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蠟筆大罷工

為了解決正宗羅宋湯 做法的問題，作者DrewDaywalt 這樣論述：

　　鼓勵孩子跳出框架思考，發揮創意，自由想像！ 　　聽聽罷工蠟筆的心聲，學習溝通並體貼他人的感受！     　　啥咪？蠟筆也有「情緒」！   　　小肯有天想畫畫時，打開蠟筆盒卻只看見一疊蠟筆寫給他的信。平常待在蠟筆盒裡，看起來非常友善的蠟筆們到底說了什麼呢？   　　紅色蠟筆覺得自己的工作時數太長了，因為有一堆東西都是紅色的：消防車、蘋果、草莓……，就連假日他都需要上班（看看聖誕節大街小巷喜悅的紅色，還有情人節隨處可見的愛心）；紫色蠟筆非常受不了小肯老把自己那麼漂亮的顏色塗到框框外〈猜猜紫色蠟筆是什麼星座？〉；灰色蠟筆覺得他負責著色的動物體型都太龐大了〈大象、河馬和犀牛對著他笑，他卻一副愁

眉苦臉的模樣〉；黑色蠟筆抱怨自己總是在畫輪廓，很想獨當一面〈他希望小肯偶爾至少也畫一顆黑色的海灘球嘛〉；綠色蠟筆對自己的工作量很滿意，沒什麼怨言，不過他在幫他的兩個朋友寫信──黃色蠟筆和橙色蠟筆因為老是在爭論誰才是「正宗的」太陽的顏色，已經不跟彼此講話了！粉紅色蠟筆抗議小肯身為男生老是不用他著色；蜜桃色蠟筆則煩惱自己的包裝被撕掉，全身光溜溜，根本連蠟筆盒都沒辦法離開〈小朋友的確很愛撕掉蠟筆的包裝呀，可憐的蠟筆們，嗚嗚〉……   　　於是，儘管理由各有不同，幾乎每封信都在抱怨一件事，就是蠟筆們受夠了，他們要罷工。 　　可憐的小肯該怎麼做，才能平息蠟筆們的不滿，畫出一幅很棒的畫呢？   　　作者祖

兒．戴沃特與著名的圖畫書作家奧利佛．傑法攜手合作，在這個生動又富有想像力的故事裡，為這一場由蠟筆帶來的危機創造了一個色彩繽紛的解答。孩子們將一面大笑，一面用一種全新的方式，跟他們的蠟筆們一同遊戲！   得獎紀錄   　　※亞馬遜網路書店2013年度最佳童書 　　※Goodreads閱讀網2013年度最佳圖畫書 　　※Barnes & Noble 2013年度最佳圖書 　　※獲《書單》《出版人週刊》《華爾街日報》《柯克斯書評》等好評推薦 　　※美國《紐約時報》暢銷書排行榜第一名 　　※E.B. White大聲朗讀圖書獎 　　※近年最暢銷的蠟筆圖畫書    名人推薦   　　周婉湘_作家

　　專文導讀   　　曹俊彥_圖畫書創作家 　　宋珮_藝術工作者 　　劉軒_作家／音樂工作者 　　郭亮吟_導演 　　張美蘭（小熊媽）_親子作家 　　黃筱茵_文學工作者 　　◎滿意推薦   國際媒體讚譽   　　初試啼聲就令人矚目，戴沃特用逗趣的書寫說服了讀者，而傑法的蠟筆畫則繪出了這些圓柱體蠟筆的感受：每幅跨頁的左邊都模擬了一張攤開的信紙，以蠟筆各自的色調呈現；旁邊一頁則舉證了小肯怎樣使用這種顏色的蠟筆，例如在一張畫著巨大的大象、犀牛和河馬的圖畫裡，灰色蠟筆感嘆著：「我一個人負責著色的面積，未免太大片了吧。」這些蠟筆鮮明的特質會讓讀者們用理解的眼光瞥向他們自己的蠟筆盒。──《出版人週刊》星級推

薦   　　傑法創造出活力十足又趣味洋溢的插畫。他的繪畫隨興又生動，用少少幾筆就讓筆下的角色表現出情感。聰明的跨頁──比如小肯的「雪中的白貓」──完美的捕捉了蠟筆遇到的難題，而結合實物攝影的呈現方式又為本書提供了另一種層次的質地，使整個故事具有可信度，對蠟筆和色彩展現了有趣又新鮮的眼光。──《《柯克斯書評》   　　鮮活有趣。奧利佛．傑法靈活又充滿喜悅的插畫，傳達出蠟筆們感受當中的力量與喜劇。4到8歲的孩子看到自己的色彩偏好被如此畫下來，會因為認同而開懷大笑。──《華爾街日報》   名家分享   　　宋珮（藝術工作者）： 　　這本書雖以擬人化的蠟筆，和他們的抱怨為主要內容，卻經由文字與圖畫，幽

默的勾勒出一個隱身在其後的小男孩身影，讓小讀者彷彿也看到自己平日如何隨意、率性的塗鴉。而蠟筆們的抱怨夾雜著提醒，幫助愛畫圖的小讀者想一想：用色是否可以更自由一點、更多一些想像？如何使白色凸顯？而黑色可以不只是畫輪廓，粉紅色也不只是女生才用得著……。此外，還可以更進一步的思考：如何在紀律與想像之間取得平衡，畫出一幅色彩豐富又具創意的作品。   　　劉軒（作家、音樂工作者）： 　　當孩子能夠揣測他人的心情時，再來聽聽這些罷工蠟筆的心聲會特別有趣。家長也可以借此跟孩子聊聊：為何這枝蠟筆會覺得好累？為何那枝蠟筆覺得寂寞？從故事投射到孩子的朋友和同學們，教導人際關係中「同理心」的重要。而且，說不定孩子未

來的畫作，也會因為這個可愛的繪本而變得更色彩繽紛呢！   　　黃筱茵（本書譯者、文學工作者）： 　　圖畫書史上有許多有名的蠟筆：阿羅的彩色筆能為他解決各種難題，安東尼‧布朗筆下的小熊也是拿著一枝魔法筆闖天下，什麼都不怕。不過，《蠟筆大罷工》無疑又為類似主題的圖畫書開創新紀元，因為故事裡的蠟筆們會吵架也會懊惱，有的平和有的焦慮，十足充滿了個性。光是封面和封底的蠟筆抗議圖就會讓讀者忍不住睜大雙眼：蠟筆們舉牌抗議，真是一件讓人驚訝不已的事哩！到故事的最後，小肯在看完蠟筆們的信後，畫了一幅用上所有蠟筆的繽紛畫面。下一回拿出蠟筆畫圖時，我肯定會考慮到每枝蠟筆的心情。我可不希望睡了一覺起來，心愛的蠟筆們全

都打包行李，離家出走！   親子分享   　　郭亮吟（《綠的海平線》導演）： 　　娜娜非常喜歡《蠟筆大罷工》裡一封封的信件，很愛聽蠟筆們「抱怨個不停」，笑得合不攏嘴，然後非常興奮的指著一頁頁的插圖說：「這好像我畫的！」   當我讀到藍色蠟筆的抗議信時，娜娜張大眼睛說：「他和我一樣最喜歡藍色！」她仔細聽著、看著藍色蠟筆的「字字辛酸」，彷彿這是寫給她的抗議信。   　　張美蘭（小熊媽，知名部落客版主）： 　　蠟筆大罷工，真的該給孩子好好讀一讀！書中說出的不只是蠟筆的心聲，也有男孩媽媽的心聲，例如：粉紅色的蠟筆永遠沒用過、蠟筆的包裝紙常被撕掉、喜歡的顏色被用到超短……難怪連蠟筆都想要去度假。本書能讓

孩子會心一笑外，也能讓孩子多些愛物惜物的心，希望蠟筆不要再罷工了。

正宗羅宋湯 做法進入發燒排行的影片

高其佩的生平與繪畫研究──兼論高秉《指頭畫說》的成書

為了解決正宗羅宋湯 做法的問題，作者蔡政杰 這樣論述：

　　本論文以清初畫家高其佩（1661 - 1734）為研究對象，旨在梳理高氏的生平、思想與藝術生涯發展。高其佩出自鐵嶺高家，該氏族自晚明起多有人丁投奔後金勢力，並在清代得到朝廷重用。高其佩在高家的餘蔭下，自青年時便得以出任知州，爾後更累官至刑部右侍郎、正紅旗漢軍都統。　　高其佩一生多次出任官職，其亦認同自身為文人。然而，文人的身分卻與其審美與創作愛好相互掣肘。在康熙朝正統畫派、文人畫家普遍追捧對南宗正派筆法傳衍之際，高其佩的創作養分不僅根源於世俗、職業繪畫的風格與題材。尤甚者，他更捨棄了自唐代張彥遠（815 - 907）以降文人畫論賴以為繪畫本體的筆蹤，而以手指沾墨進行創作。然而，其種種鶴立

雞群的手法與思想卻招致其他文人同儕的傾軋與非難。　　本論文以為，正是高其佩種種特出於其時主流文人畫論的審美、雅俗與繪畫理論觀點，使之終其一生的指畫創作皆在反覆與文人畫傳統進行辯證與對話，從而聲明自身為文人畫家的合法性，最終更擴展了文人畫的思想。然而，高其佩的文人畫理念在其當代並未產生濃墨重筆的影響。另一方面，出於自身對繪畫去物質性的概念，高氏中晚年時大量地應畫導致部分作品的品質下降。加之贗品與真品的混雜，自18世紀中葉起，人們對於高其佩創作的真實面貌與成就已產生疑義。對此，高秉（1721 – 1775以後）寫作了《指頭畫說》企圖導正世人對於其從祖父乃至於指畫創作的誤解。再者，高秉寫作《指頭畫說

》的總總資訊來源，多半反映著中晚年的高其佩藝術形象，此也致使該書的內容多與高其佩早年的創作面貌不相吻合。

台語心花開：學台文超入門

為了解決正宗羅宋湯 做法的問題，作者鄭順聰 這樣論述：

這間台文的百貨公司，滿足你學台語的各種需求。 想學台語又畏懼台文的人，這本書正好是絕佳入門書。——黃筱純（鏡新聞台語主播） 　　繼學台語的第一本書《台語好日子》之後，致力推廣台文的作家鄭順聰推出《台語心花開》，內容從食衣住行育樂各面向切入，透過小吃料理、身體裝扮、交通工具、娛樂運動等主題來書寫，既有耍廢爆笑，也有心理分析與紓壓療癒，壓軸是台灣各地腔調的豆知識，以及風土飲食的爆點觀察。 　　全書分為十個章節，共計五十篇文章，融入現代生活的豐富內容，滿足你學習台語的各種需求。例如：上班族最愛的手搖杯，防疫生活的用品與動作，台語怎麼說？怎麼寫？台語的南腔北調與習慣用法不同，如何用三樣食物迅

速辨別對方的出身？ 　　本書透過活潑趣味、親切易讀的華語文章介紹生活裡的台語，是最生活化、現代化的台語學習書。 本書特色 　　★進階字彙大補帖 　　前八章前後切分為「主文」與「字詞整理表」，供讀者對照參考。每篇主文一千多字出頭，文末字詞整理表約二十字，全書收錄近一千組台文字詞。 　　★類義詞觸類旁通 　　「字詞整理表」的最後特別搜集整理出「類義詞」，因歷史脈絡與地域不同，相同意思的台語詞經常有許多的類似詞，引領讀者觸類旁通。 　　★兼顧實用性與地域性 　　「環島聽口音」和「飲食腔調學」分析台灣各地腔口、用詞、風土的差異，內容豐富，深入淺出，原來台灣小吃也有南腔北調喔。 心花開推薦

　　江文瑜（台灣大學語言學研究所教授） 　　吉尼（青虫 aoi主唱） 　　李霈瑜（金鐘主持、演員） 　　汪兆謙（阮劇團藝術總監） 　　何信翰（台中教育大學台灣語文學系副教授） 　　依玲（淺堤樂團主唱） 　　冠佑（美秀集團鍵盤手） 　　浩子（浩角翔起） 　　黃筱純（鏡新聞台語主播） 　　賴青松（穀東俱樂部發起人） 　　（依姓名筆畫排列） 各界好評 　　順聰老師一直致力於蒐集保存各種台語地方詞彙，透過他的作品讓不熟悉台語的人能夠學習食衣住行中各種正港有台語氣的詞彙用法，也讓原本熟悉台語的人從文學的角度再次認識並欣賞台語的媠氣。——吉尼（青虫aoi主唱） 　　台語原來那麼「皮」！居然能在短短

一句話中有嗅覺、有動作、有逗弄、更有意義精準到位。因為節目《HiHi導覽先生》第一次在人生當中「好好學語言」獻給了這塊土地的博大精深之成果，有台語師父順聰老師的帶領下，台語也不再那麼陌生有距離，反而像一個老頑童一樣陪伴著我的每一天，現在一個人的murmur也都變成台語啦！——李霈瑜（金鐘主持、演員） 　　打球的時候，最喜歡遇到一種隊友：這種隊友，能夠洞察場上情勢即時回應，連結起團隊的共識，並且為逆境做出突破——順聰就是「台語」在這個充滿變化的新時代，最需要的神隊友。如果你想知道什麼是台語的神隊友，《台語心花開》正是一本非常「鄭順聰」，又非常「當代」、非常「台語」的實用上手好作品！——汪兆謙（

阮劇團藝術總監） 　　經過久長的母語運動，二、三代人的拍拚，現此時的台語文，展現tī世人面頭前的，已經是完全無仝款的面貌。當代的台語人所思考的，已經是「按怎hōo台語融入現代生活的無仝面向」、「按怎hōo台語會當得著社會大眾普遍的認同kap使用」。 這本《台語心花開》，共這種台語的新面貌完全表現出來。文筆和內容lóng真精彩，我想，無論台語文的初學者抑是老鳥，讀了lóng會「心花開」。推薦hōo對台語有興趣的你。——何信翰（台中教育大學台灣語文學系副教授） 　　我想這已經不是一個以自身台語「講袂輾轉」為趣的時代，近年新式台語歌儼然成為一種新潮流，這並非代表語平運動已進入尾聲，而是這優美語言

的一華麗轉身，我們受它牽引、開始相信進步的同時也有力量帶走它失落的部分，在一退一進的舞步中找到自己、與它齊綻放。這人人都能共舞的天地是順聰老師透過幾年來的書寫、推廣，栽種開闢於其中。——依玲（淺堤樂團主唱） 　　語言沒使用就會生疏，然後慢慢被遺忘，在這過程中詞彙往往是第一個犧牲者。 　　《台語心花開》看似工具書，但它以生動的日常經驗匯集口語化的生活用詞，並有著詳細的同義詞與近義詞延伸。書本內容除了把更多適當、道地的詞彙放進生活以外，對於詞曲創作者來說還提供了更多精確的用字遣詞，不論對口說或創作都是一股強大助力。——冠佑（美秀集團鍵盤手） 　　《台語心花開》盡趣味（tsìn tshù-bī）

，讓人一頁一頁欲罷不能。作者從日常切入，筆觸生動幽默躍然紙上，文末的字詞整理表，更深一層引領讀者觸類旁通，深入淺出最難能可貴。 　　其中最有感的是「環島聽口音」，身為宜蘭女兒，雖以優勢腔播報，但開場自介仍堅持以宜蘭腔唸自己的姓氏黃Uînn，而非優勢腔N̂g，母語是鄉愁、是情感，兼容並蓄於台灣各地的腔口（khiunn-kháu），也是台語可愛之處。 　　對於未受過本土語言教育的人，明明能聽說台語，卻往往受挫於台羅拼音、台語文，通篇文字看甲霧嗄嗄（bū-sà-sà），想親近母語而不得，難免沮喪，但語言存續，除了口語相傳，文字典藏更為重要，所以想學台語又畏懼台文的人，這本書正好是引人一腳踏入台文世界

的絕佳入門書。——黃筱純（鏡新聞台語主播） 　　台語在這片島嶼札根生長數百年，發展出各路南北腔調、生猛活跳，可惜歷史因緣翻弄，直到網路時代，台文書寫與教育才有機會在島嶼上落地。感謝順聰兄專注台文寫作，勤學筆耕，從家庭生活到社會文化，淬煉台語關鍵字，讓新世代有機會打開台文視窗及台語頻道，重新連結台語人世代積累的珍貴資料庫，也給自己的心，留一條回轉土地的歸鄉路。——賴青松（穀東俱樂部發起人）

《圓覺經》修行要義研究

為了解決正宗羅宋湯 做法的問題，作者曾妙燁 這樣論述：

摘 要因賅果海，果徹因緣，若因地不真，縱累劫精勤，仍無法證得菩提，故「因地」是否「真」，是發菩提心者必須非常重視與面對的問題。《圓覺經》以「圓覺」為核心，直接以「圓覺」為切入修證成佛之關鍵──因地。圓覺又名佛性、法身，整部經可說是以如何「顯覺」──見性，進而以「圓覺」為因地修證成佛為主題，是屬利根者之頓修。然一般眾生因無明煩惱心重，難直接入此修，因此眾生在圓覺法門中，如何去除粗糙無明為起修，進而邁入「顯覺」──見性之頓修？方能以「圓覺」為因地，真正邁向菩提之路，終圓滿證覺，成就佛道，是本文研究的動機與目的。《圓覺經》僅存漢譯本，故本文研究的範圍以漢文本之古籍為主，現代著作為輔助說明。研究

方法以「以佛法研究佛法」為基礎，並採用文獻學與哲學的融合，以詮釋學為主要方法。內容共有六章，概述如下：第一章緒論：敘述本文之研究動機、方法與範圍、相關文獻及論文架構。第二章《圓覺經》之文獻定位與思想特色：論述關於《圓覺經》真偽之爭，又《圓覺經》屬如來藏系經典，探討如來藏義，及圓覺與如來藏之關係，並探究《圓覺經》經題之意涵，及《圓覺經》之修行特色與價值。第三、四、五章是本文的重點：第三章《圓覺經》修行之首要──認知無明：修行的盲點往往不是對佛法義理的不解，而是對自心無明的不認知，雖鑽研義理，卻放任無明，是最大的障礙。又無明的去除直接關係著修證的層次及能否成佛，因此《圓覺經》可說是非常全面性的提到

無明內涵，是獨有之特色，可見其對「無明」的重視，也是行者首要面對的重要問題。第四章《圓覺經》修行之悟入──離幻顯覺：此即所謂「見性」，是《圓覺經》的關鍵修，如何成就「圓覺」為因地？其修行方法及障礙有哪些？第五章《圓覺經》修行之證入──圓覺無礙法門：以圓覺為因地，修證圓覺，以圓覺無礙法門之三種淨觀為主，又以三種淨觀開展出二十五種清淨定輪之漸修漸證法門。最後第六章結論。第三、四、五章，可說是為能更具體掌握整部經的修行要點，將之統籌成三個步驟：從凡夫進顯覺（見性）再進入修證之一貫作業，使更能掌握實踐「如來因地」之修行，並以此因地成就圓滿菩提。本篇以「修行要義研究」為題，希望能藉對《圓覺經》義理的研究

，導入修行的掌握，期更能契入《圓覺經》之經義。