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正新 大少爺的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦劉旭峰寫的 收視率背後的祕密 可以從中找到所需的評價。
逢甲大學 歷史與文物研究所 李建緯所指導 陳遵旭的 探析臺灣民間信仰中童子圖像的運用與信仰功能-以艋舺龍山寺持蓮童子為中心 （2019），提出正新 大少爺關鍵因素是什麼，來自於童子、艋舺龍山寺、蓮花、民間信仰、圖像學。
收視率背後的祕密
為了解決正新 大少爺 的問題，作者劉旭峰 這樣論述：
明星、老兵、歡場女子、彩券行老闆……， 新聞報導中的主角躍出紙面，宛如生活在你我周圍， 資深媒體人劉旭峰以三十年現場觀察，犀利勾勒出螢光幕後的社會眾生相！ 一本資深媒體人的懺情錄，一部新鮮人進入媒體圈必讀的職場指南， 資深媒體人劉旭峰，以畫面感十足的戲劇筆法，引領讀者一窺當代臺灣的媒體大觀園！ 觀眾天天守著電視看新聞，自以為了解人生百態，但可能不知道……當你在看電視時，電視臺卻躲在螢幕背後數鈔票！ 觀眾給電視臺打賞的是收視率，電視臺拿著收視率去兌換真金白銀。收視率代表的是MONEY、MONEY、MONEY！收視率是電視媒體存活的命脈，是節目和主持人能不能「
混」得下去的根本依據。但收視率真的準確嗎？有沒有可能作假？怎麼作假？ 臺灣部分電視媒體傳達的錯誤和荒謬訊息不勝枚舉，觀眾邊看邊罵，但可悲又弔詭的就是──「觀眾邊罵還是邊看」。 臺灣傳媒不重視「真正新聞」的惡習難改，製造出虛偽生態、劣質新聞的背後，究竟是怎樣的一群人？在這個惡質的生態裡，又有多少懷抱著「無冕王」憧憬的年輕人，他們良善的初心遭到扭曲？這些浮面的「低、小、下」新聞訊息又是怎麼被生產出來送到觀眾的眼前？ 作者劉旭峰曾擔任電視新聞操盤人，擁有近三十年的豐富經歷。他將自己在媒體圈的所見所聞，以戲劇張力十足的短篇故事呈現，深刻描寫看似精明的媒體人在職場中的亢奮、浮沉和茫然，
在生活中的荒誕、無奈與無知，並揭露出暗黑收視率背後所隱藏的金權詭計；寫實諷刺的背後，更多的是悲憫臺灣媒體可憎又可憐的真實面目。 本書特色 1.資深媒體人劉旭峰集三十年媒體圈現場觀察，以戲劇筆法犀利揭露螢光幕後的祕密。 2.溫偉群（世新大學口語傳播學系教授）、鴻鴻（知名詩人、劇場工作者）專序推薦。 名人推薦 溫偉群（世新大學口語傳播學系教授） 鴻鴻（知名詩人、劇場工作者） │穿透祕密‧直面推薦│ 讀者看《收視率背後的祕密》這本小說，字面上是流暢的文筆與高潮迭起的故事，文字背後充滿畫面感，更有對社會的觀察與人性的省思。──溫偉群 看著年輕影劇
創作者書寫的蒼白故事，我往往會建議他們一讀吳念真的《這些人，那些事》。而現在，又有旭峰的一本好書可以推薦了。──鴻鴻
探析臺灣民間信仰中童子圖像的運用與信仰功能-以艋舺龍山寺持蓮童子為中心
為了解決正新 大少爺 的問題，作者陳遵旭 這樣論述：
童子圖像在人類文明中，是一種歷史悠久、隨處可見卻容易受到忽視的存在，尤其中國的童子圖像，顯見於佛教文化，後隨著時代風格演變，產生了跨越宗教神聖與風俗藝術的各類型圖像運用。臺灣民間信仰中的各式童子圖像也承襲著傳統符號的意涵，卻同樣多屬配角或裝飾之功能，在民間信仰中散發著無人注意的光彩。當廣泛的分析梳理臺灣民間信仰中的童子圖像後，發現這些童子圖像，受到如祭祀位階、傳說塑造、主從關聯、空間配置等諸多因素影響，造就了其在信仰功能與形制上的獨特性與變異性。另一方面童子圖像在各個信仰空間中，亦有著非祭祀的裝飾運用功能，在主體與附屬等題材中，展現多元而豐富的形制風格。其中，艋舺龍山寺所供奉之持蓮童子像
，其形制與圖像符號蘊含著傳統求子佑兒信仰或吉祥意涵。並透過與臺灣民間信仰當中其他的童子圖像與信仰相比較，推論出其原本為附屬配件形童子的形制。而其供奉形式，亦強化了其圖像符號所呈現的信仰功能。證明了蓮花與童子的圖像脈絡、符號形制與信仰功能的關聯性。 藉由本文研究可以發現，臺灣民間信仰當中的童子圖像，有著既有的中國傳統文化既定印象。但也因為臺灣地域文化、歷史背景與社會觀念的影響發展，在近數十年的童子圖像與信仰中，產生出各類新興功能與多元形制，反映出童子的獨立本體性逐漸被看見。在傳統的自然崇拜、品德崇拜等信仰成因外，增添了一種以孩童性格與外觀印象為信仰功能的特性崇拜。令臺灣的童子圖像信仰，在既有的
觀念框架中，走出了一條富有生命力的路線。