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學姐的園區工作日記

為了解決永和雨鞋的問題，作者吳秋照,永和社大溼地生態工作隊 這樣論述：

　　這絕對不只是一本介紹人工濕地以推廣生態教育的書, 　　這還是一本有趣的故事書…… 　　看學姐如何從生態園區工作中發生的小事自得其樂, 挖掘 　　自然對日常生活的啟發, 除了種香草之外, 更種出 　　半本生活實踐的日記…… 　　看不甘於單獨工作的學姐, 如何發揮馬克吐溫筆下頑童湯姆的 　　巧智,聲聲招喚夥伴們自願一起工作, 只不過湯姆最後得到一顆蘋果, 　　學姐卻老是要做點心給夥伴們吃……她也很想色誘他們來工作就好, 　　不必做點心…… 　　再看看寸土寸金的永和水泥城市裡, 竟然有一片珍貴的人工溼地, 　　裡面活生生走出來一個驕傲的穿著雨鞋, 扛著鋤頭, 　　悠閒又有

態度的都市農婦身影……. 　　學姐的大學同學說: 從「學姐的店」 到「永和社大步道社」 …… 　　她是一個 生活哲學家……

我的都蘭農舍生活：修理意想不到的人生

為了解決永和雨鞋的問題，作者江冠明 這樣論述：

移居都蘭，一條罕有人走的路，他13年前的勇氣，現在成為我們的嚮往與力量 　　許多的「你為什麼不」都比不上一個「我為什麼要」！　　不附和世俗的要求與規範，單純地聽從內心的渴望。　　漂流木涼亭、露天浴室、Pasa廚房、觀景露台、檳榔樑老農舍…… 　　江冠明從都市出走，來到都蘭，修復著一棟又一棟的農舍，彷彿也像在修補他的心靈，從中走出一條自己的路。 　　1997年，江冠明放逐自己，出走到台東。走著走著到了都蘭，他突然不想走了，他停了下來，眼前是太平洋和綠島，還有一棟半埋在土石流裡的農舍。他本是個幾乎沒操持勞動過的都市人，卻自己規劃整理、修水管、整地挖土、作木工…… 　　沒想到，這一停就是十三年，

他改造整修生平第一棟農舍，接著是第二棟，第三棟、每一棟農舍都有不同的生命與故事，他甚至只是因為臨時炒菜給來訪的客人吃，意外經營起PASA廚房…… 　　許多人過著規劃完善的生活，這樣或許沒有甚麼不好。但是江冠明想過自己想過的生活，他離開自己原先以為的生命軌道，卻找到了心靈的平靜。許多人問他為甚麼不買地，為甚麼不結婚，為甚麼不……對他來說，這麼多的「你為什麼不」都起不上一個「我為什麼要」。 　　這是江冠明、都蘭生活，農舍修補的故事，也是一個誠實面對生命困境，並找到出路的故事。 　　當然，也是都蘭山居歲月的故事。　　江冠明的都蘭生活不是放逐，是追尋後的回歸 　　八頁農舍彩色照片 X 都蘭寫意插圖

　　關於都蘭農舍生活的點點滴滴： 　　整理農舍　　整理農舍是學校沒有的課程，老農舍五年十年沒人住，屋內電線管路必須全部檢修，萬一管線跳電走火怎麼辦，電箱到底堪不堪用？萬一山泉水臨時斷水怎麼辦？必須添購水塔儲備用水，到底該買多大的水塔？水塔配置五公尺高落差，水龍頭才有水壓，讓熱水器點燃，所以必須超過六公尺落差才有足夠水壓，水壓不足要裝加壓馬達。浴室沒熱水器與淋浴設施，牆壁鑿洞才能裝水龍頭？檢查馬桶還可用，屋外化糞池還能用嗎？最後發現化糞池的污水管竟然排到屋前水溝，路面比水溝高，而屋前涵洞已堵塞，排水溝下方被土石堵死，如不處理，將來庭院不是瀰漫糞水臭味…… 　　清晨散步　　搬進農舍，微曦的光輝穿過

窗戶落在床頭上，我被陽光喚醒，很快適應五點多天亮就起床的習慣，換上長筒雨鞋拿著鐮刀，帶狗兒大麥汀到樹林裡散步。試探著從路邊小徑走進去，路跡不明顯，似乎有人走過，又似很長時間沒有人走動。大麥汀走前頭探路，牠每走幾步便停下腳步回頭看我，等我走近又繼續往前走。空氣散布著晨露冰涼微濕的氣息，林中有時飄來陣陣的樹木氣味，揮動鐮刀劈開擋路的雜樹亂枝，或揮開地面盤纏的雜草，碎裂青草的野性氣息飄浮空中。突然大麥町往前追去，前方傳來希悉索索聲音，聽到鳥鳴陣翅飛走的聲音，我叫喚幾聲，大麥汀跑回來。低聲斥責幾聲後，大麥汀抬頭用眼神瞄著我，我盯著牠看，撫摸牠的頭，在嘴邊比手勢，輕輕喊聲「噓！」，直到牠裂嘴呵呵地笑起來

。我喜歡享受在樹林裡清晨散步的滋味，不希望大麥汀的好奇追逐打散寧靜氣息，雖然腳步聲引起些輕微騷動的聲音，卻不會驚動樹林裡的安寧。 　　到出海口撿漂流木　　剛開始抬漂流木時，力氣不足，加上肩膀細嫩，只好墊條大毛巾，慢慢從小根漂流木練習扛，等力氣練夠再增加重量，扛大漂流木。一生不曾做粗活，經過整修房屋的磨練，體力越來越好，漸漸背得動一包水泥，但還是需要別人幫忙上肩。跟工人一起工作，他們喜歡開玩笑說你不行，但是繼續跟著師傅學習，他們會慢慢接納你，教你技巧。有時候人生就是這樣，四海為家交友天下。慢慢熟悉領日薪的打工人的步調，漸漸遠離領月薪固定上班族的規律，心靈也適應起流離漂泊的生活。住荒野農舍，很多生

活小事要自己打點，煮碗麵丟顆蛋，加上幾片菜葉肉片，泡杯咖啡寫稿看書，搬石頭砍草整理環境，一天很快便過去，怎會無聊。如果到海邊撿趟木頭流一身汗，回家洗洗澡圍條南洋沙龍坐在庭院乘涼，倒一杯英國Scotch，聽聽爵士藍調或民謠，晚上會睡得很熟很舒服。 　　到水源地巡水修水管　　水管沿著山壁或懸吊在樹梢上，往山上延伸，水管新舊粗細不一，是克難二手山泉水管，許多接頭是以腳踏車內胎橡膠綁住，水管用鐵線綁住溪旁的樹幹上，或沿著山壁或跨越溪澗。水源口隱藏在溪谷邊山壁石縫，用簡易水泥稍微做出蓄水窪洞，水管穿過水泥洞插入窪洞中，進水口以紗網包住，阻擋碎石樹葉流進水管，再用幾塊石頭將水管壓進水中。沿途遇見幾個廢棄的

進水窪洞，似乎每場風雨過後，山谷水脈都會變動，重新尋找新水源口。每次颱風後，折斷的樹枝常會打斷水管，三天兩頭便要尋水修水管，變成家常便飯，此時才真正領悟山居歲月的生活，必須付出勞力汗水才能享受那份悠閒。 作者簡介 江冠明 　　1997年自我放逐，流浪到台東都蘭，修繕農舍過隱居生活，無意間走出一條屬於自己的人生路。2007年創立「PASA廚房」，以回歸原味，慢滋慢味為訴求。2008年將改造農舍變成民宿，分享山居歲月生活。2011年再次提出原味調味的觀念，創造台灣新鄉村料理，這一場生活風格革命，正在發生中……

臺灣原住民族現代詩研究(1970─2013)

為了解決永和雨鞋的問題，作者陳雪惠 這樣論述：

摘要本論文以跨領域的文化研究、「易位」理論和文本分析法，探討「台灣原住民族現代詩(1970-2013)」的相關面向和議題。本論文共七章，第一章緒論，論及研究動機、文獻回顧、研究範圍與研究方法、研究困境和預期成果；第二章主要論述原住民族從台灣的主人地位，到喪失地位、成為被殖民的命運，直到戰後，國民政府來台至20世紀五、六0年代，原住民族作家「學舌」的創作情形。原住民族從沒有文字，到有了「番仔字」、日語、漢語等書寫的選擇，等於是使用「殖民者」的文字，抒發作者的內心世界。這種種的矛盾現象，所受的影響及衍生的問題，則於第三章至第六章，詳細的剖析和討論。第三章討論七0年代原住民族現代詩的創作，以平埔族

作家──羊子喬為焦點；其第一本漢語詩集《月浴》，將原住民族現代詩集的出版，由學界公認的八0年代往前挪移至七0年代，意義非凡；而其「隱身」的書寫，對應當時原住民族在社會、政治的氛圍上，所受的壓制、漠視和無奈，有了合理的印證。第四章，是所謂的原住民族「文學的創世紀」，和原住民權利促進會的抗爭運動相呼應；現代詩的創作者，也以「還我土地」、「正名運動」和「反雛妓運動」為議題，創作現代詩作品，甚至主題識意、書寫策略和美學特色，都在「反霸權」、「反殖民」的訴求下，有「質勝於文」之議。但作家們的努力，使得台灣詩壇吹起了一陣原住民風，受到相當程度的矚目；不僅文學表現，原住民族在主流社會中的不平等的遭遇和困境，

也都受到關注。卑微的聲音，終於被聽見了。第五章，主要論及原住民族九0年代現代詩的書寫情形，在抗爭運動稍歇之後，再加上解嚴，各種議題紛紛出籠，豐富了現代詩的內涵；同時，書寫時使用的文字，更加多元，不再只是漢字的挪用狀況而已，族語和漢語並列，並雜揉日語、英語、台語，大膽的使用混語、「岔舌」的書寫，作家們的苦心和用意，值得去探討。而且不論是質與量，都有長足的進步，使得原住民族現代詩，向主流文壇又靠近了一步，不再是邊緣的聲音，成功的向霸權社會挑戰。在九0年代的文學界，原住民族的現代詩是一個引人注意的亮點第六章，以21世紀起，迄2013年為斷限，這期間，原住民族作家,出版詩集、辦文學獎活動、成立部落格和

筆會，對抗世紀末文學焦慮的魔咒，原住民現代詩作家，不論是老、中、青各世代，都為重建原住民族的自主、和重構部落的文化、歷史、宗教、祭儀和典制，竭盡心力，以豁達、樂觀、詼諧的筆調，掙脫「被殖民」的枷鎖；以創作療癒原住民族受創的心靈，也以「逆寫」宣誓反撲的決心和重生的希望，這一片繁茂的詩天地，形塑出具有「原」汁「原」味的山海世界，堪與台灣文學並駕齊驅。第七章結論，對本論文再次做檢視，並提出：一、重視瀕危的族群，復振其語言、文化；二、原住民族的去殖民之路；三、擺脫無聲的陰影，以逆寫重生；四、詩美學的強力展現等問題，論述原住民族現代詩的書寫歷程中，所呈現出的反抗和形塑的努力，期盼原住民族藉由文學書寫，為

族人發聲的療傷過程，能從自卑、苦痛中，重塑自信心，由黑暗的泥淖中再生，點亮部落的燈火，原住民族不再是步入黃昏的族群，而是參與歷史洪流的勇者。雖然重生的路程艱辛、漫長，但却值得深入探索和觀察，盼望有志者投入原住民族文學研究和創作的領域，重塑原住民族現代詩的新座標。關鍵字：台灣原住民族、原住民族詩人、現代詩、跨文化研究