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日本殖民下的她們：展現能力，引領臺灣女性就業的職場女先鋒

為了解決母嬰靈的問題，作者游鑑明 這樣論述：

臺灣女力崛起，閃耀於日治， 從被動隱忍到主動爭取，形成前所未見的社會群體， 職場女先鋒的篳路藍縷，讓女性不再無聲！ 　　日本殖民政府在臺灣推行現代化，鼓勵女性放小腳、受教育、就業，為她們打開了另一扇門，能以嶄新的視野面對世界。她們為了成就夢想、為了經濟獨立，紛紛進入一貫以男性為主的職業領域，許多行業都出現了第一位女性，她們開始在職場發光發熱，走出自己的人生旅途。 　　跨越國族的不公，掙脫傳統的束縛， 　　她們在日治時代開拓出自己的路。 　　跟隨文獻檔案、報刊與口述者的回憶， 　　從女教員、女醫生、產婆、看護婦、女工等職業生涯， 　　回到那個女性思潮覺醒的年代。 　　女教員的愛心

堅定，令學生認真向學。 　　女醫生的熱心親和，廣受病患信賴。 　　產婆的悉心靈巧，造福無數母嬰。 　　看護婦的耐心順從，給予患者力量。 　　女工的勇敢發聲，讓社會聽見不平鳴。 　　游鑑明教授從各式史料檔案中追尋職場女先鋒，除了官方紀錄、相關出版品外，還有照片、廣告、報導等，更直接與她們對話。作者訪問近百名走過日治時代的職業婦女，以淺白的文字，呈現她們如何在傳統與現代、種族與性別中拉鋸；就學、培訓、求職、就業過程的成就與辛酸；人際關係的演變，以及對家庭、社會的影響。透過她們的職場故事，看見最真實的日治臺灣女性史。 本書特色 　　1.    超過50張日治時期珍貴的人物照片、宣傳廣告、新聞報

導。 　　2.    從口述史中獲得家庭生活史、社會生活史和女性史，補足有形史料的缺口。 　　3.    細論日治時期臺灣的勞動形態如何漸趨現代化，觸發女性走出家庭，進入職場。 名人推薦 　　許雪姬（中央研究院臺灣史研究所所長） 　　洪郁如（日本一橋大學社會學研究科教授） 　　謝金魚（歷史作家）／女力聯合推薦 　　本書改寫於作者博論，但所寫的並未過時，亦即相關研究仍能照觀職業婦女的現象，實有出版的價值。作者刪除博論中的部分圖表，盡量清楚地融入正文，並修改艱澀難懂之處，成為平實易懂，符合現代讀者口味之書，又加了博論後出現的新史料，如照片、新聞報導，以增加本書的可讀性。本書不再只服務學界，更

期盼打開國內外一般讀者的市場，使婦女有血有淚、有聲有色的真人真事，躍然紙上，使她們的故事能被廣為周知。——許雪姬／中央研究院臺灣研究所所長 　　這是一本必讀的台灣史經典著作，完整呈現了近代臺灣女性走入職場的重要歷史過程。作者不但以綿密的文獻史料，嚴謹的方法論為基礎，更以長年走遍城鄉，親身進行口述訪談累積的大量珍貴紀錄，突破了女性為研究主題所面臨的史料限制。正如導論中作者所言：「口述史料是主訪和受訪人共同完成的成果。」讓我們一起來傾聽歷史學家與日本殖民下她們的生命對白。——洪郁如／日本國立一橋大學教授 　　隔著一百年的時光，同樣身為職業婦女的游教授在另一頭細細地描繪著阿嬤們執業的身影，看完這

本書，我似乎看見她們手持火炬走在前面，而我們拿著手電筒緊隨其後，即便越走越明，卻依然有暗影，期待有一天我們的女兒與孫女，可以與她們的男性同輩一樣走在光中。——謝金魚／歷史作家

母嬰靈進入發燒排行的影片

安置機構幼兒依附關係之個案研究

為了解決母嬰靈的問題，作者吳群淋 這樣論述：

本研究旨在探討安置機構內幼兒之依附關係類型、形成歷程，以及影響依附關係形成的因素，以瞭解安置機構幼兒在依附關係表現上的現況與影響因素，提出具體建議，以供安置機構服務人員、安置機構和相關教育增能訓練課程單位之參考。本研究採個案研究法，藉由訪談、觀察與文件等資料的蒐集，同時透過幼兒行為依附量表的結果進行分析與歸納。研究結果如下：一、安置機構內幼兒之依附關係現況（一）安置機構團體型態的管理方式，難以兼顧個別化需求，保育員藉由生活上的相處提供幼兒正向的情感連結（二）安置機構之幼兒在經過適應階段後能形成安全依附型，但個別特質仍受到早期負面經驗的影響，以不同方式展現依附行為二、安置機構內幼兒依附關係的形

成歷程（一）安置機構保育員依據不同依附行為的幼兒適當調整照顧模式，並能自我審視教養方式及尋求支持（二）安置機構之幼兒依附關係建立在情感的歸屬、關係上的聯結及團體中的認同感三、安置機構內幼兒依附關係形成的影響因素（一）安置機構的幼兒在建立新的關係時，生心理因素上會受到早期的家庭事件影響，而同儕的離別也會影響幼兒對機構的歸屬感（二）機構照顧者雙向的溝通有助於幼兒獲得一致性的照顧，但機構中容易有外力介入，影響依附關係的建立（三）機構中適當的同儕壓力、與照顧者的良好互動，對幼兒產生正面的影響，提供妥善的環境及適時調整教養方式，可協助幼兒成為安全依附的個體關鍵字：安置機構、依附關係、幼兒、保育員

因為我是女性：即使受傷，也能溫柔對待世界

為了解決母嬰靈的問題，作者侯玉珍 這樣論述：

知名心理作家武志紅專文推薦序 送給每位母親及曾受創傷的女性的治癒藥方 找到自己及家庭帶來的各式創傷的源頭   關於母性的三十堂課── 這不只是專屬於女性的讀本 也是所有人的必修課之一── 了解並學會療癒由世代傳遞而來的創傷   　　療癒的三步驟： 　　1. 了解並深刻回憶 　　2. 分析 　　3. 解構並與之和睦相處   　　有些傷痕，不是我們所本來擁有的。他來自於，一種遺傳的過程，而這遺傳也不一定是生理上的，而是母親在養育的過程中，無意間從教學、話語及其他行為傳遞給我們的。這被稱作──　代際創傷   　　何謂「代際創傷」？   　　代際創傷，是心理創傷在一代人身上發生了以後，會影響到下一

代，甚至影響下下代的心理現象。比如，父母受到的心理創傷傳遞給孩子。 　　 　　這類似於生理上的遺傳，但心理創傷的代際傳遞並不是通過基因來遺傳的，而是通過上一代有意無意的行為進行傳遞的。   　　近代研究認為，母親對子女往後的人格與行為，具有決定性影響。   　　母親是我們的養育，也是我們的撫養及最初的知識源頭。我們從空白的一張紙，慢慢塗上顏色，一筆一筆地勾勒，母親在這過程中扮演了極大部分。而與母親關係的好壞，也會在日後產生莫大影響，特別是當自己也擁有孩子時，又或者在工作中，那種面對困難、題目及需要解決的關卡出現時的瓶頸，將會使這個過程培育出來的結果展現無遺。 　　 　　因此，我們的性格、情緒、

行為模式及對關係的看法……幾乎都受到母親的影響。   　　預設立場、職場倫理…… 　　通常都是關係的陷阱題 　　無論怎麼作答，似乎都會落入社會長久以來的世俗眼光批判 　　然而這些問題的源頭 　　似乎也與母親關係的連結有關   　　我們身邊常常見到這樣的女性： 　　一、擔心自己身材不好、長得又不正。 　　二、身體不知道哪裡出問題、常常失眠、容易累。上班也缺乏活力。 　　三、遇到狀況總是鬼打牆，無法正確地感知與表達自己的需求、慾望及情感。 　　四、看似都在迎合討好他人，或在憤怒中倔強地不依賴任何人。   　　──她們既不快樂，又不痛苦，更不知道自己想要什麼   　　心理學研究認為這些表現可能都與「

代際創傷」有關。   　　在人類文明的歷史裡，從女孩到妻子到母親，女性總是處於他者和附屬的位置。甚至有很多女性認同這一觀念，並且通過教育孩子的方式讓這種思想世代相傳。例如一些母親在自己還是小女孩的時候遭受過一些性別災難。於是，她們會讓自己的女兒也遭受同樣的經歷。這是一種強迫性重複。   　　然而，當自己成為母親又或者是撫養人的時候，又要怎麼避免或傳遞出這種「被遺傳」的創傷？   　　我們能夠了解創傷，學會與創傷對話，然後與之和睦相處。 　　這就是我們人與生俱來的特有能力。 　　這本書，將引出你的此項潛能。 　　只要重新審視和母親的關係，找到創傷的源頭， 　　看見它、修復它，便可以重獲生命的力量

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產後婦女靈性健康、正念、自我悲憫、母親角 色適應與母乳哺餵型態之相關性探討

為了解決母嬰靈的問題，作者洪雅琪 這樣論述：

背 景 母乳餵養是一種務實且有益母嬰健康的餵養方法，但母乳哺餵除政策等大環境支持，仍需要母親認同與個人身心健康的支持，進一步了解影響產後婦女母乳哺餵的因素，有助於提升母乳哺餵之參考。目 的 探討產後婦女靈性健康、正念、自我悲憫、母親角色適應與母乳哺餵型態之相關性。方 法 本研究採橫斷性研究設計(cross-sectional survey)，以方便取樣（convenience sampling）選取北部某一區域醫院與分院的產後婦女為對象。以自填式問卷收集研究資料，量表包括五個部份：基本屬性、靈性健康量表-短版、止觀覺察注意量表、自我悲憫量表以及母親角色適應量表。以 SPSS 24.0for

Windows 套裝軟體統計分析，並將統計資料以描述性統計及推論性統計進行分析。結 果 共 143 位產後婦女參與研究(回收率：89.4%)，結果顯示純母乳哺餵比率為 40.6%、非純母乳哺餵為 59.4 %。研究對象之靈性健康平均得分為 100.04分，二組得分無顯著差異；止觀覺察注意總分平均為 64.36 分，純母奶組比非純母乳組得分低，容易有分心的情況發生(t 值為-1.996，p