歐洲史書的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

橫行草原的柔然：從黃河到萊茵河

為了解決歐洲史書的問題，作者羅三洋 這樣論述：

在1700余年前，柔然，一個太陽神阿波羅的後裔，以異乎尋常的速度突然出現在蒙古高原，在縱橫幾萬里的歐亞大陸盡情馳騁。828年以後，歐洲史書一致宣稱這一顯赫一時的民族已經接近滅亡了。而在俄羅斯，仍有60余萬人自稱是阿瓦爾（柔然）的後裔。本書為讀者娓娓道來柔然的歷史和文明，在讀者眼前展開一個立體、生動的遊牧古國的恢弘畫卷，讓讀者仿佛置身於那個時代中，體會蒙古草原一代霸主的興盛與衰亡。羅三洋，1979年生於安徽，畢業於德國海德堡大學，現任北京曹雪芹學會理事。先後出版專著《柔然帝國傳奇》《袁本初密碼：東漢帝國掘墓人與三國大勢揭幕者袁紹》《歐洲民族大遷徙史話》《羅馬的黑人皇帝》《古代

絲綢之路的絕唱：廣東十三行》，譯著《哥特史》（列入商務印書館“漢譯世界學術名著叢書”）。

歐洲史書進入發燒排行的影片

晚明的異域知識構設 ——以《三才圖會》裔夷圖譜為討論中心

為了解決歐洲史書的問題，作者劉亞惟 這樣論述：

自《山海經》時代起，遠方異族之想像，就成為古代神話體系的主要內容之一。雖然今日看來，諸多傳說異人充滿著奇幻色彩，它們卻曾長期與域外地理及天下秩序的詮釋相關聯。至晚明時，《山海經》圖像及一組帶有傳奇色彩的異族圖譜的大量刻印，成為一種特殊的時代現象。它們從何而來、為何產生？當時社會又如何理解與定位這些「外夷」記載？晚明士人王圻編纂的類書《三才圖會》，即收錄了大量的「裔夷」圖像。同時，作為一部綜合性類書，書中也收錄了包括天文、地理、鳥獸、珍寶等諸多門類內容，從而構建出一個較為完整的晚明士人的知識空間。本文以《三才圖會．人物卷》中的「裔夷」圖譜為主要討論對象，探討這些頗具傳說色彩的異族記載之來源、流

傳與意義。通過對大食國、小人國、女人國、長人國、狗國、崑崙層期國等傳說個案的梳理，可見異族傳說的產生年代久遠，且在域外交流中始終作為交換的熱門資訊。看似不合理的情節，可能是彼時文化中流行的異域傳說，它們以口傳、文字、圖像等形式，經文化交流而出現於包括中國在內的不同區域的異域記載體系。與民間故事的流傳不同的是，它們常出現在史書或是地理書中，紀錄者往往是官員、僧侶或有域外接觸之人，因此在域外資訊匱乏的時代裡，遠國異人之紀錄，可視為一種時代性的地理志與民族誌。此外，異族傳說在文化交流中的傳播是長期、複雜、多元的。在相同或不同時期內，古阿拉伯、歐洲、蒙古等地均有類似的異族傳說流傳，異族圖像亦有各具特色

又有所關聯的繪製傳統，它們共同反映了一個對異域抱有好奇、恐懼、鄙夷、嚮往等情緒交織的時代圖景。在全球史視野下，成書於晚明的《三才圖會》所處時期，是從古典神話地理、中古傳說地理，至近代地理學萌芽的知識更替中的一個縮影。書中既有前代豐富的域外知識積累，也有更為「新鮮」的域外資訊，如收入〈地理卷〉的傳教士利瑪竇製作的早期世界地圖。西學地理的進入，曾對傳統天下觀帶來了前所未有的衝擊，引起晚明士人對域外及世界地理樣貌的討論。通過對傳說內容的縱向梳理，與不同文化異域記載的橫向比較，《三才圖會》中的遠國異人圖文，反映了一個新舊地理知識並存、中西異域想像碰撞的時代。

想想20世紀

為了解決歐洲史書的問題，作者TonyJudt 這樣論述：

　　了解一個人的思想，最好的方法是與他對話。 　　本書是一個晚輩歷史學家向前輩歷史學家求教的過程，前者是2013年漢娜．鄂蘭獎得主提摩希．史奈德，後者是《戰後歐洲六十年》作者東尼．賈德。在賈德最後的人生一哩路上，史奈德為我們拾起了光彩耀目的思想珍珠。 　　這本書集歷史、傳記和倫理學論文三重性質於一身。 　　首先是一部歐洲和美國的現代政治思想史。主題放在權力與正義，以十九世紀末到二十世紀初舉凡懷抱自由主義、社會主義、共產主義、國家主義和法西斯主義等各式思想的知識分子心目中所理解的這兩個概念為綱要。 　　同時也是歷史學者曁散文名家東尼．賈德的思想傳記，他在二十世紀中葉生

於倫敦，二次大戰與浩劫大屠殺後世人驚魂甫定之際，正值共產黨人在東歐鞏固起他們的權力。 　　最後，這本書也是對政治思想有其局限（但也具備重生的能力）乃至於知識分子在政治領域中道德失敗（但仍肩負起相當責任）的一番凝神注視。 各界推薦 　　東尼．賈德的死不僅是個人悲劇也是公共災難，因為他是當代寫得最好的思想史家之一，在如此晦暗的時代，他的離世是我們承擔不起的損失。──John Benville，布克獎、卡夫卡獎得主 　　每一頁都閃耀著智性的光芒。──Pankaj Mishra，《從帝國廢墟中崛起》作者 　　本書是智識史上的一項非凡成就，是二十世紀最偉大的政治寫作者之一，最後的遺言。──Jo

hn Gray，倫敦政經學院歐洲思想史教授 　　提摩希．史奈德的提議引發了電光火石的對話，本書循著東尼．賈德的生命歷程以及成為歷史學家的每個階段，對二十世紀出現的重大政治思潮進行了難能可貴的反思。──Ian Kershaw，《希特勒：權力的側寫》作者 　　當然，賈德是對的。他說我們在回憶二十世紀時不應該只有戰爭與大屠殺，還要再加上有史以來人性最燦爛輝煌的成就。──Neal Ascherson，《衛報》 　　一場智性的饗宴，淵博、流暢、挑釁、平易近人。──《舊金山紀事報》 　　這本東尼．賈德高奏凱歌的最後之作，傳來思想劈啪作響的聲音，帶領讀者遨遊二十世紀諸家意識形態的潮流與淺灘。──《洛

杉磯時報》 　　《想想二十世紀》是東尼．賈德最後的齊射，朝向他所見的政治冷漠與歷史無知的文化；其中每一片斷，都一如既往的光彩、堅定與原創。──NPR.org  

張翎《勞燕》中歷史與空間建構研究

為了解決歐洲史書的問題，作者盧俞潔 這樣論述：

張翎身為海外移民女作家，於2017年出版的長篇小說《勞燕》，書寫了中國在第二次世界大戰時，「中美特種技術合作所」（Sino-American Special Technical Cooperative Organization，1943年至1946年，後簡稱中美合作所）這一機密型的抗日機構，其成立期間與其後的故事。小說裡透過三名男性角色──美國牧師比利、中國士兵劉兆虎與美國軍官伊恩──以及兩隻狗，作為回憶的主要敘事者，並以女性角色姚歸燕作為其凝視對象，交錯書寫這段由鬼魅話語與報導、書信等史料構築而成的故事。關於中美合作所這一機構，由於在對日抗戰期間始終是機密性質，因此其任務的真實內容，直到戰

爭結束後才撥雲見日，然而因為政治立場的緣故，中美合作所在海峽兩岸有截然不同的形象與說法。在對岸1961年出版，大為通行的《紅岩》這部小說中，中美合作所被描述為監禁、偵查共產黨人為目標的特務機構。《勞燕》作為「中國第一部涉及美國海軍秘密援華使命」的文學作品，與《紅岩》一書顯然構築了全然不同的歷史敘事，更可見作家以書寫建構歷史的意圖。本文以新歷史主義作為主要方法，探究《勞燕》一書中張翎的歷史建構；再以魔幻現實主義、現代主義等視角，探析其鬼魅敘事的手法與意圖，並以人文地理學的視角，進行小說中空間建構的研究。期望從以上的探究過程，以《勞燕》一書，標舉出張翎身為海外華語語系作家的座標地位。