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民國34年的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦徐玉富,徐苑菁寫的 臺灣天然漆百年史 和李澍奕的 臺灣省主席年譜：邱創煥都 可以從中找到所需的評價。
另外網站民生物資不足 - 檔案支援教學網也說明：民國34年 (1945)臺灣糙米的產量，不及前一年的六成，可見情況之嚴重。 然在戰爭結束後的接收過渡期裡，日本雖在本土依然實施糧食管制，但臺灣卻因統治權即將轉移而放鬆 ...
這兩本書分別來自世界客家出版社 和國史館台灣文獻館所出版 。
東吳大學 法律學系 何曜琛所指導 吳麗芬的 產業創新租稅優惠之研究 （2021），提出民國34年關鍵因素是什麼，來自於租稅優惠、產業創新、研發支出投資抵減、智慧財產權、專利盒、創新盒。
而第二篇論文國立暨南國際大學 歷史學系 林玉茹所指導 謝濬澤的 政治與經濟交互影響下暹羅臺商的貿易與活動（1895-1946） （2020），提出因為有 臺商、臺灣籍民、地緣政治、臺暹貿易、南進政策的重點而找出了 民國34年的解答。
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臺灣天然漆百年史
為了解決民國34年 的問題，作者徐玉富,徐苑菁 這樣論述：
「天然漆」日據時期曾為臺灣外銷創造產值，尤其曾大量外銷日本，南投是主要產地，客家人更是開墾天然漆特色產業的主力，曾創造了當時的繁盛與榮景。 時至今日，位於埔里當地的「龍南天然漆博物館」，仍保存當時天然漆的製作器具、相關文物和漆器藝術品，館長徐玉富先生與徐苑菁父女更共同出版了《臺灣天然漆百年史》一書，該書除了將「天然漆」在將臺灣的開發、種植、造林、製作和外銷歷史沿革與發展，做詳細敘述外，並對天然漆的特性，藝術創作，物件都做了詳實寫照，探索精采的百年臺灣天然漆藝術與文化必讀史資料。 該書對始自臺灣800多年前雅美（達悟）族漆拼板舟以來，天然漆樹及東臺原住民族、清
治時期漆產業（1683～1895年）、日治時期漆產業（1895～1945年）、臺灣煉漆廠、臺灣漆文化的推進；從清治時代的大稻埕漆產業與福爾摩沙台灣茶漆器茶箱風靡歐美、日治時代華麗精緻的臺灣火車漆工藝、臺灣最宏偉壯麗的漆藝、總統府舉辦盛大的臺灣博覽會展覽臺灣漆器、大正6年（1917）以來開創臺灣漆樹種植與天然漆產業史之新頁，「臺灣國產漆」外銷全世界，為臺灣創造了驚人龐大的經濟效益並深具客家特色與歷史文化價值，更對天然漆的主要成分及其作用，採漆故事與徐館長家族漆業發展史等做了全面性深入的探討，是一部臺灣史的百科全書。 「臺灣漆史」即「臺灣史」，「臺灣漆Taiwan Lacquer」全面深刻的
影響著每一位臺灣人，身為臺灣人的您，絕對不能錯過！
民國34年進入發燒排行的影片
店名：明星西點麵包
電話：02 2331-7370
地址：台北市中正區武昌街一段7號(台大醫院站4號出口 往襄陽路走懷寧街 武昌街口左轉約6分鐘 城隍廟對面 )
營業時間：am08:30 - pm20:30
FB粉絲團：https://www.facebook.com/astoria1949/
寺廟名：臺灣省城隍廟
電話：02 2361-5080
地址：台北市中正區武昌街一段14號(台大醫院站4號出口襄陽路往武昌街一段方向約6分鐘 城中市場旁)
官網：http://www.citygod.tw/
關於：
臺灣省城隍廟原址位於巡撫衙門後面南側，格局輝煌，與石城同建。日治時期與巡撫衙門同時拆毀。現今建築規模主要為自民國34 年起陸續增建的。增建後的省城隍廟和原有傳統寺廟建築形式與佈局有所改變，是成為一座二層樓，而細細觀察其建築外形與細部裝飾，仍處處保有傳統宮殿式建築的規矩式樣。 寺廟建築外型呈左右對稱的布局，自入口牌樓起，進入正門，經前埕、拜殿至正殿等，主建物正安排於一條中軸線上，主建左右兩邊的護龍(廂房)，配置為服務臺、辦公室、餐廳、教室等，其順序是依傳統建築的格局而配置，是講究尊卑次序、有主有從的。 信徒的參拜、法會的儀式等主要活動區域設於一樓，例如拜殿、正殿、香爐、服務臺、洗手間等。二樓設有大雄寶殿、董監事會議室與餐廳等，成為儒釋道融合的寺廟形式。 不同於傳統稍具規模的寺廟建築者，省城隍廟由於腹地面積不足，沒設三川殿，而呈平面單殿式布局，信徒直接由一個正門進入，沒有左門入還是右門入的困擾，但是在前往二樓的方向時，信徒便會發現只有龍邊可以上下樓梯，而虎邊的樓梯是無法通的，合乎城隍廟虎門是給陰魂的出入口，平時是關閉的。 由正門進廟，走入前埕映入眼簾的是拜殿，拜殿或稱拜亭，最前端設有大香爐(天公爐)，大香爐之後依序為大供桌(外供桌)、香爐(城隍爐)、供桌(內供桌)等，供桌底下供虎爺。 而在正門入口西方處設有一座半露天的大洞窟，窟內安置觀音坐像一尊，在觀音菩薩前有一尊拜觀音的善財童子，成為省城隍廟的一大特色。而在洞窟觀音與護龍辦公室之間，則安置了一座大形的金爐，磚砌六角形建築，頂為重簷鑽尖式，上覆金黃色琉璃瓦，六條垂脊均作弧形起翹，脊上飾騰龍，栩栩如生，鑽尖頂上置葫蘆形的煙囪，整個金爐亭高與觀音洞窟齊，是為祭祀法會焚燒金紙的所在。 一樓平面圖： 1. 牌樓。 2. 圍牆、主入口：廟前方左右兩側築紅色圍牆，牆頂黃色琉璃瓦，牆前築矮灌木，以隔絕內外。圍牆正中開門，是主要出入口。 3. 洞窟內大觀音菩薩坐像。 4. 金爐亭。 5. 拜殿：拜殿亦稱拜亭，設供桌及香爐，供桌分外供桌及內供桌，桌下供奉虎爺，香爐亦是內、外各一個，外 香爐即天公爐，金銅打造，圓形大爐，爐耳外張，爐腳架高底座，爐唇立支柱，上架圓形鑽尖頂。 6. 七爺、八爺：七爺位於正殿外左側，八爺位於正殿外右側。 7. 正殿：主殿神龕（不開放信眾入內）。 8. 護龍：左護龍闢為服務辦公處，右護龍則沒開口或開窗。 9. 洗手間：位於右護龍外側 二樓平面圖： 左護龍服務辦公處旁的樓梯，可通二樓。二樓主室為大雄寶殿，正中主桌供奉三寶佛，大雄寶殿前並設有課誦桌椅。二樓左護龍為會議室，右護龍為餐廳。臺灣省城隍廟的設備功能完善並齊全。
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產業創新租稅優惠之研究
為了解決民國34年 的問題，作者吳麗芬 這樣論述：
經濟成長攸關一個國家人民之福祉，向為各國政府所關注，而產業創新是驅動經濟成長之動因，然研發創新活動因具有正面外部性、高風險性及籌措資金不易之特性，必須由政府運用融資協助、技術協助、財政補貼、租稅優惠等各種政策工具鼓勵民間投入研發創新活動，而租稅優惠因政府無須籌措財源及執行簡便，廣為各國所採用。 由於科技競爭日趨激烈，加上近年來全球經濟危機，各國希望藉由更多租稅優惠，激勵企業創新及營造具競爭力之租稅環境，以提升其產業競爭力。為鼓勵企業投入研發創新活動，多數國家提供研發支出稅額扣抵之租稅優惠，即使科技強國如美國、德國等亦如是，且越來越多國家重視研發活動所產生之智慧財產權之流通運用，
因此專利盒、創新盒等針對智慧財產權轉讓、授權及運用所得之租稅優惠制度應運而生。以租稅優惠獎勵創新研發，固為政府鼓勵研發創新不可或缺之手段，然在提供企業研發創新租稅優惠措施時，必須注意有無構成OECD BEPS 第5項行動計畫之有害租稅慣例，以免遭列入稅務不合作黑名單。 我國產業創新之租稅優惠，主要為研發支出投資抵減，規定於產業創新條例、中小企業發展條例、生技新藥產業發展條例、獎勵民間參與交通建設條例、促進民間參與公共建設法及資源回收再利用法等六個法律，規定各有不同，導致現行研發支出投資抵減租稅優惠因產業而有歧異，不僅產生產業間之不公平現象，也增加稅制之複雜度，有檢討改進之必要。至於智慧財
產權所得之租稅優惠，其一為智慧財產權作價入股緩課所得稅，主要規定於產業創新條例及中小企業發展條例，惟緩課所得稅僅係延緩課稅並非免稅，且可能因股票轉讓時之時價變動反而使應課稅所得增加；其二為產業創新條例對於企業自行研發之智慧財產權轉讓或授權所得，可於轉讓或授權收益範圍內享有研發支出加倍減除之租稅優惠，惟須與研發支出投資抵減擇一適用，獎勵效果亦屬有限。對照其他國家對於產業研發創新之租稅優惠，我國鼓勵產業創新租稅優惠相對較為不足，其他國家做法應有值得借鏡之處。
臺灣省主席年譜：邱創煥
為了解決民國34年 的問題，作者李澍奕 這樣論述：
本書譜主邱創煥先生，為臺灣典型之常任文官，通過國家考試進入公務體系，一路兢兢業業，擔任行政院副院長時，曾代理行政院院長，位居人臣之極。在其省主席任內，適逢解嚴之後，面對勞工運動、農民運動，以及環境汙染、天然災害和工安意外等挑戰，仍秉持積極處理原則，力求革新與和諧。邱主席因其屢任要職，默默戮力從公，普遍被認為是一位平凡樸實的政府官員。在公務生涯中，開辦農民保險、殘障特考；制訂選舉罷免法、勞動基準法、殘障福利法；成立營建署、中央選舉委員會等，是人民有感的政績。
政治與經濟交互影響下暹羅臺商的貿易與活動（1895-1946）
為了解決民國34年 的問題，作者謝濬澤 這樣論述：
本文以暹羅為場域，探討在亞洲政治局勢轉變與經濟環境波動影響下，日治時期臺商在海外的貿易變化與政商活動。1895年以前，暹羅臺商依附華商網絡甚深，進出口商品都需要透過華南地區轉口。日本殖民統治臺灣後，暹羅臺商開始與華商在商業活動上產生分歧。本文依臺暹貿易發展的變化，分析日治初期臺暹貿易依附華商網絡的原因與樣貌。探討在大正南進熱潮下，受到日暹關係深化與臺灣總督府南支南洋政策影響，暹羅臺商逐漸脫離華商網絡，建立以臺暹貿易為核心的臺商群體。而1926年以後的世界經濟大蕭條與中日暹三邊地緣政治變動，導致臺暹貿易日益衰退，扮演轉包商角色的臺商崛起。在日本「大東亞共榮圈」戰略中，暹羅臺商協助日本財閥與軍方
拓展與深化對華人社會的影響力。1945年二次大戰結束後，臺商在臺人集體受囚的事件中，領導旅暹臺人團結合作，爭取國府支持與協助獲釋。過程臺商體認到同鄉組織作為因應地緣政治變動窗口的必要性，因此在1946年成立「臺灣同鄉會」，為臺商在當地的發展，建立起臺灣人的共同意識。