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佛陀教法聖典

為了解決汎德永業集團的問題，作者佛教聖典委員會 這樣論述：

　　佛陀五千多經卷的智慧精華 　　佛陀的智慧猶如大海廣大無邊，佛陀的心就是大慈悲心，佛陀是無相而示現微妙不可思議之諸相，而親身教化眾生。 　　本書是二千五百多年間，超越國境與民族而一直綿延下來的五千多卷佛經的精華。 　　在本書中濃縮了佛陀的遺訓，對人們的日常生活及心靈的問題，給予活生生的解答，故本書可做為您人生的指南，並且引導您走上快樂幸福的人生。 　　不可怨以怨，終以得休息。行忍得息怨，此名如來法。 　　愚者自稱愚、當知善黠慧。愚人自稱智，是謂愚中甚。 　　千千為敵，一夫勝之，未若自勝，為戰中上。 　　若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學推佛法要。 　　得生人道難，生壽亦難得，世

間有佛難，佛法難得聞。 　　諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。 　　非有子恃，亦非父兄，為死所迫，無親可怙。 　　本書從佛陀的歷史，佛陀的慈願、佛陀的救度方法、佛陀的教法(因緣、人心、佛性、解脫煩惱、成佛、實踐之道……)，以及出家應如何生活，在家修行如何過著幸福的家庭生活，女性的生活方式應如何……等等，都以簡要且一看就懂的淺白用語敘述。 本書特色 　　本書將佛陀教導的生活歸類如下： 　　人生方面： 　　人生的意義、現實的意義、理想的生活方式、錯誤的人生觀、正確的人生論、偏倚的生活、給迷惑的人(譬喻)、人的生活(譬喻)、若過愛欲的生活(譬喻)、「老人、病人、死人給人的啟示(故事)

」、死必定來訪(故事) 、在此世間誰都無法做到的五件事、世間的五種真理、迷悟皆由心所現、凡夫難成成則可貴的二十件事。 　　生命實相(信仰)： 　　真實之物難於辨別猶如盲人摸象(譬喻)、佛性由明師指示其所在(譬喻)、佛性被煩惱所覆蓋(譬喻)、妨礙信仰的是疑惑、佛為父，人為其子、佛的智慧如大海般深廣、佛心是大慈悲心、佛的慈悲是永恆的、佛不是肉身、佛以身說法、佛為救度眾生而示現死亡、佛以方便救度眾生的煩惱(譬喻)、涅槃世界、覺醒於人生的人、人的死於無常、「以自己為燈明、歸依處」。 　　修養修心： 　　謹慎最初的一步、勿忘初心(譬喻) 、欲於其道成功者應忍耐幾多苦難(故事)、不可為境遇而動心(故事

)、求真理者譬如持燈火入暗室、人生到處都有教法(故事)、人易隨心動而動、教法的要點在於修心、「首先修內心、若養心、心的形態(譬喻) 」、心不是「我」、不可被心所執、克服自己的心、做心的主人、「一切惡從身、口、意起」、言語與心、此身只不過是借用物(故事)、此身充滿汙穢、不可貪、保持身、口、意三業的清淨、不偏倚地精進(故事) 。 　　破除煩惱： 　　煩惱由執著心而起、防禦煩惱的方法、迷惑是解脫的入口、脫離迷惑的方法、消滅煩惱的火炎可得清涼的涅槃、愛欲是迷惑的根本、把愛欲當作隱藏在花中的毒蛇、不要貪戀著火的家(譬喻)、欲望為過失之根源、此世間在火炎中、人為名利燒自己、人為貪著財色而毀身、賢者與愚者

的特質、愚者不見自己的惡(譬喻)、愚者只見結果而羨慕他人(譬喻) 。 　　日常生活： 　　施捨而忘記施者、無財七施、獲得財富的方法(故事)、產生幸福的方法、不要忘恩(故事)、人的性格、想報復的人災禍就追隨著他、止息怨恨的方法(故事)、不可被他人的毀謗所動(故事)、「並非為衣、食、住而活」、「衣、食並非為享樂」、飲食須知、穿著須知、睡眠須知、適應寒暑須知、日常生活須知。 　　政治之道： 　　繁榮國家之道、政治家應先修身、政治的理想在於修治國民的心、「內閣、幕僚、官員之道」、處決罪犯的方法、教法給國民生活帶來的效用、應付社會鬥爭的方法。 　　經濟之道： 　　物品的使用方法(故事)、財物不是永

遠屬於自己所有、不要只外自己蓄財物、獲得財富的方法(故事)。 　　家庭之道： 　　家庭是心互相接觸之處、破壞家庭的行為、報父母大恩之道、親子之道、夫婦之道、夫婦要同一信仰(故事)。 　　婦女之道： 　　四種類型的女性、妻子的類型、對年輕妻子的教誡(故事)、為出嫁的女性、為年輕貌美的女性、男性為待婦女的注意事項、理想夫人的誓願、何謂惡妻。 　　出家之道： 　　「僅穿法師衣服，誦經並不是僧侶」、僧侶並非寺院及其財產的繼承者、貪婪的人並非真正的僧侶、僧侶應保持的真實生活。 　　社會之道： 　　社會的意義、社會的現實相、社會集團的類型、真正的共同社會、照明黑暗曠野的光、和合的人際關係、社會集團

中的和合之法、教團的理想、佛教徒的社會理想、擾亂秩序者俱亡(譬喻)、「嫉妒、相爭者俱亡(譬喻) 」、尊敬老人(故事) 、師徒之道、友人之道、擇友的方法、雇傭者與勞動者須知、對待罪犯、教師須知。

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進口車品牌形象策略之探究

為了解決汎德永業集團的問題，作者趙珮君 這樣論述：

隨著全球各產業前仆後繼的投入購併浪潮，汽車製造廠也以前所未有的速度合併，整合汽車品牌遂成為國際車廠擴張全球版圖的首要策略。各汽車集團在致力於產品開發與資源共享的同時，也逐漸整合旗下行銷資源，將代理權做進一步的整併。在台灣市場，擁有財力、資源的汽車代理集團興起，進口車經營走向品牌集中化的局面。 企業對於品牌形象的管理，是確立所欲傳達給消費者的訊息，並據此為品牌定位和擬定行銷策略。本研究欲探討屬於全球性品牌的進口汽車，在規劃國際行銷策略時，如何依據在地特性調整品牌形象，以符合市場之需求。此外，隨著汽車品牌的合併經營，本研究亦探討原廠與當地代理商如何擬定品牌組合的管理策略，且如何影響品牌形象

的執行。 研究所得之主要結論如下：一、受產品發展歷史的影響，消費者對於進口車仍存有高價奢侈品的刻版印象。另由於關稅、匯率等因素，進口車訂價偏高，故進口車品牌採行形象提升策略，有助於迎合台灣市場特性以增進消費者接受度。二、進口車品牌可透過產品線修正之策略，塑造具區隔性的品牌形象，在競爭市場中取得優勢。三、進口車代理屬於服務業，且汽車消費行為是持續性的消費活動，以代理商企業形象背書，有助於提升消費者之信賴感，為進口車品牌形象加分。四、原廠與在地經營者的合作模式，影響經營理念與行銷資源的挹注，以及品牌形象的運作方式。擁有原廠資金介入經營者，在品牌形象策略的執行上更為周密。五、高級車品牌、市場利

基者品牌由於定位鮮明，品牌價值適用於各地市場，故維持全球標準化的品牌形象。六、原廠的品牌管理策略，關係著國際行銷策略之擬定，並影響品牌形象的執行方式。採行品牌集中管理者，比分散管理者更著重企業形象的經營。七、國際汽車品牌所有權雖逐漸集中，卻須建構於集團內產品不具備競爭性的前提之下，避免自相競爭導致獲利稀釋。同樣的，國際汽車品牌選擇在地合作之代理商時，首要考量是其產品組合不可有品牌形象相近的競爭對手。