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永和 德 冠 衛浴的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦이혜미寫的 剝削首爾：是炒房者造成我們的貧窮!寄生下流殘酷史，蟻居村全貌紀實 可以從中找到所需的評價。
佛光大學 公共事務學系 張中勇所指導 饒佳汶的 台灣人口少子化問題與對策之研究 （2021），提出永和 德 冠 衛浴關鍵因素是什麼，來自於台灣少子化、人口老化、少子化政策。
而第二篇論文長榮大學 應用日語學系(所) 黃士瑩所指導 王美滿的 日台國際結婚的研究以跨越兩個時代台灣南部的日本女性配偶為對象 （2013），提出因為有 日本女性配偶的重點而找出了 永和 德 冠 衛浴的解答。
剝削首爾：是炒房者造成我們的貧窮!寄生下流殘酷史，蟻居村全貌紀實
為了解決永和 德 冠 衛浴 的問題，作者이혜미 這樣論述：
我到了首爾才知道，原來陽光還得另外花錢買…… 社會的「線」，究竟畫在什麼地方？那條線又是誰繪製？ 為什麼底層的弱勢族群只能停留在線外？而應該停留在線外的標準又是什麼？ 是否一樣依靠「金錢」與人的「用途」區分？ 還是人們身上所散發出的味道…… __作者 李惠美 究竟是從何時開始？不知不覺進入「蟻居村」的生活？ 59歲的洪阿某一輩子都夢想「東山再起」，但過的日子也就是周末去買樂透，等待總有一天會中獎…… 64歲的李明道心理漸漸變成，只要能夠換錢，即使將「自己的尊嚴」賣給全世界也在所不惜。 他們的目標不是「向上爬」，而是期待不要被「擠下去」
。韓國這個國家有法律明文規定「居住基本法」，一人家庭的最低居住標準是4.2坪。包括廚房，專用洗手間和沐浴設備。但在蟻居村，為了不被排擠，他們苦撐想延長自己的人生，然而在惡劣與不堪的環境中，下流，還有更下流的階級。 亮眼的大學村漸漸成為新的「蟻居村」？ 年輕人不再是青春劇中的清新浪漫，也不是成長小說中描繪的雄心壯志，是戶頭只剩下百位數的「住房難民」，在IG上的漂亮咖啡廳，旅行照片的背後，一場「看不見的貧窮病菌」迅速蔓延，他們都說自己像《寄生上流》的基宇一樣，我都計畫好了，我人窮志不窮……但，炒房集團卻用年輕人的青春與未來做擔保，撐過去夢想實現？撐不過去落入蟻居的人生隧道？
首爾，是光鮮亮麗的世界之都？是集韓流偶像的追星之冠？ 是流浪者的慾望城市？還是年輕人的無情城市？ 為什麼越認真生活越貧窮，為什麼無法擺脫住在活人棺木中？ 韓國首爾蟻居村的居住殘酷史，報導者之眼，給我們一面警世鏡子，探照出腥風血雨的剝削之路，無論年老、年輕的未來都心驚膽顫…… 閱讀本書之前： ●蟻居房：將一個房間隔成一次能讓一、兩個人進去的空間後形成的房間。通常大小為三平方公尺，多以不需要押金、每月收取月租的方式營運。（韓國標準國語大辭典） ●地頂考：指的是「地下室」「頂樓加蓋」「考試院」三種居住的簡稱。 ●貧困經濟：為了最低限度的生存、為了獲得「一小片
」能夠棲身的空間掙扎著。但卻有人利用他們的「貧窮」「困頓」獲取暴利，接近剝削的租賃業堆積出一座財富高塔。 ●城市貧民：雖然擁有工作能力，也是有工作意願的「經濟活動人口」，但在當前的社會結構之下，他們是只能徘徊在勞動薪資體系邊緣的一群人。（語出《貧窮時代：大韓民國城市貧民的生活》） 貧窮者究竟是從何時開始？ 又為什麼變得貧窮？ 1. 記者出身的作者帶來第一手資料，真人真事令人更加鼻酸 本書是2019年5月以及10月至11月於韓國日報連載之〈比地頂考更不如的蟻居房〉〈大學街新蟻居村〉等兩篇報導的背後故事 2. 揭露社會底層人們的居住現況，重新思考居住正義 用
三百元購買你的悲慘人生，活人住的棺木，蟻居房 3. 完整記錄了貧困經濟最前線的生活慘況，是誰在無情的剝削他們 冷血的炒房者們，以下流的手段踩著貧窮者擠進上流 專文強烈推薦 作家 林立青 看完這本書以後，我不斷地想起台灣的處境，同樣有著老齡租屋的困境； 在三重中永和萬華，有同樣的居住空間，甚至有同樣的火警新聞出現； 在竹科周遭，有著所謂的違建自動長大。 台灣的巢運歷時已久，卻始終沒有辦法改變房屋成為一種投資商品的現實狀況。 我所思考的是，居住權究竟是一種每個人都需要的重要權益，還是投資標的？ 短文一致推薦(依來稿順序排列) 不只看見「地獄朝鮮」
，更了解我們的當下現實。 二十一世紀的貧富差距與過往不同。往年勞工價值仍被尊敬。 而如今以消費水平來衡量人的社會，貧者等於「消失」在眾人的想像內， 因此更為辛苦寥落，讀此書不只看「地獄朝鮮」如何形成，更是要了解我們集體所處的當下現實。______作家／影評人 馬欣 繁華的背後 都市現代化的過程中，有光明也有黑暗面，特別是有歷史的城市。 首爾舊名為漢陽，成為韓國的首都，已有六百多年。蟻居村所在之處， 位於東大門，自古是商家聚落之處。透過作者實地走訪，透視了繁華東大門的另一面。______作家／YouTuber Fion 此時此刻的首爾，此時此刻的台北
作者以細膩精準的文字，記錄城市橫跨世代的窘迫租屋者群像。 雖田野地在首爾，卻與此時此刻的台北， 處境如此相似，許多段落都令人倒抽口氣。 在繁榮燈火無法照明之處，青年、社會底層，我們是沒有不同的。______人生百味共同創辦人 朱剛勇 潮流之都，那黑暗的貧窮縫隙 誰是剝削者？為什麼這些人的生活會跌入無間地獄， 如果連這一坪不到的空間都待不下去的話，就將流落街頭。 本書透過記者深入調查，帶領我們看見難以想像的潮流之都首爾那黑暗的貧窮縫隙，閱讀間令人悲憤熱淚的紀實文學作品。______韓國的筆記 次長 回過頭思考臺灣都市內的居住問題 這本書關注當代都市重要
議題：居住正義。 從蟻居房到新蟻居房，揭示了大學生可能面臨的青年居住貧窮議題。 這本書並不純粹描繪悲慘的居住現況，而是批判性地挖掘「貧困經濟」背後的租屋結構， 房客如何慘遭剝削，相應的法規及政策又是如何助長這樣的景況。 本書藉由首爾的案例，讓台灣讀者也能夠回過頭思考台灣都市內的居住問題。______公民不下課 黃怡菁 我曾住過二坪左右的蟻居房 韓國法律規定單人家庭最低居住面積為四‧二四坪，有廚房、專用洗手間與沐浴設施， 但許多人居住環境遠不及此。在台北，我曾住過二坪左右的蟻居房， 而現在我的學生，許多仍居住在類似大小卻月租超過八千元的地方。 本書所提到的
居住人權，是台灣與韓國迫切需要面對並解決的議題。______東吳學社會學系助理教授 何撒娜 給了冷酷虛妄的資本主義，痛快一記直拳！ 如果受教育是應受保障的國民權利，為何居住不能也是？ 當住宅完全只是商品化不動產，政府也不介入，無力購買只能租賃者，便落入循環剝削的底層。 本書來自年輕記者的切身體驗與深入報導，給了冷酷虛妄的資本主義，痛快一記直拳！______社會學家/作家 李明璁 韓國教保文庫讀者10顆星好評 「比電影更像電影的殘酷現實！」 「社會中的有錢人，沒人性的蠻橫榨取，讓貧窮的人只能變得更貧窮。」 「不斷在承受著痛苦的年輕人耳邊打轉的警語『趁年輕
要多吃點苦』，然而努力苦撐下來卻只獲得精神的勝利。」 「這本書剖開了社會中病態的一切連鎖問題。」
台灣人口少子化問題與對策之研究
為了解決永和 德 冠 衛浴 的問題，作者饒佳汶 這樣論述：
少子化現象一直都是許多國家迫在眉睫的問題，由於現代人因為各種因素使得生育意願降低，導致多項層面皆受到嚴重的影響，因此各國政府積極制定政策及措施，期望能夠將生育率回升，以應對少子化帶來的危機。然而台灣也不例外，目前台灣少子化現象逐年嚴峻，生育率更是年年下滑，到2021年出生人數更是下滑到153,820人，總生育率僅剩0.98胎，成為政府棘手的問題。因此本研究透過文獻分析法，分別透過蒐集相關之專書、期刊、書籍、論文、報章雜誌、研究報告、電子資料庫、官方統計數據、文件記錄、市場調查資訊、以及政府部門報告等相關資料進行探討。首先針對目前台灣少子化之現況與成因，介紹台灣近年來少子化現象的發展與趨勢，並
從而了解台灣人不願生育的因素。接下來要討論少子化會對台灣造成的衝擊與影響，針對經濟、社會以及環境三大面向分別進行闡述，從中探討直接造成的衝擊與威脅，以及間接所產生的影響與未來可能引發的趨勢。在認識台灣少子化的危機後，分別於馬英九與蔡英文兩個執政時期，對於因應少子化所制定的政策與措施進行成效之評估。最後則是討論目前台灣無法應對之挑戰以及未來的策進之道。最終研究結果發現，台灣人不願生育的因素在經濟方面有1.經濟負擔2.工作壓力3.育兒成本；在社會方面有1.價值觀改變2.育兒條件不足3.醫療技術進步；最後在環境方面有1.政府政策的影響2.移民人口的變動。另外在衝擊與影響中，對於經濟面向、社會面向以及
國防面向皆造成嚴重的危機。而馬英九與蔡英文執政時期的少子化相關政策與措施皆有不錯的執行狀況與滿意度。但是評估的結果卻存在許多問題與缺失，依舊無法提升整體生育率。最後在挑戰與策進中，發現1.房價逐年上漲，導致民眾買房困難2.國民價值觀改變，生育意願不高3.歷年薪資毫無成長，經濟負擔沉重等未來需要積極改善的問題。
日台國際結婚的研究以跨越兩個時代台灣南部的日本女性配偶為對象
為了解決永和 德 冠 衛浴 的問題，作者王美滿 這樣論述：
摘 要在國際交流活動日益頻繁盛行的今日，台灣隨著國際化、地球村的腳步，和外國人接觸機會大增。組成跨國婚姻的家庭也較以前容易，數量更是與日俱增。台灣的外籍配偶有來自中國大陸、越南、印尼、泰國、菲律賓、日本、韓國等東南亞各國。其中日本約3872人，占0.82%。異國婚姻面臨各種生活適應問題不易維持，經常會以離婚收場。 台日跨國婚姻人數雖不多，但根據台灣内政部調查發現，台灣人和外籍配偶離婚的比率不斷增加，到2007年底，每五對離婚者有一對是異國聯姻，尤其女性嫁給外國男性的離婚率更高達本國人的四倍；異國婚姻以台日婚姻的怨偶最多，比例超過千分之二八八，幾乎每三對就有一對選擇離婚。人數不到4
000人的台日婚姻，卻是「台日配偶離婚率最高」的組合。為何台日婚姻人數不多，但按照比例，卻是最不易維持的狀況。台灣和日本同屬亞洲，地理相近，台灣曾經歷日本統治時代，一般人認為台灣人對日本人偏見較少，非常親切。且日據時代台灣人民曾接受日本教育，年長者會說日語的也不少。嫁到台灣的日本女性配偶，應該會比其他國家的外籍配偶，更容易適應台灣的社會環境。且台日婚姻的歷史，比東南亞其他國家更早，遠在19世紀就有日本女性嫁到台灣。根據報載台灣各處仍有不少日本統治時代和台灣人在日本結婚，台灣光復後隨夫從日本到台灣定居的日本女性配偶。本研究即以這些日本女性配偶為對象，探討60多年前離鄉背井，遠渡重洋，從生活水準較
高較文明進步的日本，遷徙到台灣，跨越兩個世代，目前仍生活在台灣的日本女性配偶。她們是如何在跨國婚姻的困境中，去適應異國文化，如何去應對(或無法適應，無法應對)。進一步探討跨國婚姻夫婦間從生活習慣不同，產生文化摩擦，和周圍的人溝通等難題時，如何去面對及處理。藉由這些外籍配偶的老前輩的異國婚姻經驗，讓目前在台灣47萬外籍配偶，學習她們能長年持守在婚姻中的秘訣。期盼透過她們走過的足跡，能幫助面臨跨國婚姻問題困擾者得到新的啟示，讓年輕的外籍配偶，有勇氣面對更多的挑戰。也藉由她們口述歷史讓我們一窺跨越兩個世代，在台灣南部生活的庶民日本女性配偶，她們的生命歷程。藉由她們在時代變遷中，面對困境的生命韌性，帶
給居住在台灣的外國女性配偶，更多面對問題，解決問題的毅力與決心。從這些老前輩們因跨國婚姻產生的經歷，及台灣社會對日籍媳婦的受容經驗，讓今日面對周遭許多外籍配偶時，能扮演好接待社會的角色。面對多元文化、外來移民、少數民族時，該如何給予更多的協助、包容與接納。讓我們進一步思考，如何協助新移民解決文化適應問題。 本研究主要是以文獻分析法，了解早期台日婚姻的緣由並以實例為參考依據，探討早期的台日婚姻歷史，再從日本統治時代的報章雜誌去探討台日婚姻的情況。本研究以質性研究中最常用來做資料收集的深度訪談法（ intensive interview）進行訪談，並採用半結構式訪談大綱（semi-struc
tural questionnaire），為訪談工具。藉此方法收集日本統治時代和台灣人結婚的日本女性配偶，她們來台灣居住後的實際生活故事。 本研究的研究對象，主要以日本統治時期和台灣人結婚的日本女性配偶，回台定居者為主要原則。研究對象的選擇條件是:1. 日本統治期間，在日本和台灣男性結婚，台灣光復前後，和配偶回台居住的日本女性配偶。2. 這些日本女性婚前都不曾來過台灣。3. 台灣有許多不同族群居住。各個族群有其不同的文化、價值觀、生活經驗。本研究範圍，主要以和住在台灣南部之本省人（福佬人）結婚的日本女性為對象。4. 台灣南部生活型態和北部生活型態，都市化程度也各不同。因此研究對象
以居住在台灣南部鄉下為主 受訪對象的獲得以滾雪球方式，透過熟人介紹，進行邀請。因研究對象婚後來台60多年，年紀都已超過80歲。邀請這些年長的研究對象都需先經過他們的子女同意。這些研究對象從來台初期就依賴他們的子女作對外溝通橋梁，子女也以保護母親，免遭受騙為由，不喜歡她們接觸陌生人。為取得5位研究對象同意接受訪問，須經過熟人輾轉介紹，取得信任才能順利進行。 本研究採深度訪談蒐集資料，在徵得受訪者的同意後，需要對訪談過程做全程的錄音。訪談過程也需詳細記錄，勤做訪談筆記。相關的設備包括錄音機(筆)、電腦、照相機、訪談筆記等。 訪談時間研究者每次以1.5小時，2~3次為原則。因受訪者年紀已
高，怕體力不堪負荷。但採訪過程中，使用受訪者熟悉的母語日語，受訪者都精神奕奕，津津樂道。訪談之後，研究者親自將錄音帶轉謄為逐字稿，藉由不斷地閱讀並聆聽錄音帶，以能夠正確掌握，進人受訪者話語中的本意。研究者並將逐字稿內容標示出重要敘述句，在依其敘述中整理出和研究目的相同的主題去分類。並依題目發展主題，並為主題命名。 由文獻分析法了解早期台日結婚的經緯，早期的台日婚姻過程，以及日本統治初期的台日婚姻，一窺如何從非法到合法化的台日共婚 ，進而瞭解日治時代嫁到台灣的日本女性配偶生活適應 。從5位訪談對象:走過曲折多彩歲月的M、侍奉公婆四十年的K、和孩子相依為命的C、住在牛棚的O 、生意高手S的調
查結果分別分析她們在居住、衛浴、飲食、嫁妝、溝通、婚姻滿意度、教養等的適應歷程。本研究發現跨國婚姻間生活習慣不同，產生文化摩擦，和周圍的人溝通等難題主要關鍵在語言問題。此外早期到台灣的日本女性配偶，因日本人的自尊心使她們無法敞開心胸和台灣人做朋友，她們的生活圈較小，導致她們的社會支持薄弱，及至年老之後日本友人凋零，難有比較親近的台灣人的好友。在台灣她們最知己的朋友，就是和她們有相同背景的日本女性友人。因相同文化相同語言，讓她們在台灣的生活圈，更加狹隘。她們因本身的價值觀和生活態度，難以和台灣人建立深厚的友誼，若能積極進入社會融入台灣文化，取得社會聯絡網絡，在面對婚姻中的適應，調適婚姻壓力上，會
更有助益。5位受訪者初到台灣時，居住上都是從文明國度進入落後之地，她們共同的不適應是衛浴設備，每天從上廁所到洗澡都困擾著她們。因為日本的泡澡文化是她們放鬆身心的生活樂趣之一，初到台灣時沒有浴室，只能擦澡讓她們很難適應。飲食方面她們喜愛清淡食物，經過60多年的台灣飲食習慣洗禮，她們仍然喜歡日式料理。台灣的嫁妝文化讓她們吃足了苦頭，因為他們的先生，都是留學生背景，從小就是在父母的期待中成長。大部分的婆婆都希望自己的孩子能娶個門當戶對，有錢人家的千金當媳婦。溝通方面有幾位很快學會台灣話，和周圍的人打成一片，但是她們的內心深處，還是不習慣台灣人的直來直往。在婚姻滿意度上，她們一致認為在日本時先生很體貼
，回台灣後先生變得我行我素，因為結婚時在日本先生是寄人籬下，先生較體貼。回台後在自己的故鄉台灣，先生會以自己的父母親族為中心，而冷淡日本太太。 本研究對日本統治時期日本女配偶的生活適應，做深入研究並紀錄其生活故事，盼其經驗能給國際婚姻的關係者參考。更藉此拋磚引玉，盼今後有更多台灣學者能和時間賽跑，趁尚居住在台灣的早期日籍配偶尚健在時去訪談，了解早期日籍配偶現在居住在台灣的現況，雖然和年輕的日籍配偶的狀況可能不盡相同，但國際婚姻文化適應問題上，或許有一些共通點，期盼本篇論文的結果能對改善台日婚姻關係有所助益。