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舍斯托夫文集.第3卷：陀思妥耶夫斯基與尼采--悲劇哲學

為了解決歐洲各國首都的問題，作者（俄）列夫·舍斯托夫 這樣論述：

本書對比研究了陀思妥耶夫斯基文學作品與文學創作中的思想與尼采哲學作品中的思想，中間還穿插分析了陀思妥耶夫斯基對於托爾斯泰作品的診斷。作者的思想傾向，就是突出和強化陀思妥耶夫斯基與尼采存在主義思想中的非理性的、絕對信仰與絕對抗爭的要素。陀思妥耶夫斯基強調生活就是一場偉大的最後的鬥爭，不是向上就是向下，不是救贖就是墮落，不是抗爭就是沉淪。而尼采的永恆輪回思想，同時也強調了人要在這個已經失去了根基的現代生活中，自我決定人生的意義與價值，把自己的生活過成一個超人式的戰鬥的生活。

歐洲各國首都進入發燒排行的影片

歐洲文化觀光之研究：以義大利為例

為了解決歐洲各國首都的問題，作者馬志蕙 這樣論述：

現代大眾生活與傳播媒體緊密相連，民眾可能因為社群平台上一張旅遊照片就決定旅遊目的地，加上交通工具選項多樣化，縮短觀光景點甚至是國與國的距離，帶動全球觀光產業成長的同時，增加更多不同觀光產品，這之中文化觀光成為許多遊客的選擇，越來越多遊客喜歡接近在地社會，接觸建築、藝術、生活文化，強調與一般觀光不同的行程，促使文化觀光興盛，也是當前世界觀光市場中產值最高、就業人數最多的類型，即使於金融危機期間，一樣維持發展動力。歐洲多元文化一直以來都是吸引觀光客的原因之一，全球觀光人次排名前十名有一半是歐洲國家，產業經濟效益可觀，另一方面歐盟需要提高公民的認同情感應對歐盟擴大影響，發現文化遺產可以連結共同歷史

記憶幫助運作順利，因此成為共同文化政策重要根源，連結原本觀光活動盛行優勢而極力發展文化觀光。義大利身為前幾大觀光市場，歐洲文化孕育地之一及歐盟會員國，文化影響力不可忽略，藉義大利內城市文化觀光案例，了解義大利與歐盟的文化及觀光政策脈絡，期盼完整了解觀光大國經驗。本研究分為五章：第一章介紹研究動機與目的、研究方法與途徑、文獻回顧、研究範圍及架構；第二章講述歐洲聯盟文化及觀光政策，分析政策歷史背景、法源根據和具體行動；第三章說明義大利文化觀光相關法律及了解成因、負責管理之機構，最後一部分探討對內和對外不同文化觀光策略；第四章從解析義大利文化觀光發展優勢開始，就馬泰拉作為實際案例解釋，地方城市、義大

利國家與歐盟如何進行文化觀光合作；第五章針對研究目的進行總結及展望以供參考。

舍斯托夫文集.第4卷：無根據頌--非教條主義思維的一次嘗試

為了解決歐洲各國首都的問題，作者（俄）列夫·舍斯托夫 這樣論述：

本書是一本格言體片段總集，由二百多條片段組成。但是作者自己交代，這裡邊有著嚴密的邏輯和思想追求。作者看到，完整性的確是指導人類生活的教條，但是未完結性、無序、混沌、無法被理性預先設定的目標、充滿著矛盾的思維等等，要比那些偉大的體系更加貼近我們的心靈。理智地理解世界的確是人們的訴求，但這不等於是說我們已經沒有了自己的信仰和荒謬。無論你怎樣規範人類的理性，理性總歸會以這樣活那樣的藉口，偷偷鑽到一個“保護傘”之下。也就是說，理性的生活有著一個非理性的依託與根基。

晚明的異域知識構設 ——以《三才圖會》裔夷圖譜為討論中心

為了解決歐洲各國首都的問題，作者劉亞惟 這樣論述：

自《山海經》時代起，遠方異族之想像，就成為古代神話體系的主要內容之一。雖然今日看來，諸多傳說異人充滿著奇幻色彩，它們卻曾長期與域外地理及天下秩序的詮釋相關聯。至晚明時，《山海經》圖像及一組帶有傳奇色彩的異族圖譜的大量刻印，成為一種特殊的時代現象。它們從何而來、為何產生？當時社會又如何理解與定位這些「外夷」記載？晚明士人王圻編纂的類書《三才圖會》，即收錄了大量的「裔夷」圖像。同時，作為一部綜合性類書，書中也收錄了包括天文、地理、鳥獸、珍寶等諸多門類內容，從而構建出一個較為完整的晚明士人的知識空間。本文以《三才圖會．人物卷》中的「裔夷」圖譜為主要討論對象，探討這些頗具傳說色彩的異族記載之來源、流

傳與意義。通過對大食國、小人國、女人國、長人國、狗國、崑崙層期國等傳說個案的梳理，可見異族傳說的產生年代久遠，且在域外交流中始終作為交換的熱門資訊。看似不合理的情節，可能是彼時文化中流行的異域傳說，它們以口傳、文字、圖像等形式，經文化交流而出現於包括中國在內的不同區域的異域記載體系。與民間故事的流傳不同的是，它們常出現在史書或是地理書中，紀錄者往往是官員、僧侶或有域外接觸之人，因此在域外資訊匱乏的時代裡，遠國異人之紀錄，可視為一種時代性的地理志與民族誌。此外，異族傳說在文化交流中的傳播是長期、複雜、多元的。在相同或不同時期內，古阿拉伯、歐洲、蒙古等地均有類似的異族傳說流傳，異族圖像亦有各具特色

又有所關聯的繪製傳統，它們共同反映了一個對異域抱有好奇、恐懼、鄙夷、嚮往等情緒交織的時代圖景。在全球史視野下，成書於晚明的《三才圖會》所處時期，是從古典神話地理、中古傳說地理，至近代地理學萌芽的知識更替中的一個縮影。書中既有前代豐富的域外知識積累，也有更為「新鮮」的域外資訊，如收入〈地理卷〉的傳教士利瑪竇製作的早期世界地圖。西學地理的進入，曾對傳統天下觀帶來了前所未有的衝擊，引起晚明士人對域外及世界地理樣貌的討論。通過對傳說內容的縱向梳理，與不同文化異域記載的橫向比較，《三才圖會》中的遠國異人圖文，反映了一個新舊地理知識並存、中西異域想像碰撞的時代。