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北平輔仁大學與中西交通史的萌芽

為了解決橫濱ae51 ptt的問題，作者張揚舞 這樣論述：

本文以北平輔仁大學為個案，從學術機構之角度，分析史料收藏、時代回應、機構宗旨、人際網絡與典範傳承，如何促成中西交通史的萌芽與形塑？中西交通史大略在1920-30前後逐漸萌芽。然窮本溯源，可上溯至晚清域外史地、西北史地、元史學，與域外東方學之匯流。此專史類門之型塑，背後所體現之研究動能，除史料、方法之傳承外，亦反映在與歐洲文明交會後，知識分子再思對古代中國於世界上之地位。1922年梁啟超《中國歷史研究法》主張觀察「世界中的中國史」，1924年章太炎在〈救學弊論〉斥當代中國史研究是為外人而作，即反映了此專史之時代特性。1928年張星烺於《中西交通史料彙編》自序中對西與中的編排，明確表示出中西交通

史，所欲回應西力東漸後重思歷史中的中國與世界這個時代提問。張星烺此作，為中西交通史的價值作了說明，也為此專史日後之研究，奠下重要的史料與方法基礎。輔仁雖非最早開設中西交通史課程之學校，然以下四大原因，使其在中西交通史萌芽歷程中，輔仁佔有重要關鍵。其一，陳垣長年擔任輔仁大學校長，張星烺擔任輔仁史學系主任，兩學人在中西交通史方面有重大貢獻，以此兩人外擴的人際網絡構成一中西交通史學術共和國。其二，輔仁因為是教會大學，教師來源相較北大、清華等校較不拘一格，且因為外國教會背景，長年有不同國籍學者任教其中，並參與相關學術活動，特別能顯現出其跨國性學術共和國特徵。其三，輔仁雖為一天主教會設立之教會大學，然主

持者為中國人，且以國學研究作為創校之基礎，別具溝通天主教、西方科學與中國文化之意涵。中國基督教史本身即為中西交通的重要論題，輔仁在此方面有重大貢獻。例如陳垣對元代也里可溫之考據，即出自輔仁大學前身輔仁社的社課活動。其四，輔仁創校者與師生在中西交通史研究中具有承先啟後之特性。英華、馬良與陳垣、張星烺，上承晚清西北史地與天主教中國傳教史之史料與人際；張星烺、方豪又下啟中西交通史之研究典範。若以史學類門建構而言，輔仁大學在中西交通史研究萌芽中，實為重要之環節。本文除緒論與結論外，第二章〈中西交通史論題與萌芽背景〉，自晚清元史補證、西北史地與域外史地著手，說明西北、域外這些討論中西交通史的基本材料，何

以逐漸開始受到晚清士人如魏源(1794-1857)、徐繼畬(1795-1813)、姚瑩(1795-1873)等注意，並著重於探討史家與史家間的材料承接及其人際網絡。進而討論域外東方學下漢學研究的「審邊塞」傳統，由十六世紀開始之傳教士如利瑪竇(Matteo Ricci，1552-1610)、金尼閣(Nicolas Trigault，1577-1628)，乃至十九世紀以來的歐美、日本學院漢學家如夏德(Friedrich Hirth，1845-1927)、伯希和、白鳥庫吉(1865-1942)，何以著重傳統士人所不在意的邊塞、族群、外來宗教問題，並梳理域外漢學家與晚清士人的交流中，如何逐漸將這項傳統

，傳輸晚清士人與民國學者。第三章〈輔仁創校、課程與中西交通史研究傳統〉，探討輔仁大學的設立背景，自英華、馬良籌辦輔仁社談起，並整理二人之教會背景、政界背景，說明二人投入基督宗教高等教育與明清天主教研究的各項原因，揭出史料優勢與中西交通使命，乃輔仁自創校即著重於中西交通史的重要背景因素。續論陳垣、張星烺二人的治學歷程與學術貢獻，說明二人如何為輔仁立下中西交通史的研究典範，以及陳垣接掌輔仁大學，如何透過其人際網絡羅致師資團隊，建立中西交通史課程。第四章〈輔仁對中西交通史產生之影響〉，對輔仁三大學術刊物《輔仁學誌》、《輔仁英文學誌》(Bulletin of the Catholic Universi

ty of Peking)、《華裔學誌》(Monumenta Serica)刊載之中西交通史論題發展進行分析，並討論專書出版與後期教師研究成果，證明輔仁已然何成為一跨學校、跨國界之中西交通史學術共和國。北平輔仁大學由於其創校背景與史學系執行者陳垣、張星烺之傳統奠定、學術共和國創建與葉德祿、方豪的典範傳承，為促成此中西交通史萌芽之重要關鍵。輔仁或不足以呈現中西交通史萌芽之全貌，惟在此領域之發展過程中，確然舉足輕重，扮演關鍵性的角色。

城市過渡性空間的移行者： 臺灣當代攝影中的複視系譜與過程美學

為了解決橫濱ae51 ptt的問題，作者陳宛伶 這樣論述：

本研究從筆者個人創作脈絡中的攝影過程反思出發，探究臺灣攝影史發展脈絡中城市過渡性空間移行者的攝影作品，並藉由觀察者主體的多重視角、城市客體的複數面貌，以及複多影像材料，三個角度延伸出的「複視性」攝影觀點作為觀察視角，進行臺灣城市過渡性空間的攝影系譜爬梳，探析穿越城市過渡性空間的移行者在不同的歷史時空與攝影藝術發展脈絡下，如何展開以過程作為方法的攝影「過程美學」觀。基此，本研究以兩個軸線進行探討：首先，以「複視性」作為系譜意識，探討一九三○至五○年代、六○至八○年代，以及九○至兩千年以降，攝影實踐與城市過渡性空間的多重脈絡關係。藉由三個年代的複視系譜爬梳，探究複視性攝影實踐演變的過程中

，攝影者如何針對生產方法、使用方法與組織方法進行創造，進而開展出攝影的紀錄性、攝影的過渡性，以及工作過程作為攝影方法的攝影美學觀之流變。 再者，以「過程美學」的實踐方法作為分類基礎，就臺灣當代城市過渡性空間攝影者的移行情狀、移行路徑、實踐場址，以及發展出的過程美學，進行類型學的區分。嘗試探析城市過渡性空間攝影實踐在歷史軸線上縱向的演變，以及橫向的將臺灣當代攝影中移行者開展的過程美學區分為：朝向邊緣的紀實、附體式的魂遊、拼裝式的遊走、機械式的監看、行繪式的製圖、搜羅式的圖鑑、滾動式的檔案攝影實踐等類型。藉由本論文關鍵的兩個研究方法作為基礎，探討在城市空間與影像技術快速變遷和革新的時代，複視

性攝影如何作為一種當代攝影的觀看視角和美學觀，此外，透過臺灣攝影史發展過程與攝影實踐過程的釐清，探析過程美學如何成為一種當代攝影意識，並且，作為創作者利用不同媒材進行當代攝影創作的美學依據。