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檢場學歷的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦黃秋玉,陳碩菲,陳淑美寫的 嬰幼兒營養與膳食 理論與實務(第二版) 和中華書局編輯部的 中國人應知的國學常識 2都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自心理 和華品文創所出版 。
國立臺北藝術大學 戲劇學系碩(博)士班 邱坤良、林幸慧所指導 高美瑜的 二十世紀上半葉海派京劇研究（1900-1949） （2017），提出檢場學歷關鍵因素是什麼，來自於海派京劇、南派京劇、班園合一、機關佈景、連臺本戲、聯彈、上海戲曲、京朝派。
而第二篇論文中國文化大學 戲劇學系 劉慧芬所指導 黃慧芬的 台視「國劇社」電視戲曲研究(1963-1988) （2011），提出因為有 台灣電視公司、台視國劇社、電視戲曲的重點而找出了 檢場學歷的解答。
最後網站检场(中国台湾男演员、主持人) - 搜狗百科則補充：检场 （1952年3月14日-），原名王联国，出生于中国台湾，中国台湾演员、主持人。 1985年，主演的喜剧电影《快乐宝贝》上映。1988年起，陆续主演了《报告典狱长》《世间 ...
嬰幼兒營養與膳食 理論與實務(第二版)
為了解決檢場學歷 的問題，作者黃秋玉,陳碩菲,陳淑美 這樣論述：
《嬰幼兒營養與膳食：理論與實務（第二版）》一書是專門針對大專院校幼教系∕幼保系未來之幼教師、教保人員、保母所設計之教科書，亦是一本教保工作現場人員之實務工具書。 本書深入淺出地介紹營養學相關知識，讓幼教師了解正確之飲食、營養與熱量之觀念；進而提供讀者依幼兒年齡層各階段所需之營養知識與食物製備之原則，在理論基礎上，另增加實務之具體建議，包含幼兒膳食課程與教學原則、幼兒園食物採購、管理與衛生安全、圖文並茂之營養食譜，以及適合幼兒自行製備之營養食譜，讓幼兒在動手做的過程中，享受營養均衡的美食，養成不偏食的好習慣。 本書並納入最新版之保母人員丙級技術士調製區技能檢定試題，以相片提供正確
之動作示範，幫助有志保母者輕鬆準備考試。 作者簡介 黃秋玉 學歷： 美國亞歷桑那州立大學課程與教學幼兒教育哲學博士 美國舊金山州立大學幼兒教育碩士 輔仁大學家政系理學士 經歷： 明新科技大學師資培育中心主任 國際嬰兒按摩協會（IAIM）講師 英國生之光寶寶瑜伽師資課程培訓 中華民國蒙特梭利基金會師資培訓 台灣國際嬰兒按摩協會創會常務理事 幼稚園∕托兒所評鑑委員 幼稚園教師 托嬰中心保育員 現任： 明新科技大學幼兒保育系助理教授 新竹縣南區保母系統主任 教育部幼兒園輔導計畫輔導教授 苗栗縣政府幼兒教育輔導團指導教授 幼兒園∕托嬰中心教學顧問 專長：
幼兒課程設計與教學、幼兒園師資培訓、0~2歲嬰兒教育、保母培訓、0~6歲蒙特梭利教育、嬰兒游泳、嬰幼兒按摩與瑜伽、親職教育、嬰幼兒膳食設計與製作 陳碩菲 學歷： 台灣大學食品科技研究所博士候選人 中興大學生物科技學研究所碩士 弘光技術學院食品營養系學士 經歷： 新竹市衛生局營養師 宏恩醫院營養師 育達商業科技大學兼任講師 明新科技大學兼任講師 中華大學兼任講師 社區保母系統講師 證照： 中華民國專技高考營養師 糖尿病共照網營養師 糖尿病衛教師 陳淑美 學歷： 朝陽科技大學幼兒保育系碩士 玄奘大學社會福利學系碩士學分班 台中師範學院幼兒教育學系碩
士學分班 花蓮師範大學幼兒教育系學士 經歷： 幼稚園、托兒所教師 台北縣兒童及少年福利機構專業人員訓練講師 新竹縣兒童及少年福利機構專業人員訓練講師 苗栗縣兒童及少年福利機構專業人員訓練講師 現任： 幼稚園園長 大學幼兒保育系兼任講師 師資培育機構兼任講師 教育部幼兒園輔導教師
二十世紀上半葉海派京劇研究（1900-1949）
為了解決檢場學歷 的問題，作者高美瑜 這樣論述：
本篇論文主要研究對象為二十世紀上半葉海派京劇演出樣貌，核心關注議題為「海派京劇」與表演內涵主要影響母源「京派京劇」的差異性、變異性與在地化發展的藝術特徵。京劇是中國近代花部戲曲研究中的重要課題，以歷史性的縱向論述來看，為了梳理方便，以往史論過於理所當然地將南方戲劇發展真空化，視京劇史中唯一發展出足以與北京相抗衡的「海派京劇」，為京劇成熟後南傳上海之結果，而忽略劇種發展過程中南北交融、互相孳乳的事實；在橫向表演藝術研究方面，存在著以「行當、流派表演」為研究核心的情形，此方面研究成果也最為豐碩。然而，以上兩種偏重，其實皆出自「以北京為中心」的視角，若以「海派京劇」為觀察主體，則很可能看到完全不同
的風貌。首先，南方的戲劇土壤豐厚，在徽漢崑梆等聲腔於北京匯流發展的同時，這些聲腔戲班，在上海已有相當的觀眾基礎，從業人員也不在少數。北京南傳之京調，是否可能僅係做為一脈重要養份，供各聲腔劇種，在上海進行醞釀發酵，此為本論對既有京劇史書寫所提出的第一個質疑。再者，傳統戲曲藝術以演員表演為中心，舞台上一切情境之所以成立，皆依附於演員的唱念做表之中，似乎是再合理不過的常識。然透過本論研究發現，二十世紀的海派京劇演出，並不全然採取虛擬寫意的傳統美學，舞台上的展演焦點，以及整個創作皆未必以演員為中心。甚至，我們可以說，在實行「班園合一制」的海派京劇生產體制中，掌握資金就等同掌握了經營權與劇作主導權。劇場
經營者依據成本、利潤、風險三方考量下，決定了演出商品最終的面世樣貌。由此應運而生的是，戲園以整體製作為導向，個別名角的專長、風格，不再是唯一的創作考量。演出朝綜藝化、綜合形態發展。作品賣點，也以曲折情節、機關佈景以及演員表演三者共構。而演員從頭牌到底包，皆受雇於園主，依據名氣與身價，包銀薪金級距差異甚大。因此，能夠被塑造為明星的頭牌演員，既是劇院投資成本之所在，即無選擇角色與應工行當的權利，必須吃透本工表演精髓，有機揉合各種戲曲元素，超越行當規範直接詮釋人物，展現個人的特質。此舉不利於行當表演藝術的鞏固，亦不利流派之形成，自然也就失落了研究者對於海派京劇表演藝術的關注。表演藝術本具有仰賴當下時
空、難以保存、稍縱即逝的特性，尤其海派京劇在缺乏流派系統的傳承復刻，其藝術內涵更加難以被後人所認識。所幸筆者在赴及中國大陸進行資料蒐集時，陸續接觸到數百幀海派京劇老照片，以及將三百多段錄製於1905年至1946年間的海派名伶唱片，為研究增添了深入探析海派京劇審美典型的可能性。本論即是透過對現行存世的報刊、相片和唱片等三大史料類別，及藝人訪談口述歷史的綜合應用，試圖以文字、視覺、聽覺和記憶，拼湊還原海派京劇的歷史演出風貌。並依照研究對象發展生態之特性，除緒論與結論外，正論從以下四大篇章議題，由外部機制逐步向內探索海派京劇藝術本體的審美規律，冀希彌補現行研究多集中在報刊、舞臺、市場機制等外部層面之
不足，還給海派京劇一個較為客觀公允的書寫關注及研究聲量：「京海凝視──重看京劇界的北京中心觀點」，對既有京劇史書寫觀點提問，並進行京派海派差異辨析；「獲利至上──以劇場經營者為觀察中心」，探討劇場經營者如何主導演出樣貌；「戲從景出──以機關佈景做為創作核心思維」，討論海派京劇在創作思維及表演規則的轉變與突破；「在地重生──海派京劇在地化發展的表演特徵」，初探京徽崑梆音樂如何再度匯流並生發新式聯彈唱腔。
中國人應知的國學常識 2
為了解決檢場學歷 的問題，作者中華書局編輯部 這樣論述：
不知您是否意識到，也許您說的每一句話裡都包含著“文化”—— “五穀雜糧”有哪五穀？“六親不認”是哪六親？“株連九族”都包括誰？ 為什麼買“東西”不說買“南北”？為什麼“敗北”不說“敗南”？為什麼說話算數叫“一言九鼎”，換成“六鼎”“七鼎”行不行？…… 這些問題，都可以在這本《中國人應知的國學常識》裡找到答案。 這裡所說的“國學”，與“中國傳統文化”同義，它不僅寫在典籍裡，更活在我們的生活裡、流淌在我們的血液中。除了經典常識、制度法律、教育科技，傳統的民生禮俗、戲曲曲藝、體育娛樂……也是本書要介紹的內容。 無論您是什麼學歷，無論您是什麼年齡，無論您從事的是什麼專業，只
要您是中國傳統文化的愛好者，您都可以從本書中獲得您想要的—— 假如您是學生，您可以把它當做課業之餘的休閒讀物。 假如您身在職場、工作繁忙，它“壓縮餅乾式”的編排方式，或許能成為您瞭解傳統文化的捷徑。 假如您退休在家，您會發現這樣的閱讀健康有益，滋養心靈…… 本書特色 中國文化的“十萬個為什麼？” 可以帶在身邊的“國學老師” 中國傳統文化博大精深，包羅萬象， 此書邀請各領域的專家研究者 以深入淺出的文字， 配上精美的圖片解說， 讓您輕鬆了解中國傳統文化的最佳讀本。 我國古代有大學嗎？ 古代的“博士”與現在的有何不同？ 古時學生拜師要送禮嗎？ 什麼是科舉制？
八股文是什麼樣的？ 什麼樣的人稱為秀才？ 為什麼進士登第被稱為金榜題名？ 古代稱什麼樣的人為“孝廉”？ 我國古代為什麼常出現“人情大於王法” 清官就一定能依法斷案嗎？ 什麼是“冤”、“枉”？ 古代對盜竊行為如何處罰？ 古代法律對“欠債還錢”有哪些規定？ 清朝有哪些著名的文字獄？ 古代也有版權保護嗎？ “巾幗不讓鬚眉”的“巾幗”為什麼代指女性？ 元宵節吃湯圓是什麼時候開始的？ 古時人們為什麼喜歡養金魚？ 在古代粽子除了食用還有啥用途？ 古人如何表演“吞刀吐火”雜技？ 比賽取得第一名為什麼叫“奪魁”？ 陰曆、陽曆是怎麼來的？ “五湖四海”指的是哪五湖、哪四
海？ “不敢越雷池一步”的“雷池”在哪裡？ “和尚”能隨便叫嗎？ 為什麼說“色即是空”？ 為何說觀世音菩薩“大慈大悲”？ 漢字是誰造的？ “走馬觀花”的“走”是什麼意思？ “衣冠禽獸”之說從何而來？
台視「國劇社」電視戲曲研究(1963-1988)
為了解決檢場學歷 的問題，作者黃慧芬 這樣論述：
民國51年(1962年)台視國劇節目在台視一開台時就播出，是京劇與電視這種大眾媒體的第一次結合。台視國劇節目有其形成的社會與政治背景，更顯露其時代性和特色。而台視所組的台視國劇社(1963~1988)，網羅了當時的菊壇精英，對彼時的京劇生態更有一定的影響力。 筆者以1962年~1976年《電視周刊》與1977年~1988年《國劇月刊》第一手資料為本，並參考相關著作及台視國劇留下影音資料與導播本，此外，亦也訪談了當年曾參與台視國劇社演出的重要演員，包括：徐露、徐渝蘭、朱錦榮等，為本文提供第一手之佐證資料，從時間上敘述台視國劇社成立至解散始末及從空間上敘述台視國劇社整體架構，包括人員的組
成及在劇本、演員、服裝、音樂、化妝和舞臺等方面的藝術特質。 電視戲曲與舞台戲曲的傳播媒介不同，與觀眾交流方式也不同。台視國劇社雖然以保持傳統京戲演出為主，但在與電視傳媒結合上，還是做出了許多改變，不但留下了許多精彩劇目，更提供戲曲另外一種樣貌。