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「有麝自然香，何必當風颺」─中日麝香社會生命史

為了解決正新大和器評價的問題，作者葉臻 這樣論述：

本研究從物的歷史來探討麝香所呈現之博物學交流現象與歷史過程。麝香之所以值得研究，不單單只是因為此物是絕佳的藥材與香料，更多的因素乃在於自古以來市面上總是充斥著造假的麝香，迫使人們不得不深入瞭解麝香，以及麝香的本源「麝」。因此本文擬從「社會生命史」（Social life of things）的角度來討論麝這種動物與古人生活間所存在的互動關係。這部分論述之目的，主要在重建古人心目中麝這種生物所具有的價值意涵，並進而呈現這種動物何以能引發人們「博物學」興趣的原因所在。　 對於非麝香產地，卻又對麝香有著極高需求的日本而言，麝香產地的差別、品質和鑑定，以及如何獲得麝香便是日本史中的一大課題。因此在

中日交流初期，絕大部分有關於麝與麝香的認知，日本皆必須仰賴中國本草學的傳入，然後再轉化成日本本土博物學知識的一部份。事實上，在轉化的過程之中，就會因為需求的不同，而關注於不同的焦點。在麝的認知部分，與中國博物學中的記載相比，日本的博物學顯然更注重麝香的品質差別以及真偽鑑定。如此一來，因為注重的焦點不同，麝的博物學，即使源頭來自於中國博物學，卻也會演變出不同的博物學認知。因此以麝與麝香的社會生命史為例，確實可以體現出中日交流史中的一環。特別是當外來的博物學知識，傳入異國之後，如何將這些知識轉化或翻譯成該國可以普遍接受的方式，不僅是博物學交流史中重要的課題，更是文化交流史的主要課題之一。

執志與保真：王荊公詩歌主題研究

為了解決正新大和器評價的問題，作者鍾志偉 這樣論述：

本論文主要研究王荊公詩歌，荊公政治和文學生命相終始，歷經初仕、京官、居喪、主政、隱居等身分轉換，交遊遭遇亦異，詩風數變，但是詩歌表現詩人堅持素志，以及對於全性保真之追求。為求詳人所略，略人所詳，以詩歌主題作為研究方法，梳理荊公詩人心靈與相應之文學表現。 本文包括緒論、結論共闢八章。從現實、歷史、思想、文學、審美等領域多面向討論荊公詩人生命特質與詩歌內涵，並透過宋代士人詩歌比較，凸顯荊公詩之特色。首先探討王荊公詩之淑世情懷與詩學觀，荊公博古通今，其詩以政治家眼光反映現實，議論時勢，並擘劃天下，詩學活動表現出重法度之傾向，並以杜詩風神為追慕典範，又能自出蹊徑。第二，探討荊公詩中之佛禪

修持與創作構思，考述荊公佛禪家風之事實，中年之後漸見對於《楞嚴經》、《維摩詰經》、《圓覺經》等佛典、佛理之熟稔運用，表現以佛禪思維諦視萬物，擺落煩惱，昇華自我之境界，詩歌手法襲用禪門偈頌，一反詩歌正宗，又能熔鑄佛典，深拓詩意。第三，探討荊公詩歌中之出處選擇與隱逸情致，從儒、道隱逸觀念勾勒荊公內心之矛盾與情感交集，並考察荊公深化、異化〈北山移文〉及陶潛詩文之藝術表現，重探詩人隱逸思維之深度。第四，探討荊公詩歌呈現之藝術涵養與審美觀，以涉及琴、棋、畫之詩例為範圍，探索荊公出位之思與相通之藝術精神，亦能把握荊公審美追求。第五，探討荊公懷古詠史詩之史識及評史，以荊公與宋代文人詠史之同題詩作對比，就帝王

、嬪妃、英雄、賢士及隱士五大身分類型展開討論，導出荊公懷古詠史詩之風格特色，並且歸納荊公詠史之基本動機：明道與求真。荊公藉由涵詠古事，隱現革新脈絡，目的則是照應政治現實。第六，探討荊公寫景詩中之境與情，考察荊公以記憶與想像作為藝術基礎，運用象徵與典故，對偶與鍊字，並從特殊之寫景模式與表現手法，表現意蘊豐富之心象世界。 綜言之，本文以為荊公一生具有執志、保真鮮明人格，並行不悖，相輔相成，並且貫穿本文六大主題思想。雖然主題各自獨立，實則體現了一個典型宋代士大夫之文化生命史。藉多元視角探討荊公面對各種環境，所表現之情感、心態、人生境界與詩歌特質，並期望能為學術界開啟更多討論與延伸空間。