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冷不防(隨書附別冊)

為了解決江峰 老師 背景的問題，作者楊雲萍,王春子 這樣論述：

風雨中前進的力量，戰火下的蒼生群像   　　繪本《冷不防》以臺灣文學家、歷史學家楊雲萍收錄於《山河新集》的六首詩作〈風雨中〉、 〈冷不防〉、〈裏巷黃昏〉、〈市場〉、〈菊花〉、〈鳥〉為基礎，國立臺灣文學館特別邀請繪本作家王春子就楊雲萍的戰爭詩進行重新改編、繪圖，創作出跨越年齡限制，適合一般民眾、親子共讀的戰爭詩繪本《冷不防》，推廣臺灣文學作品。    　　為使一般大眾也能感受、理解二戰時期，以美國為首的同盟國飛機對日本統治下的臺灣發動的空襲，臺灣曾被轟炸的歷史、當時人民的生活背景，繪本從楊雲萍與女兒之間的親暱互動出發，描繪父女相伴走過戰爭的情感，以及詩文使用於日常生活中的幽

默與深刻。王春子的繪本創作帶我們穿越時空，回到戰爭時期的臺灣街道，一窺繁華而枯榮的巷弄窄縫、蕭條無肉的市場、庶民百姓的真實生活，冷不防大地哄響，石頭也疼痛得喊叫出來⋯⋯   　　《冷不防》的圖畫細膩地刻劃出戰火下的蒼生群像，述說戰爭忽然襲來，令人措手不及的倉皇時刻，玻璃窗破裂、菊花瓶搖晃，脆弱時代下人們躲避戰火的心境與故事。願我們永不遺忘楊雲萍詩句中的警醒與希望：   　　「⋯⋯暴風雨後要前進，要想念暴風雨後要來的前進。」——楊雲萍，〈暴風雨之後〉（1943.7.22）   　　隨書含別冊專文：蔡易澄，〈楊雲萍與他的戰爭時代〉 　　別冊專文透過「以後的人還會記得嗎？

」、「風雨中：世界將要陷入混亂」、 「部落生活：決戰時期的派遣作家」、「鳥：敵人從空中降臨」、「史家詩人：記住臺灣的承諾」五個章節，描寫楊雲萍的生命歷程及創作關懷；並以簡明扼要的歷史年表羅列出楊雲萍置身於戰火下的時代背景。   共同推薦（依姓氏筆畫排序）   　　林世仁｜童話詩人 　　林蔚昀｜作家 　　海狗房東｜繪本工作者 　　夏夏｜詩人 　　許雪姬｜中央研究院臺灣史研究所所長 　　游珮芸｜兒童文學研究・創作者 　　藍劍虹｜臺東大學兒童文學研究所副教授   推薦文摘   　　「伊講伊歷史研究ê成績通人知，伊是詩人這面ê才情 koh-khah

值得重視，《山河》詩集，婉曲表現了伊『豪邁、孤高、南國の風和と世事』。」 ——許雪姬｜中央研究院臺灣史研究所所長 　　  　　「楊雲萍遺留近八十年古樸詩句的重新改編之中，讀到一種時代襲來的無奈感傷，以及，屬於臺灣的淡泊微笑。」——蘇碩斌｜國立臺灣文學館館長   　　「〈菊花〉、〈鳥〉兩篇，僅僅鎖定在玻璃窗、花瓶等眼界內能觸及的事物，情感被壓縮成瞬間的體悟。這種微觀體現了戰爭時代的感官——不知道明天是否還活著的自己，只能看顧當下，不敢設想未來。」——蔡易澄｜臺灣文學研究者

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《了凡四訓》覺心立命說及其現代意義研究

為了解決江峰 老師 背景的問題，作者簡國城 這樣論述：

《了凡四訓》是一本以自身為體驗，成功改變命運的一本善書，主要思想是善有善報，惡有惡報的因果教育，不僅重視世俗社會道德實踐，也非常重視內聖之學，認為要在「心」上下工夫才能立命改命。袁黃受雲谷禪師教導影響，瞭解所謂「三界唯心」之理，所以「發心」、「治心」、「無心」可說是他道德修養最重要且最根本的功夫。因此，除了要一心行善和積極改過外，也要為善而心不著善，保持內心的絕對純淨，這樣才能真正立命改命。「覺悟人生立命觀」就是立命教育，可以教導我們「命由我作，福自己求」的道理，相信命運不完全是上天註定的，只要我們了解立命原理，願意改變觀念與習慣，並能改過與積極行善，就能建造自己人生理想藍圖；另一方面，認識

環境與人是互依互存的關係，了解全球環境變遷，並能積極減少消費，珍惜資源，就能改善我們地球環境與資源負擔，進而改變世界命運。「心靈保健覺心觀」是重視心的覺悟，心靈的健康，保持我們覺知之心，善用智慧來面對問題，解決情緒的各種問題，能用同理心來幫助他人。在當今社會中，青少年的情緒問題、網路成癮及注意力不能集中問題，都是現代教育中值得深思的議題。希望「覺心立命」可以幫助我們找到人生的意義與價值，對於人心的安定和社會的穩定，也有一些貢獻。

范仲淹與慶曆新政，一場失敗的變革：澄清吏治×富國強兵×厲行法治，從皇帝支持到罷官貶謫，政治改革的決心與悲歌

為了解決江峰 老師 背景的問題，作者林嘉文 這樣論述：

「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」 一生憂國憂民的范仲淹，眼見國家江河日下， 連年對外用兵，卻戰戰皆敗； 走後門之風盛行，內部體系搖搖欲墜， 遂與一眾志同道合之士展開變革——「慶曆新政」。 然而政治之路注定荊棘滿布，范仲淹受盡挫折困頓， 連皇帝也支持的變法改革，最終卻走向了失敗的局面…… 　　▎范仲淹的早年經歷與北宋前期的政治局勢 　　以往學人論及宋初內政之弊，常論及所謂「三冗」或「四冗」，然實質上，冗官、冗兵、冗僧尼皆涉及財政，即涉及冗費問題。宋人論內政，常有故作驚人之論，實屬一種先聲奪人的講演策略。士大夫常誇大內政之弊的程度，藉以抬高自己進言的價值。北宋的內政之弊自然是存在的，

但以往的學說，多依宋人或明清士人的舊說，所謂「三冗」、「積貧積弱」，都在客觀上有實際問題與之相對應，卻並不意味北宋當時的問題就確切地分作這三點。 　　．范仲淹的成長背景與官宦之路 　　．宋遼關係與澶淵之盟 　　．北宋積弊已久的隱憂：財政失調、軍事不振和吏治問題叢生 　　▎仁宗朝初年的士人結盟與朋黨政治 　　在以范仲淹為代表的封建儒家士大夫那裡，臣子維護正統的封建禮教乃是一種道德準則，這便是他們不遺餘力、前仆後繼地進言劉后促其還政的思想動力了。宋代的士大夫是很講究儒家道德的，孔子講：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」身為「以天下為己任」的政治家，范仲淹他們更看重一個人

德行的完善與否，所以哪怕有礙仕途，盡進忠言都是被作為一件儒家士大夫的道德責任而不能被改變的。 　　．朋黨：范仲淹遭貶的前因後果 　　．政治上的聲援：梅堯臣、余靖、尹洙、歐陽脩 　　．西夏國成立：來自外族異域的壓力，改革迫在眉睫 　　．劉后「內降」：走後門之風逐漸氾濫，平庸之輩掌握大權 　　▎革新思潮下志同道合的人與慶曆新政 　　封建專制時代統治階級政治改革，不論前臺的政治家表現得如何出彩，幕後的專制君主總少不了要發揮作用。朝廷要改革，往往少不了摻雜皇帝個人意志。宋仁宗之所以能夠成為專制君主中飽受後世讚譽的皇帝，關鍵在於他得士大夫之心。這種受士大夫擁護的狀態，與當時他個人的政治理念諳合於士林

的革新訴求有關。宋仁宗有一種強烈的角色意識，帝王的身分令他加強了自我的道德約束，同時也讓他承擔了更多的責任心。 　　．〈慶曆聖德頌〉與蘇軾 　　．宋初三先生：孫緮、石介、胡瑗 　　．歐陽脩對北宋革新運動的影響 　　▎新政的夭亡與北宋的士大夫精神 　　北宋在慶曆之後，士大夫的參政積極性異化，和而不同的政治環境走向極端，開始了激烈的黨爭，一直蔓延到南宋，黨爭對宋代政治產生了極大的影響，這使得士大夫形成了一種絕對的二元思考。作為宋代較早的黨議、黨爭運動，慶曆新政時期種種事件的歷史表述，都被人用這種二元黨爭的思想重寫並進行了建構。 　　．革新派的打擊——奏邸之獄：蘇舜欽是否蒙受了冤獄？ 　　．慶

曆新政與王安石變法之間的關係 　　．慶曆新政的失敗原因 　　．慶曆新政與皇權士權之爭的關係 　　．慶曆新政的歷史影響 　　★特別附錄： 　　晚唐至宋初社會歷史大背景與慶曆新政 　　關係、典範、歷史想像──對歷史研究的若干隨想 本書特色 　　北宋的慶曆之際是宋代一段極為重要的時期，這一時期的政治、文學、思想等領域都發生著變動。仁宗朝初期，范仲淹及其領導的革新士人群引領起了一股高昂的士風，掀起了北宋士大夫政治的一個高潮。本書將針對此話題及相關層面做出清楚的整理和分析，並在過程中融入作者對宋代政治史、思想史研究的理解與看法。  

國中資源班教師面對特教新課綱的工作壓力與因應策略之研究-以桃園市為例

為了解決江峰 老師 背景的問題，作者陳亭秀 這樣論述：

摘 要 本研究旨在瞭解國中資源班教師面對特教新課綱的工作壓力感受與因應策略使用之現況，分析不同背景變項的國中資源班教師工作壓力與因應策略之差異情形，並探討不同工作壓力感受的國中資源班教師其因應策略使用之差異。本研究透過分層叢集抽樣之問卷調查方式，抽取桃園市30所國中資源班之教師為樣本，發出正式問卷216份，回收後可用問卷為204份，問卷回收率為94.44%。回收之問卷資料處理採用描述性統計、Pearson積差相關、t考驗、單因子變異數及二因子變異數等統計方法分析，其結果歸納說明如下：一、國中資源班教師面對特新課綱的工作壓力感受屬於「中等」程度。二、國中資源班教師面對特新課綱的壓力因應

策略使用頻率屬經常使用。三、研究所學歷的資源班教師工作壓力感受度高於學士學歷者。四、11至15年的資源班任教年資之教師因工作負荷所造成的壓力感受大於資源班任教5年以下及16年以上年資的教師。五、具特教教師證與取得心評教師資格的教師在壓力感受及壓力因應策略使用頻率，具有顯著水準。六、不同的學校規模之國中資源班教師其壓力因應策略使用頻率，具有顯著差異。七、不同工作壓力程度之國中資源班教師面對特教新課綱的因應策略選擇有交互作用存在 （一）低壓力組的教師其交叉作用皆具有顯著差異，在各項工作壓力構面之壓力因應策略使用頻率不具一致性。 （二）中壓力組的教師其交叉作用皆具有顯著差異，在各項工作壓力構面之

壓力因應策略使用頻率不具一致性。 （三）高壓力組的教師其各工作壓力構面的壓力因應策略使用頻率，皆具有一致性。依據研究結果，提出具體建議，提供教育主管機關、資源班教師，及未來研究參考。