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中國哲學通史：隋唐卷

為了解決江蘇人的問題，作者 這樣論述：

隋唐時期，中國哲學思想發生了深刻的變化，儒釋道三教之間的互動與思想交織頗為頻繁，特別是佛道兩家思想取得了突破性發展，成為隋唐哲學思想的典範。 隋唐儒家努力消化與融合佛道兩家的思想創造，重新闡發儒家的心性思想。本卷以顏之推、王通、韓愈、李翱為代表，闡明了隋唐儒家心性論思想的變化與特點。 佛教是隋唐哲學的重要代表。本卷分別就三論、天臺、法相、華嚴及禪宗的哲學思想，如三論的二諦說、天臺的判教與性惡說、法相的萬法唯識、華嚴的性起與法界圓融說等，進行了詳密的闡釋。而對禪宗由印度禪到中國禪的思想轉型，尤其是禪門中的頓漸之爭及禪法思想中的一行三昧、遊戲三昧等觀念，書中進行了新的闡發。

隋唐道教在心性學理論方面有非常系統的觀念，特別是在佛教影響下的重玄思想，把道教哲學推到一個高峰。本卷對隋唐道教之道與氣、道體與心體、體道與行道、窮理盡性、安靜心王等理論，以及道德相須、體用雙舉、三一為歸、形神合一等辯證思維，都作了系統說明。 從三家思想之交互關係這一整體出發，對隋唐時期中國哲學的發展與特色加以觀察，這不僅對於理解隋唐哲學思想關係甚大，也關係到對宋明理學的深刻把握。

江蘇人進入發燒排行的影片

羅蘭·巴特符號思維啟示下仿古街區的路徑發展研究—以鹽鎮水街為例

為了解決江蘇人的問題，作者周穎 這樣論述：

隨著全球化進程與全面實行現代意義的城市建設，中國各城市文化面臨著嚴峻的發展壓力。仿古街區是眾多城市文化建設中的一個分支，是體現城市文脈延續的良好方式。但當文化依循著市場需求、經濟的調整而失去它自身本位時，文化便落入了一種形式符號，成為資本增值的生產象徵。本作為改善城市的均質現象、增加地方活力的積極途徑，變成了被操控、且被批判的消極對象。因此，面對各城市現存的邊緣化仿古街區，亟待被認知其自身的處境與價值，並為其找到可以指導良序發展的理論依據。在本研究中，首先，通過文獻的對比轉變了傳統看待仿古街區的視角，確認了仿古街區應該具備群體性、流動性、公共性內涵，突出了地方文化與場域發展應基於地方居民的特

徵。其次，基於仿古街區作為符號運作的載體之一，本研究借助了符號學理論對其場域文化符碼被神話化的背後邏輯進行了探索，並主要以對羅蘭巴特言語觀與整體觀的分析，延伸了得以服務於地方話語得以融入原權利話語團體的轉換層級，並將其轉化成模型。接著，選取了一個個案場域，通過定性與定量的工具使得基於地方的話語與場域關係的連結圖得以建立，最終確認了四條主要關係的關係連結圖，並供研究進一步對比、評估並調整場域神話文本的重視項，進而提出各路徑發展策略。結果表明，一方面，地方人所關注的點的優先性與神話文本確實存在差異性；另一方面，仿古街區的場域職能不僅僅只是旅遊經濟的一種形式，更是一個結合、調動地方居民、地方知識、地

方文化資源的網絡資訊中心，確認了屬於仿古街區價值的落腳點。本研究不僅提供了針對仿古街區的新的思考範式，也期為日後如何實踐仿古街區的獨立性、多樣性以及整體性發展提供了參考依據。

臨安十二月(上下冊)

為了解決江蘇人的問題，作者 這樣論述：

本書是一部歷史小說，是《鶴舞雲台·南宋的倔強》的續書。講述的是宋理宗即位後，在史彌遠去世之前發生在臨安的一系列嚴重案件，如實刻畫了南宋中晚期錯綜複雜的政治對立。   在這個時期，宋廷外部威脅日益深重，而朝野紛爭更加劇烈。蒙古崛起，敲起了金亡喪鐘。宋廷針對宋、金、蒙三國之間的戰與和，以及處置淮東前線忠義軍的問題，意見嚴重分歧。更由於濟王案的發生，權相史彌遠肆意打壓、整肅異己；而聚集在他周圍，以莫澤、莫彬、趙汝述、梁成大等人為首的暗黑勢力，肆無忌憚地賄賂公行；更有甚者，莫澤、莫彬利慾薰心，竟然不惜與金國勾結，出賣宋廷利益。   臨安大火案發生之後，趙汝讜臨危受命，召集舊部冉璡、

冉璞和宋慈等人，從案件細節入手，抽絲剝繭，逐步揭開了層層疑幕。冉璡、冉璞兄弟更是臨危不懼，屢立奇功。

戰後初期海派方型周報中的情感表達(1945-1947)

為了解決江蘇人的問題，作者邱旭玲 這樣論述：

二戰結束後的最初幾年，上海誕生了一類大衆通俗流行刊物——海派方型周報。在戰後社會氛圍低沉、報業環境惡化、經濟蕭條的情況下，為求得自身生存，它努力探索自我風格，形成了兼具大報關注民生和小報縱情肆意的特點，以及私人性、平民性、自由性和情感性的話語特色。它憑藉著「為民服務」的自我定位和通俗化的情感性表達贏得大眾共鳴，將自身打造為一個情感性的平民公共領域。在海派方型周報眾多的書寫文本中，有三類社會性情感議題受到較多關注：對自我身份認同的迷茫感、對外族排斥又迷戀的矛盾感以及對漢奸群體高度一致的憤怒感。分別從自身、他者、群體三個視角展現了戰後上海市民的情感認知和價值觀念。這些情感表達的背後具有共同話語的

基礎，即敘述內容都與市民日常生活密切相關，大眾的情感和日常經驗通過這三個議題皆可有所反映。總體說來，海派方型週報中的情感表達具有以下特性：立場主導，態度鮮明；用詞豐富，情感充沛；形式多樣，敘述為主。面對時代共同的議題，方型周報用情感性的方式展露了它獨特的表達。方形周報中的情感表達實質上是市民對外展露自我經歷和感受的文本，可以從文本的形塑過程和社會意涵兩方面認識這些情感表達。要探析方型週報中情感表達文本的生成和形塑過程，必須要考慮在其中進行情感表達的群體，即作者群和讀者群。作爲方形周報的推動者，三四十年代的小報文人基於自身志趣和關懷，利用豐富的報業經驗、寫稿能力和關係網絡，打造出方形周報這一平臺

，引領並吸引著讀者大衆的參與，逐漸共同搭建出一個具有明確主體和獨特情感風格的情感共同體，生產出各類情感表達文本。同時，這些情感文本提供了一種在宏大敘事外的記述歷史的方式：私人敘事的視角、個體表達的形式和公共領域的呈現。這種方式從私人角度和個體體驗認識、理解與闡釋社會風貌，正反映了市民文化對於社會權威和主流話語的對抗和解構。