水墨裱褙的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

水墨裱褙的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦張松蓮寫的 孩子!書法玩創意 和侯吉諒的 如何畫水墨:基本觀念與技法實作都 可以從中找到所需的評價。

另外網站字畫裱褙藝術真有兩把刷子 - YouTube也說明:

這兩本書分別來自北星 和木馬文化所出版 。

國立嘉義大學 木質材料與設計學系研究所 夏滄琪、陳政見所指導 陳盈君的 月桃葉鞘研製書法用手工紙 (2019),提出水墨裱褙關鍵因素是什麼,來自於月桃、葉鞘纖維、手工紙、宣紙、吸水度、潤墨性。

而第二篇論文國立臺北藝術大學 美術學系碩(博)士班 曲德益所指導 洪瑄的 墨虛有的罪鳴 (2017),提出因為有 螢光光暈、抒痕、薄膜、文人階級的轉換的重點而找出了 水墨裱褙的解答。

最後網站【名單之後】裱具店見習的畫家—楊萬枝 - CCC創作集則補充:畫家李國隆蒐藏了一件楊萬枝晚年的設色水墨《閣樓山水》(約1961)〔圖3〕〔2〕。 圖1:楊萬枝《苦瓜》(1935)-來源∕ 第九回台展圖錄. 楊萬枝曾在裱褙店見習,自然有 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了水墨裱褙,大家也想知道這些:

孩子!書法玩創意

為了解決水墨裱褙的問題,作者張松蓮 這樣論述:

  彩色精心編印   臺灣多位著名書藝創作「玩」家    遊走於彩色與黑白之間   一本啟發書藝創作靈感的鑰匙

水墨裱褙進入發燒排行的影片

#水墨#台灣水墨#梁震明

當代水墨的表現特質有時是著重於表現材料的選用,這件以奇岩為主題的水墨作品,用36張24x27cm的金色畫仙板拼製而成,作畫前已將畫紙固定在木板畫框上,而畫仙板邊緣本有金箔包覆,故畫至最後才用硬物將金箔上沾黏的顏料刮除,回復其原本的形式。

若與〈岩語〉一作相較,則金線對畫面分割性的效果更強,亦是反射當代建築結構特質中「截彎取直」概念對自然的衝擊。

金岩是金玉良言的影射,象徵自然所體現的許多生存法則或規律,是人類可以效法的對象,其價值同等黃金般珍貴。

現就個人使用繪畫用途的畫仙板之經驗分享如下:

#01.畫仙板通常是將宣紙或金、銀潛紙黏貼在紙板上,故使用技巧與這類紙材相同,且兩面皆可作畫寫字。

#02.少見的是直接貼上金箔及銀箔,下筆上色前就必須塗抹濃度適當的膠礬水。

#03.可用膠礬水、白色顏料或洗米水來改變成半生半熟紙性,如果是金色畫仙板也可以用金粉、金泥雲母、赭石或藤黃等顏料來改變原本紙色。

#04.畫仙板的尺寸多元,目前市面上可以購買到的有6x9cm、10x14.7cm、12.6x13.6cm、24x27cm、24.2x33.4cm、7.6x36.4cm、31.7x40.3cm和45.5x53cm等,少見的尺寸如40x80cm。

#05.貼附在金銀色紙的網紙,也有類似雲紋或有壓印效果的畫仙板可以選擇。

#06.若要拼接成較大尺寸,則需先請裱褙店處理,否則較難進行繪製。

#07.尺寸較小的單張畫仙板可以直接放在桌上或拿在手上作畫,但尺寸較大的,還是必須先裝裱,才會方便些。

#08.用畫仙板作畫最怕四角及紙邊撞傷凹損,因為無法恢復其原本平整樣貌。

#09.網紙若不慎破損,則無有效補救方法,所以必須留意。

#10.金銀潛紙的畫仙板並不適合用胡粉打底,而用膠礬水固色也最好等到顏料完全乾透後。

#11.畫仙板能夠承載顏料的厚度,較宣紙更為寬容,也更耐反覆塗抹及渲染,用岩彩或膠彩顏料也都非常適合。

#12.因為是直接在紙板上作畫,裝裱上也不會有再次遇水而發生顏色脫落等問題,所以畫面效果的掌握是較絹本或宣紙更為精確些。

#13.畫仙板一般是畫做為餽贈用途的作品,也就是俗稱的「應酬畫」或是「簽名板」,但作為正式的作品也無礙,但作畫態度則必須調整。

#14.畫仙板兩面紙材有所不同,通常灑金的有色宣紙是寫書法,而白色宣紙或金銀潛紙則是繪畫用途。

#15.日本京都繪畫材料店有賣特製畫仙板專用畫框,畫完即可自行裝裱展售,其實頗為方便。

#16.就購買經驗來說,日本當地購買的品質會比在台灣好些,主要差別是在紙板邊緣包金箔的處理上較為細緻些,當然尺寸和形式選擇上也比較多元些,而價格也較台灣稍貴。

#17.若外裝紙盒標註「金無地」則是指「純金」的意思,而此類畫仙板通常包裝精美,單張一個塑膠袋裝妥,甚至也有用兩層包裝紙包護的。

#18.就日本東京、大阪和京都繪畫材料店購買經驗來說,產品之間並無太大的差異,甚至在大型文具行也能買到畫仙板,可知其流通的廣泛。

#19.若金潛紙上留有排筆的白色筆毛,可先將紙張噴濕,再用尖針及鑷子挑起。

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【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次,國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

水墨創作介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965

水墨材料介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158

藝術生活分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2838915

台灣龍柱介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797923

水墨藝術分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2823594

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月桃葉鞘研製書法用手工紙

為了解決水墨裱褙的問題,作者陳盈君 這樣論述:

本研究旨在探討台灣原生種薑科植物—月桃(Alpinia zerumbet)之葉鞘,應用於抄造書法用手工紙之適性及其耐久性。透過月桃葉鞘之組織切片觀察、纖維形態觀察、化學組成分析、蘇打法製漿試驗及抄造手工紙,進行各項紙張性質分析,並藉由書法專家試墨評比,以評估月桃葉鞘作為手工紙纖維原料之適用性。研究結果顯示:月桃葉鞘纖維長寬比(201)與作為宣紙原料之青檀皮(243)相近,且全纖維素含量(67.3%)與雁皮(66.7%)相當,木質素含量(16.2%)遠較一般木、竹材者為低。蘇打法製漿條件之用藥量22%、添加0.01%蒽醌、液比6:1,可獲得高精選收率且低木質素含量之月桃紙漿,經摻合手工宣紙漿料

,抄製成月桃手工宣紙,色澤富韻味,極適合作為仿古色宣。月桃手工宣紙之吸水度及潤墨性,可媲美具代表性之市售宣紙—雁皮宣及淨皮宣,並可透過調整漿料配比,因應不同的創作風格需求。由加速劣化試驗結果得知,月桃紙漿之光學及力學性質之穩定性優於雁皮,且月桃手工宣紙之耐久性相較於市售宣紙優異,頗具競爭性。書法專家評分信度考驗結果顯示,月桃手工紙已符合實際書寫適性。綜合上述,月桃葉鞘實具成為高級文化用紙纖維原料之潛能,可作為提升本土自然資源價值,開發應用為國內手工紙之新原料。

如何畫水墨:基本觀念與技法實作

為了解決水墨裱褙的問題,作者侯吉諒 這樣論述:

  會看,會畫,會品味   第一本全面認識水墨畫的入門書   對於「水墨畫」,一般人的認知是:強調寫意的;虛無縹緲的;無論山水、花鳥,每一幅作品看起來都差不多。然而,這些都是對水墨畫粗淺而錯誤的理解。   事實上,水墨畫所包含的範圍非常廣泛,而且題材包羅萬象。   本書並非單純只是講述繪畫技巧的工具書,而是讓習畫者回歸雙眼的觀察,提升寫實能力,表達內心情懷。   ★首刷限定!6種精選手工書畫紙   ★從基本觀念開始,逐步傳授紮實技巧   ◆大自然是繪畫的出發點   所謂的繪畫,最樸素原始的定義,就是畫家把他看到的景象畫出來。一定要去觀察自然,一定要去記憶,畫畫不是憑空想像,也不能

是腦袋一片空白。   ◆沒有技術就沒有藝術   任何繪畫都有正確和錯誤的技法,方法對了,技法就會進步得比較快。再好的方法,都不會是速成法,因為你就是要按部就班把東西練起來。   ◆循序漸進的重要   在學習時,不要一下子想掌握太多、學太多東西,因為一下子無法記完。無論書畫,熟練必然是最基本的要求。如果只練習一、兩百遍,畫不好是應該的。   ◆畫好石頭才能畫好山水   傳統上,水墨畫沒有光影的畫法,主要是表現山石樹木的紋理,其中重點即在把握紋理的特殊形狀,以及形狀的明暗對比,使之有立體化感覺。   ◆學習繪畫不外乎二種方法:師造化,師古人   師造化就是觀察自然、描繪自然,師古人就是學習

古人的繪畫技巧、表現方式。這樣的學習,才能同時掌握自然景物與相關的表現技巧。   【觀念深入淺出】   ◆從各個層面去瞭解水墨畫,達到深度欣賞的目標   ◆水墨畫是現代社會人們接觸繪畫藝術最好的方式   ◆繪畫並非畫家的專利,一般人也可以輕易做到 本書特色   【技法詳盡易懂】   ◆正確理解水墨畫的特色與定義   ◆認識筆、墨、顏料、紙張與裱褙   ◆示範竹、樹、石的實際畫法  

墨虛有的罪鳴

為了解決水墨裱褙的問題,作者洪瑄 這樣論述:

本論文透過吞食創作的過程,咀嚼細碎後,反芻成文字,進而提出論述。創作論述涵蓋濃烈的個人情感,卻也不是喃喃自語的低鳴,那條與觀者連接的線從未斷過,不僅是端點相接,透過論述,從作品牽引出可以閱讀的線性,讓人縫合起想像的片狀。 摺疊產生了面與面及虛存的線,那是無法消除的痕跡。「痕」終將成為沒有分裂卻能開啟兩端對話的基點,抒寫痕跡的情狀、存在與關乎時代也關乎自身。以傳統媒材作為藝術創作,該如何重啟與自身所處時代的連結,同時亦非連根拔起消除傳承下來的脈絡系譜,筆直的母體進行嫁接,長久以來壓抑、焦躁都成為衝撞的阻力,卻不曾希望舒緩、抹滅,畢竟它是一直存在著也無法消除。若以筆墨看見的多寡,亦

或是形式上做了卷軸、屏風似乎就能比較「像」水墨來看;將「墨虛有」視為一種罪名,那或許能視為一種「啼鳴」,以一個替看似有罪的狀態申辯與一鳴驚人的期許,作為進入全球化時代的起始。 透過〈聚層薄膜〉、〈創瘢曰痕〉及〈供帝居〉三個系列的命題來回應水墨在當代的提問。首先,以絹本而言,同時涵蓋了個人情感透過抒寫性、圖像的描繪,牽引出具有指涉的工業產物螢光線性光暈,與線描墨線既衝突又共融的連接。其次,延續絹本創作的核心「薄膜」,延伸至紙張裱貼、搓揉纖維形成透薄的狀態,以實驗基底材可能性的方式來達成新的敘事。並非以描繪方式、強調筆線來做為主體結構,而是由一連串的感知體驗浸潤、滲透,與線性痕跡再紙張層層裱

褙的聚層樣態,透過一層一層裱褙再搓揉纖維的過程後,那些殘存的吉光片羽成為薄膜,封存如夢似幻的囈語。最後,將工地物件作為載體,再以水泥轉化成繪畫材料進行意象、形式上的連結,殊途同歸的目的並不是為了與傳統斷裂而生,相反的是希望透過在時代洪流屹立不搖的「根」作為延展分支的端點,同時藉由衝撞卻又無法斷裂的作品,再以論述、抒寫的整合,將所描繪的種種,投擲於情緒之中。