝223 第三十一回小太監橫行三河縣鯁直臣犯顏批龍鱗231 第三十二回針砭時弊郭琇陳詞督促海戰光地奉詔239 第三十三回擲銅錢都督定軍心擂戰鼓施琅啖眼珠248 第三十四回腹破腸流藍理請戰誘敵出戰旗艦沖灘255 第三十五回臺灣大捷晉卿受封

危言聳聽宰輔結黨261 第三十六回貪功名李光地匿喪保廉臣高澹人釣譽269 第三十七回審清官撫慰熬刑人查良將窗窺瞌睡蟲276 第三十八回慶功席上名臣坐針氈條幅詞中罪儒受勉勵284 第三十九回盡孝道皇帝扮彩戲禁結党大臣聽訓誡291 第四十回清隱患穆子煦南下試武功於一士喪氣300 第四十一回穆子煦智宿毗盧院楊起隆逞兇長江岸307 第四十二回清風道人仗義救友奸詐總督驚惶受勘315 第四十三回乘龍舟禦駕視河工受淩辱宦女落風塵322 第四十四回問奸邪眾大臣失色講忠恕康熙帝指婚329 第四十五回能婆子巧語欺大盜聖明主片言釋干戈337 第四十六回巡金陵百官接龍輿獻邪書佞臣遭貶斥345 第四十七回籌軍餉皇帝講大

義訓孝子老母說春秋352 第四十八回祭孝陵康熙哭帝師宿靈穀諍臣告禦狀359 第四十九回敬孔子皇帝行大禮聞噩耗蘇姑談遺恨367 第五十回老佛爺病臥慈甯宮眾大臣賀壽宰相府375 第五十一回郭琇鬧宴參權臣明珠被抄訪智囊383 第五十二回兔死狗烹鎖功臣良弓自棄護才人391 第五十三回天子居喪議禮儀新貴夜談固寵術399 第五十四回爭兵權索相入佟府議西征學士遭駁斥407 第五十五回率王師康熙辭帝京迎叛軍紮貢自喋血415 第五十六回興天兵激戰布通河念聖恩獻計截逃兵423 第五十七回陳軍威猛轟駱駝城詐投降夜走昭莫多431 第五十八回西域平天下歸一統黃河清玉宇呈祥瑞439 康熙大帝·禍起蕭牆 第一回皇阿哥憐貧

護鹽販桐城令斷案打奸商1 第二回理河工貝勒榨藩台探世情阿哥淋澡湯9 第三回十三郎仗義救風塵八阿哥串連說人情17 第四回查庫銀康熙倒噎氣整吏治胤禛上條陳25 第五回暢春園太子破好夢韻松軒阿哥亂蕭牆33 第六回振頹風戶部清庫銀使心機大臣攀國儲40 第七回康熙帝憂民用能臣皇太子思春配淫藥48 第八回老玄燁拜月致禱詞眾皇子大鬧禦花園55 第九回追往事天子撫老臣蓄異謀阿哥會相士63 第十回討債英雄遇到抗債豪傑多情漢子央求寡情阿哥70 第十一回抗還債流言滿天飛倒腸胃臭氣溢部堂77 第十二回弱女子翻臉拒舊情老年漢變成青年娃83 第十三回宰白鴨五哥遭奇冤審囚犯皇帝知吏情91 第十四回留後路胤祥埋伏兵卜前程太子

問吉凶99 第十五回奉聖諭胤禩查刑獄掩劣跡老九使奸計107 第十六回怒衝衝康熙理政務坦誠誠天保陳忠言115 第十七回蠻侍衛放刁譏天顏奸阿哥射獵動心術123 第十八回察奸邪太子亂宮闈防事變康熙急調兵131 第十九回心計窮夜奔獅子園頭腦靈應對動天聽139 第二十回巧諫諍四阿哥獵狼落陷阱皇太子歎息147 第二十一回恨難消康熙驟發病氣不平太子訴怨言154 第二十二回回龍駕忠臣保太子說天變王掞犯龍顏160 第二十三回恨不肖灑淚廢太子懼宮變面諭留武丹167 第二十四回虎視眈眈手足相殘趁火澆油心懷叵測175 第二十五回受刑杖佳人侍湯藥猜酒枚策士說朝局182 第二十六回薦東宮胤禩反遭斥護皇父胤禛蒙窘辱191

第二十七回停摘瓜揮淚放阿哥懷忌心借琴訴衷情199 第二十八回謀滅口胤礽喪天良圖儲位老八藏禍心207 第二十九回探冷宮胤祥用真情慰縣令天子談官經214 第三十回坐茶肆天子逢寒士住驛館康熙懲督帥222 第三十一回收智囊康熙交名儒懲墨吏胤礽伐異己231 第三十二回偵機密胤禛使權威布網羅胤祥設計謀239 第三十三回捉社鼠平地掀巨瀾破大案宴中贈火栗247 第三十四回遇故舊喜吃喬婆茶講陳典方苞評古人254 第三十五回宦海炎涼群臣告病世情險惡紫姑殞命259 第三十六回思黃袍兄弟各離心用謀略難辨術高低266 第三十七回謀奪位太子暗招兵起疑心康熙論五福274 第三十八回天威不測重廢太子皇心難度再囚胤祥282 第

三十九回識真局清客舉胤禛蒙迷霧忠貞赴黃泉290 第四十回議蠲賦康熙勉為難試聖意胤禩再作俑298 第四十一回烽火起西疆報邊警施煙幕康熙巧出題306 第四十二回張五哥戀情說雍王皇四子冒險探胤祥313 第四十三回投礬書胤礽謀兵權追真情胤禛審太醫321 第四十四回夜巡城偶遇畸零女顯武功驚退劫路客329 第四十五回解四書欺貓掩鼠行訓皇子打騾給馬看338 第四十六回悲前景窮廬撫琴弦議繼統深宮論遺詔346 第四十七回安釘子胤禩費苦心說儲位胤禵假推讓353 第四十八回年羹堯二心遭嚴斥雍親王沽名苦奉迎361 第四十九回忠王掞查情換門庭智思道析理明大勢368 第五十回獎忠僕警告年羹堯殺叛奴嚴懲高福兒376 第五十

一回賀慶典胤禵送隕石千叟宴康熙染沉屙384 第五十二回知天命寢殿頒遺詔護賢臣魚眼藏珍珠392 第五十三回鄔思道雍府逞辯才隆科多窮廬受遺命400 第五十四回康熙帝壽終歸渺冥薄命女飲鴆殉恩情408 第五十五回拼命郎豐台戮逆臣冷面王靈前稱帝君415

混世魔王毛澤東：劉曉波文集第四卷

為了解決機 怪 彪 虎 200的問題，作者劉曉波 這樣論述：

　　近三十年來，評毛的著作、論文不計其數，單以批毛而論，劉曉波〈混世魔王毛澤東〉這篇文章應屬舉旗之作。在邏輯和論證上強而有力，氣勢豪邁，文字上明快質樸，妙語閃耀，令人歎為觀止。劉曉波在五千字的文章中將毛的權術、心態寫得透徹淋漓，對毛和中國愚昧封閉國情的關聯也分析恰當，對文革的判斷更是醒目到位。 　　批判毛澤東一直是劉曉波寫作中鍥而不捨的主題，如今我們將劉曉波批判毛澤東的文章彙集成一本厚厚的文集，正好用《混世魔王毛澤東》作為書名。毛澤東雖已去世多年，但要徹底否定毛澤東並不容易，這幾年來習近平的種種親毛、崇毛言行，更證明了「毛病不改，積習難除」。劉曉波以他非凡的人格與才智，為這移山般的批毛工程留

下心血大作。   作者簡介 劉曉波（1955-2017） 　　中國作家、文學評論家、人權活動家、《零八憲章》的主要起草人之一、2010年諾貝爾和平獎得主。。 　　1955年12月28日，出生於吉林省長春市。1980年代，以「黑馬」之姿登上中國文壇。1988年獲得北京師範大學文學博士學位，並留校任教。 　　1989年，參與天安門學生運動，為「廣場絕食四君子」之一。天安門屠殺之後，被捕入獄。此後成為中國最勇敢和最活躍的異議知識分子。在海外出版多部著作，並在中文媒體和網際網路上發表數百萬字的評論文章。 　　2008年12月8日，因發起和參與起草《零八憲章》而被中國當局祕密逮捕。美國學者

林培瑞讚揚說，劉曉波的選擇「如撲火燈蛾，無懼於赴湯蹈火」。2009年12月25日，北京市第一中級人民法院以「煽動顛覆國家政權罪」，判處劉曉波有期徒刑11年，其妻子劉霞亦長期遭到非法軟禁。 　　2010年10月8日，劉曉波因「在中國為基本人權持久而非暴力的奮鬥，已經成為方興未艾的中國人權奮鬥的標誌與豐碑」，而榮獲該年度諾貝爾和平獎。如果排除達賴喇嘛的國籍爭議，劉曉波是首位獲得諾貝爾和平獎的中華人民共和國公民，也是當今世界唯一身在監獄的諾貝爾和平獎得主。美國《Time 時代雜誌》將劉曉波與翁山蘇姬、曼德拉、甘地和馬丁•路德•金恩等一同列為全球「十大政治犯」之一。 　　2017年6月，劉曉波確診

罹患肝癌末期，7月13日劉曉波病情惡化而病逝。 中共當局以各種理由逼部分家屬同意於7月15日匆匆火化及海葬。   推薦序／批毛重磅炸彈──　金鐘／06 推薦序／非毛化是中國邁向現代化的第一步──　余杰／11 【第一輯　魔鬼是怎樣煉成的】　 混世魔王毛澤東　22　 毛澤東玩弄憲法　32　 以人命為芻狗的毛澤東　34　 為什麼毛澤東的眼中總有敵人？　38　 按權力分配　48　 —毛時代的不平等 毛澤東如何剝奪農民　57　 毛澤東如何戕害國人的生命　60　 蘇聯人筆下的延安整風　66　 延安時期周旋於蘇美之間的毛澤東　73　 論共產極權為野蠻之最　91　 毛澤東是中國傳統的最大

破壞者嗎？　117　 毛澤東仰望史達林的媚態　123　 毛澤東為什麼發動鳴放和整風　128 【第二輯　毛澤東的臣僕們】 欽定下的御用史學　140　 讀《晚年周恩來》　144 林彪對毛澤東的背叛　165 毛派公開挑戰江澤民　177 —評鄧力群等人的上書 革命泡沫中的文化新貴　184 看葉劍英之女憶文革　193 朱成虎不過是個小毛澤東　200 沈從文自殺與毛式暴力美學　210 今日中國毛派的處境　222 章伯鈞的幻覺與毛澤東的陰謀　227 【第三輯　毛澤東還活著】 我從十一歲開始吸煙　242 —為「文革」三十年而作 從娃娃抓起的殘忍　248 —為文革三十五周年而作 向自由的先驅王申酉致敬　25

6 傾聽林昭的遺言　258 誰為暴君毛澤東招魂？　261 自由國家在二十世紀的四大失誤　270 沒有記憶　沒有歷史　沒有未來　321 —為北京「文學與記憶」研討會而作 禁言文革浩劫是另一場浩劫　326 —紀念文革爆發四十周年 文革從來沒有結束　330 以由衷的謙卑向遇羅克致意　334 —紀念文革四十周年 從楊天水重刑到禁言文革　344 毛澤東的極權式腐敗　348 —為毛澤東死忌三十年而作　 推薦序 批毛重磅炸彈── 金鐘 　　我和曉波結緣在1988 年冬天的香港。連續發生兩件後來「載入史冊」的事情，都與我主編的《開放雜誌》（當時名稱《解放月報》）有關。一件是那年11 月號發表曉波評論文

章〈混世魔王毛澤東〉；另一件是12 月號發表我對曉波的專訪〈文壇「黑馬」劉曉波〉。這兩篇文章，雖然都是雜誌的壓卷之作，但當時並未造成很大的影響。豈料半年後，北京爆發天安門學潮，曉波成為舉世矚目的六四清場的重要新聞人物。在學運遭鎮壓後，他被指控為學運的「黑手」，當局對他展開全國性的批判。罪證之一， 就是這合二為一的文章和專訪。 　　尤其是12 月他路經香港做的專訪，曉波在回答我「在什麼條件下，中國才可能實現真正的歷史變革？」的問題時，他斷然回答：「需要三百年殖民地」。一時間「賣國主義」的指控在大陸幾乎家喻戶曉。其實，中共更在乎的是〈混世魔王毛澤東〉這篇大作。被官媒稱為「反共反人民的重磅炸彈」，

並指文中提到的「四個代替」是劉曉波企圖推翻社會主義共和國的「綱領性主張」。罪名可謂嚴重之至。 　　現在主題批毛的《劉曉波文集》第三卷出版，將〈混世魔王毛澤東〉作為首選，那是毫無疑義的。近三十年來，評毛的著作、論文不計其數，單以批毛而論，曉波此文應屬舉旗之作。在邏輯和論證上強而有力，氣勢豪邁，文字上明快質樸，妙語閃耀，令我歎為觀止。不免感念：1988年，曉波才三十三歲，文革暴起時不及小學畢業，何以在五千字的文章中將毛的權術、心態寫得如此透徹淋漓？對毛和中國愚昧封閉國情的關聯也分析恰當，對文革的判斷更是醒目到位。他指出，毛只屬於中國，且罪孽深重。 　　曉波調侃道：在毛的統治下「每個中國人都是零

，十億個零加起來仍然是零，因而毛澤東最後也變成了零」。他說，在近現代史上，中國人不是作為人，而是作為奴隸而生存的。毛的所有運動都是模仿而來，唯有「文革」是他的獨創，前無古人，他也就成為千古罪人。毛在世界範圍內，是徹底的失敗。他沒有絲毫走向世界的跡象，只能在內部整肅中發洩他的權力欲。玩中國，易於反掌；玩世界，猶如一個死守二畝地的土財主。—這篇堪稱曉波代表作的文章，顯示他理性批判的功力和對中國政治生態與傳統的真切把握。 　　今天，我們仍然在關注毛的行情。西方公認的二十世紀殺人紀錄達到「千萬」數量級的三大惡魔，毛已居其首。其次的史達林、希特勒，他們死後很快就被釘上歷史的恥辱架，然而，毛屍已經泡了四

十年，還是一具天安門的圖騰（中共的供奉，帶動少數海外毛痴）。這不啻是二十世紀留下的最大怪誕，無異於對人類智慧的世紀嘲諷。這是需要解讀的。 　　曉波不失為先知者。他就為何「徹底否定毛澤東並不容易」提出兩點解釋：一是中國傳統只反昏君貪官，不反專制皇權。「最卑鄙的政治家也無法在民主政治中為所欲為，而最高尚的政治家在專制政體中也將為所欲為。沒有憲政制度的保證，任何掌權者都將走向獨裁。」二是缺乏國民自身的否定。文革就是專制主義的極端化和被統治者愚昧軟弱的極端化合成所致。沒有中國人的奴性，中國專制主義絕不會如此長久而肆無忌憚。 　　後文革三十年的中國政治不正是印證了曉波這些富於遠見的論述嗎？曉波不是書

齋中的理論家，他是勇於實踐的領軍人物， 八九北京民主潮湧，他立即從紐約飛往天安門廣場，帶著他的「從我做起」的民主信念，和學生一道，堅持到最後，履行「和平非暴力」主張，挽救數千名準備犧牲的年輕生命。直到他入獄之前倡導的「零八憲章」運動，都貫穿他終結專制主義的要旨。從1988 年開始為海外媒體撰稿數百篇，擔任獨立中文筆會會長，僅是在《開放》雜誌上發表的文章就達九十九篇。這些文章，每篇都是有觀察有見解的力作，沒有諂於時尚的乖巧虛飾， 不失為自由世界不屈的一流政論家，他的人格與論證力量無愧於諾貝爾獎的崇高榮譽。 　　追尋曉波的思路，還應該補充一個他強調的命題，在我看來極為重要。那就是中國歷史上許多次

打倒皇帝的革命，包括對毛澤東的否定，如果沒有消滅皇權賴以生存的小農文明，都將歸於失敗。他說，打倒一個皇帝、否定一個毛澤東都不困難，人為不行，還有天助（毛總要死），困難在於消滅汪洋大海般的小農意識。他的結論是：「 不能從專制主義的內部來尋找否定專制主義 的力量。」因此，他延伸出中共指為綱領的「四個代替」—「只能用多黨並存的民主制代替一黨獨裁；用私有制、市場經濟代替公有制、計劃經濟；用多元化的言論思想自由代替思想一元化； 用世界的（西方的）現代文化代替中國的傳統文化。」 　　毛的死亡，確實是天助完成的否定毛的第一步，但是否定遠沒有完成。曉波以超越「鞭屍」的民間訴求的高度提出：「否定毛澤東，最根本

的意義上是否定中國人幾千年來的小農式生存， 是一次全民族的脫胎換骨。」他說，這種否定也許是世界歷史上最漫長最艱難的否定過程，因為中國專制主義具有世界上最頑強的生命力，當代中國人要忍受巨大的痛苦而別無選擇。否則，毛雖死，「他代表的專制主義仍然是永遠不落的紅太陽」。 　　至此，我們似乎感到一陣神諭般的啟示，看到了中國經濟噴井式的爆發和專制政治一再強化之間的那條臍帶。換言之，習近平只是用西裝包裹起屁股上的毛家烙印，就像那些大貪官在地下室藏匿成堆的美鈔和情婦一樣。中國今天迷魂式的摩天繁華，雖有國際資本的輸血，殊不知一切都堆積在小農意識的狹隘地基上，這深層的局限性，蘊藏深重的危機，不可能實現「四個代替

」，只是習近平踏著毛的陝北足跡落腳窯洞時幻想的一場中國夢。 　　我在文革五十週年之際，曾經不斷尋思，為何習大大甫上台，就作痛心狀地呼喚，蘇聯那樣大的一個黨一個國家，咋的說沒就沒啦，竟然沒有一個男兒挺身而出。迄今沒有人給他回答。我的探索是，蘇聯的一黨極權是建立在一個工業化大國的基礎上，它的修正主義乃至發源於歐洲的國際共運的整體瓦解，是從「第二國際」時就已發其端，而於百年之後完成其社會使命，這是必然的軌跡，也是歷史的進步。毛的文革坐井觀天，完全蒙昧於時代大潮流而反動，正如曉波所形容的：「他被人類的先進文化拋到遠遠的地方，只能封閉起來，龜縮在自己的軀殼內」，自欺欺人，害人害己，怎麼能不一敗塗地呢？

　　曉波以他的耿耿道義、堅韌不拔和非凡才智，通古今之變， 洞悉中國的苦難宿命，為這移山般的批毛工程留下心血大作，有如二千年前駱賓王撰寫那篇著名的討武后檄文，兵敗而亡命一樣，陷身大獄，孤度寒夜，不知何時得見自由。念及和曉波的一段知音之遇，如今重洋遠隔，蒼天悠悠，祝君保重，是所至禱。謹為序。 推薦序 非毛化是中國邁向現代化的第一步── 余杰 　　1989年，我十六歲，初中畢業。在六四屠殺之後的憤懣與痛苦中，偶然在書店發現了一本藍色封皮的《劉曉波其人其事》，那是中國青年出版社出版的一本批判「六四黑手劉曉波的書」，收入多篇御用文人的批判文章，以及劉曉波「最反動」的文章及言論摘要。我不會讀那些

等而下之的批判文章，它們跟劉曉波的文章不在同一個檔次上；我只讀劉曉波的原文，那電閃雷鳴般的思想、豐富充沛的感情、銳利明快的語言，讓我如受電擊一般。我暗自懷疑，該書的編輯是不是「身在曹營心在漢」，故意用這種方式傳播劉曉波的文章和思想。其中，最讓我拍手稱快的一篇文章，是首發在香港《開放》雜誌的《混世魔王毛澤東》，那是我看到的對毛澤東及中共暴政最全面、最徹底的批判，我反覆閱讀、愛不釋手乃至倒背如流。 　　那時，我沒有想到，多年以後，我也成為《開放》雜誌的專欄作家之一，在長達十多年時間裡，在每一期的《開放》雜誌上，我的文章都與劉曉波的文章同步發表。那時，我也沒有想到，我跟劉曉波會成為親密無間的朋友，

我的命運會因與劉曉波一起從事人權事業而發生逆轉，劉曉波於2008 年被中共警察秘密綁架、2009 年獲刑十一年、2010 年榮穫諾貝爾和平獎，而我則流亡美國。我更沒有想到，我會成為《劉曉波傳》的作者，並有幸受託編輯多卷本的《劉曉波文集》—在整理劉曉波在網絡上發表的上千篇評論文章時，我驚喜地發現，批判毛澤東一直是其鍥而不捨的主題，劉曉波批判毛澤東的文章足以彙集成一本厚厚的文集，正好用《混世魔王毛澤東》作為書名。 　　近年來，中國的言論的空間不斷萎縮，其標誌之一就是：民間社會爭取到的批毛的言論自由，正被習近平政權壓縮乃至取消。經濟學家茅于軾、歷史學者袁騰飛，以及央視節目主持人畢福劍，都因為在不同

場合發表批毛的言論，遭到來自權力部門的打壓和民間毛粉的騷擾—後者以主流民意自居，更得到公權力部門的鼓勵和縱容。茅于軾、袁騰飛和畢福劍的遭遇表明，中國人仍然需要 「非毛「付出沉重代價。 　　儘管如此，我對海內外沉渣泛起的「毛澤東熱「並不特別擔心。因為，一旦中國實現了民主轉型，民眾擁有言論自由和新聞出版自由，揭毛和批毛的著作可以自由出版和流傳，那 對毛的偶像崇拜必定會不攻自破。如果近年來在海外出版的三本批判毛澤東的力作—張戎的《毛澤東：鮮為人知的故事》、李志綏的《毛澤東私人醫生回憶錄》、高華的《紅太陽是怎樣升起的》— 能在中國國內出版，並成為中學生和大學生歷史課上的指定參考書，年輕一代中國人就不

會成為「毛粉」。劉曉波的評論集《混世魔王毛澤東》亦可跟以上三本書並列，成為年輕一代中國人瞭解當代中國的入門讀物。 　　毛澤東是中國黑暗文化的集大成者 　　同樣是批毛，劉曉波與很多批毛者的思路截然不同。很多「半截子「的批毛者認為，毛的核心思想來自西方的馬列主義、史達林（斯大林）主義，毛是中國文化的破壞者，批毛即意味著去掉「外來」的現代專制主義，並恢復中國的傳統文化。這種觀點在華人中頗有市場。比如，很多到台灣旅行的中國人，由衷地讚歎台灣人的溫文爾雅、繁體字的古樸大方，認為這是台灣沒有經歷文革，博大精深的中國傳統文化得以保存。他們讚揚蔣介石當年在台灣推行的「中國文化復興運動」，認為蔣介石是中國傳

統文化的守護神。所以，蔣毛之爭被描述成支持中國傳統文化與反對中國傳統文化的對立。 　　劉曉波完全不同意這種看法。劉曉波是中國傳統文化的猛烈批判者，他對毛澤東與中國傳統文化的共生關係有著深入的分析：「談到暴君毛澤東，有種似是而非的觀點認為，毛澤東的罪過之一是破壞了中國文化傳統，特別是他所發動的文化大革命，對文化傳統的毀滅可謂前無古人且舉世無雙。然而，這種觀點違背了起碼的事實。」劉曉波認為，毛雖然不喜歡儒家、批判孔子，但毛對法家的權謀術和厚黑學相當推崇，毛是中國傳統文化黑暗部分的集大成者：「在制度文明和現實政治的層面，毛澤東是傳統的最大繼承者，那種貫穿中國歷史的政治上和思想上的獨裁，從秦始皇到毛

澤東可謂「青出於藍而勝於藍」，古代家天下獨裁發展為現代黨天下獨裁，最後變成絕對的個人極權。如果只從「外來邪教」角度批毛和反共，並不能揪出毛共的根源—毛共深深扎根在中國黑惡的文化土壤之中。同樣是共產主義意識形態，在歐洲和在亞洲的實踐即有明顯差別：在共產黨國家中，越往西，越多存留一些文明和人性的部分；越往東，越多呈現那些野蠻和獸性的面貌。中國、北韓和柬埔寨共產政權之邪惡、野蠻，讓蘇聯東歐集團甘拜下風。 　　毛與中國傳統文化的關係，從其讀書習慣和知識結構即可看得清清楚楚。文革中的上海市委寫作組負責人、「四人幫」的筆桿子朱永嘉，一生都是忠心耿耿的毛派。毛澤東晚年曾通過姚文元讓上海市委寫作組為其整理、

標點數古文，印刷成大字本呈送。朱永嘉在《毛澤東晚年重讀古文內幕》一書中，收入八十六篇毛重讀的古文，其中有些是毛特別推薦給身邊的人讀的，如讓周恩來讀《史記•汲鄭列傳》、讓王洪文讀《後漢書•劉盆子傳》、讓江青讀《後漢書》中黃瓊與李固讀列傳、讓姚文元讀《舊五代史•李襲吉傳》等。朱永嘉認為：「毛澤東是一個對中國傳統文化有偏愛的人，每逢遇重大問題時，他不是從西方文化，而是從中國傳統文化中去吸取養料，尋找啟發他解決問題的答案。在當時的中共高層領導人中，對中國傳統文化的熱愛和精通，並且在實際工作中運用自如，沒有一個人能超過他。「作為毛的崇拜者，朱也吞吞吐吐地指出毛在知識結構上的不足，毛只會從中國古書中找答案

，「從某種意義上說，這也是毛澤東的短處。他面對急劇變化的國際形勢，運用新的思維方式，提出新的應變策略，那就顯得有些不足了。」 　　劉曉波對毛澤東的批判，有一箭雙鵰之效果：既批判毛本人，又批判毛身上的黑暗文化傳統。美化中國傳統文化，無法徹底梳理毛澤東何為毛澤東。對此，歷史學家余英時也指出：「毛澤東的真本領是在他對於中國下層社會的傳統心理的深刻認識。但這裡所謂的『下層社會』並不是千千萬萬安分守己的農民，而是那些三教九流、痞子光棍之類。用價值中立的名詞說，即是社會邊緣的人物。大陸上寫毛澤東生平的人往往強調他『好讀書』，尤『好讀史』。其實他早年和中年讀得最有心得的是所謂『稗官野史』，如《水滸傳》、《

三國演義》之類。……他讀這些舊小說，自然不是為了消閒，而是為了從其中汲取如何造反、打天下的教訓。」所以，必須改變中國的文化土壤，才能消除第二個毛澤東式的暴君破土而出的可能性。 　　毛澤東從西方「拿來」現代極權主義 　　與秦始皇、朱元璋等毛澤東欣賞的古代暴君相比，毛澤東的獨裁統治自有其獨特之處。毛從希特勒和史達林那裡學到了若干現代極權主義運作模式，延安整風是其最初的嘗試。 　　劉曉波特別注意到延安整風和文革之關聯性，從而打破了某些黨內開明派對毛一分為二的看法—毛是「開國有功，建國有過」。共產黨在其奪取政權之前就無比邪惡，而不是在奪取政權之後才蛻化變質。延安割據政權的本質 何？在記載和研究延

安整風運動的著作中，昔日共產國際駐延安聯絡員兼塔斯社軍事特派員彼得•弗拉基米洛夫的《延安日記》和已故歷史學家高華的《紅太陽是怎樣升起的》這兩本書具有重要的史料價值。前者作為親身觀察者，在日記中栩栩如生地記載了其所見所聞；後者作為掌握最多史料的學者，用史料復原了延安整風之來龍去脈。劉曉波對這兩本書高度重視，在多篇評論文章中引用。他評論說：「中共所進行的『階級滅絕』，不要說中國古代傳統的『文字獄』、宮廷傾軋和改朝換代難以比擬，就是史達林的集體化和『大清洗』，希特勒『種族滅絕』的殘酷，也不能與之相比。毛澤東不僅要從肉體滅絕生命，而且要在尊嚴上和人格上徹底地摧毀人性。中共對人的公開的、系統的羞辱，開始

於上世紀四○年代的延安整風運動，登峰造極於『文化大革命』。」換言之，延安整風是文革的序幕。 　　毛澤東曾經自我標榜毛主義是「秦希斯（史）主義」。換言之，他是秦始皇、希特勒和斯大林（史達林）的集大成者。在中共建政之前，毛澤東沒有出過國，很少接觸外國人，不像蔣介石那樣直接跟來自納粹德國的軍政人員來往並派遣使者（如宋子文等）向希特勒致意；也不像王明等「二十八個布爾什維克」那樣，有長期在蘇俄留學和工作的經驗。長期以來，史達林並不看好毛這個「土包子」。但毛善於學習，在第一次國共合作期間擔任國民黨中央宣傳部長，在任上學到了蘇俄用現代媒體對民眾實現洗腦的方法。毛深知文宣的厲害，終身親自撰寫或逐字修改社論。

毛也善於用人，在延安整風時期，原本屬於王明集團的留蘇派要角康生，很快被毛澤東收歸麾下，成為毛澤東打擊黨內其他派系的忠實走狗。康生在蘇聯受過克格勃（KGB）的訓練，將KGB 的做法運用到延安整風運動之中，比如：建立嚴密的檔案制度、對被整肅人員刑訊逼供、鼓勵高級官員身邊的工作人員告密、召集大會讓當事人當眾懺悔等。這些做法在以後的反右、文革等政治運動中得到更廣泛的運用。 　　在奪取政權之前，毛澤東冷酷毒辣的這一面深藏不露，西方左派和中國知識界人士大都將其看作風流瀟灑、極具理想性的詩人與哲學家。前輩學者徐復觀是少數較早洞察毛及中共本相的先知式人物。當年，徐復觀以國民政府軍事委員會軍令部派駐第十八集團

軍少將高級聯絡參謀的身分在延安生活了半年多，撰寫了一份對於共產黨和延安革命的報導。徐復觀認為：「整風運動即係一元化運動，即係思想一元化、領導一元化、工作機構一元化之運動。……黨、政、軍、民（民眾團體）之領導權，一元化於黨；而其工作之目標，則一元化於軍。」他亦看到毛的一人獨裁呼之欲出：「其領導之方式，在黨內確系採取民主集中制，及個人服從組織，少數服從多數，下級服從上級，全黨服從中央。」他對國民黨提出嚴重警告：「與奸偽之鬥爭，不全勝即全敗。全勝則奠定國家民族千百年太平之基，全敗則淪數千年文物為異類，其中絕無中和之理。將來鬥爭正式展開以後，其慘烈遠過於往時。」蔣介石對此文作出批示，下令國民黨高幹認真

閱讀。可惜，國民黨早已喪失了鬥志，這篇報告並未成為國民黨的救命藥。 　　在延安期間，徐復觀與毛澤東有過五次以上長談。其中一次，徐詢問「應當怎樣讀歷史」，毛回答說：「中國史應當特別留心興亡之際，此時容易看出問題。太平時代反不容易看出。西洋史應特別留心法國大革命。」毛只提法國大革命的歷史，故意迴避蘇俄十月革命的歷史，可見其心思縝密、騙術高超。在這本文集中，劉曉波有多篇文章分析毛共與蘇俄之關係。在史達林生前，毛甘當斯史達林的兒皇帝，訪蘇時備受史達林羞辱，也忍氣吞聲；史達林死掉之後，毛輕視赫魯雪夫，要爭奪共產陣營老大的交椅，導致中蘇關係迅速惡化。毛的外交政策圍繞其國內獨裁統治的穩定性展開，即便不符合

中國的國家利益，也要硬著頭皮頭走到底，其遺產之一就是中共始終不能丟開北韓這個包袱。 　　毛澤東的幽靈仍然在地球上遊蕩 　　在今天的中國，批判毛澤東並不是一件已過時的工作。反之，批判毛澤東是迫在眉睫的、不可繞開的思想啟蒙運動的重要環節。 　　吊詭的是，有不少跟劉曉波一樣經歷過八十年代思想解放運動以及六四血雨腥風的知識人，近年來華麗轉身成為毛粉。比如，當年擔任過北大研究生自治會主席的孔慶東成為鐵桿毛粉， 甚至肉麻地吹捧卡斯楚和金正日；在六四中坐過牢的詩人張廣天，將毛澤東和格瓦拉作為其精神偶像；六四後流亡美國的作家蘇煒，執筆大型歌劇知青組歌《水月甘泉》並換來回國的門票； 1980 年代自由派知

識分子的旗手甘陽，在香港拋出「通三統」之說，即建議當政者打通孔夫子、毛澤東和鄧小平這三個「偉大傳統」；1980 年代最早引入西方基督教思想的學者劉小楓，以「毛子」（如同孔子、老子）尊稱毛澤東，並提出將毛澤東打造成華盛頓加林肯式的「國父」……與這些「與時俱進」的人物相比， 劉曉波數十年如一日地批毛、反專制，如愚公移山，如精衛填海，不惜為此先後四次入獄。 　　中國人自己不願清除毛的毒素，西方人也就不把毛與希特勒、史達林並列。在西方，如果誰 希特勒說好話，一定是嚴重的「政治不正確」，在德國甚至是犯罪行為。但若 毛澤東歌功頌德，卻被眾人熟視無睹。比如，毛澤東的畫像常常跟格瓦拉的畫像放在一起，被做成半

尊崇、半解構的「波普藝術」。若有人使用希特勒的畫像作為藝術創作的素材，會得到怎樣的反響呢？希特勒屠殺數百萬猶太人是罪孽，毛澤東屠殺更多的中國人難道就不是罪孽嗎？希特勒遺臭萬年，毛澤東卻香火依舊。 　　再比如，《紅色娘子軍》等文革樣板戲再度走紅，還在台北的兩廳院上演，評論人龍應台撰文讚揚這是臺灣社會「寬容大度」的標誌。被毛澤東迫害致死的學者儲安平的兒子、音樂家儲望華在澳洲雪梨歌劇院演出毛式文藝的典型代表《黃河鋼琴協奏曲》，讓人懷疑他是不是患上了斯德哥爾摩症候群（Stockholm syndrom）。美國白宮舉辦聖誕派對，前第一夫人蜜雪兒親自在聖誕樹上掛上一張有毛頭像的卡片，歐巴馬和蜜雪兒都是哈

佛大學法學院的高材生，為什麼連毛澤東是混世魔王的這個常識都不具備呢？這些人物曾應當好好讀一讀劉曉波這本擲地有聲的文集。 　　毛澤東熱的背後是一種根深柢固、心甘情願的奴性。在西方許多大城市的唐人街，都有生意火爆的「毛家菜」餐廳，似乎沒有多少華人前去杯葛、抗議。每當看到「毛家菜」的店名，我就想起一則新聞報導：數年前，在華府郊區有一家越南餐廳掛出胡志明畫像，引起越南移民社區的強烈抗議。數千人當年深受越共殘害的越南移民到餐廳門口示威，迫使餐廳老闆取下胡志明畫像，並公開道歉。同樣是被共產黨荼毒的兩個國家，國民素質為何如天壤之別？ 　　在《混世魔王毛澤東》一書中，劉曉波的反思和批判環環相扣、步步深入：

第一步是批判毛本人，包括那具躺在毛主席紀念堂中的僵屍；第二步是批判毛身邊的「共犯」，如江青、周恩來、林彪、郭沫若等文武弄臣，他們助紂為虐、罪不可赦；第三步是批判狂熱愚昧的民眾，他們如僵屍般被毛驅趕著罵人、打人、吃人。劉曉波在獄中可以看到《人民日報》等官方報紙，對入獄後這幾年來習近平的種種親毛、崇毛言行必定瞭如指掌，也有所思考和評論。我相信，當劉曉波獲得自由的時候，當中國實現民主轉型的時候，這本書必定能在中國出版，並將增加劉曉波批判企圖成為「毛二世」的習近平的文字。所謂「毛病不改，積習難除」，如今躊躇滿志的習近平不敢讀、不敢打開這本書，等到他讀這本書的時候，他必定像埃及總統穆巴拉克那樣被關進籠子

、接受審判了。   混世魔王毛澤東 作者題記：本文寫於將近二十年前，原載香港《解放月報》（現更名為《開放》）1988 年11 月號。1989 年6 月24 日《北京日報》指控我為「黑手」，這篇文章被作為主要的證據之一，稱為「反共反人民」的「重磅炸彈」，並指控文中提的「四個代替」是我的「綱領性主張」。 時逢毛澤東死忌三十年，中共媒體又在大肆懷念暴君的亡靈。故而，特重發此文。 不論從什麼角度看「文化大革命」，它都是中國歷史上，也是世界歷史上前無古人，也許還是後無來者的一大奇觀，而這場革命的發動者毛澤東也成為一個神秘的人物。因為，在毛澤東生前，中國無人能夠對他進行哪怕是猜測性的評價，而他死後，仍

然以幽靈般的魔影徘徊於中國大地上。 歷史過去後，不會再給人以第二次選擇的機會，即使後悔萬般，也無可奈何。再也不會有一個毛澤東生於中國土地上，再也不會有十億人對一個人如此虔誠的相信，如此狂熱的崇拜，再也不會有一個人的形象、聲音、動作、文字，能夠具有毛澤東式的絕對權威，以至於，在毛澤東的生前，無人敢向他說一個「不」字；他死後，也只能以七分成績、三分錯誤來蓋棺論定。對於他，中國人都沒有公開鞭屍的勇氣，在對他的否定時，一副羞答答的樣子。 一、毛澤東令歷代帝王黯然失色 「毛澤東情結」已成為當代中國人的先天遺傳。這一方面說明了中國人的愚昧已經到了受盡蹂躪還要三呼「萬歲」的程度，另一方面也說明了作為個人的毛

澤東的成功，已經使中國歷史上所有帝王黯然失色。 本世紀初，毛澤東這個來自湖南鄉間土裡土氣的農民剛進北京城時，曾受到當時許多頗有聲望的文化名流嘲弄和蔑視；即使他參加共產黨後，也一直被黨的高層所排斥，直到「遵義會議」，無人敢挺身而出收拾長征後的爛攤子時，毛澤東才以他的魄力與冒險精神，征服了這個排擠他的黨，並使另一中共強人張國燾被邊緣化。而且，那些文化人和共產黨的高級官僚們萬萬沒有想到，1949年以後，他們一個個成為毛澤東手中的玩物。毛澤東在「與人奮鬥」和做政治遊戲時的手法之高明，已達到「無法之法，乃為至法」的最高境界。

玩具新論：明清器玩美學發微

為了解決機 怪 彪 虎 200的問題，作者楊建國 這樣論述：

本論文以明清兩代有關器玩審美、賞鑑、品味為核心，掘發周邊環節包括：身體感、雅俗觀、物質文化、器物與人互動等思考面向。主要的問題意識是：在器物與人關聯的歷史長河中，器物從「用」而「無用」而「多用」，從「實用」而「審美」而「商品」，迄於明清社會各階層對器物之態度或抑或揚、褒貶糅雜，呈現多元樣貌，筆者乃聚焦於器玩，以美學角度予以顯題化，並以茲做為歷來「人為主體、物為客體」二元思考取向之鑑戒與反思。依此提問脈絡，本論文取徑於當代融合身心物於一爐之諸種路向，如：場域、身體、身體感、氣氛與情境、之間（間距）等，嘗試對明清器玩文獻進行美學視域之梳理與辨析。「場域」 (Field) 乃當代布迪厄（1930

-2002）所提出的社會區分概念，涉及權力、階級、身份的角力，更洞察慣習（Habitus）之養成乃生手晉身專家的關鍵條件；另有一「場域」概念乃涵容更廣袤的天、地、神、人，其往來流動於「之間」，交互融攝、彼此映照、相互開顯、共榮互惠；兩種動態性「場域」概念恰可觀照器物與人、天地、歷史變遷的交互消長，為明清時期之「玩具」勾勒具體而微的文化輪廓。其次，「身體」貫串明清的氣學與心學，又同時是人與器物互動的主要媒介，無論製作、使用或品鑑器物，莫不依傍各器官賦予「身體感」的整體運作，並可證成身體自覺與生命轉化，本文遂援引為核心視角，大大增益器玩文獻理解的深度與廣度。至於「氣氛與情境」的「體知美學」，兼裒身

心物一如，儼然為理學、心學、氣學相繼的明清思想指出趨向，除安頓身心性命外，在器物與身體的關聯中，扮演不可忽視的力量；再者，梅洛龐蒂（1908-1961）身體現象學所構想的身體主體，是一被物所觸及的身體自我，因物之呼喚而有觸情、觸發、回應、感受與氣氛的互動，提供賞鑑明清器物之美學新視角。緣於上述諸種關懷，本文之「新論」，特以環繞「器玩美學」的「之間」取向，側顯場域、鑑賞、製器與傳播四個向度，嘗試建構明清時期器玩美學體系，並兼為當代反思批判的對話空間做出綿薄貢獻。