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國立臺灣師範大學 創造力發展碩士在職專班 潘裕豐所指導 陳莉諭的 愚拙之光舞在灣顏工坊的生命之流 ──一個亞斯伯格家庭的創作湧現生命史 （2015），提出油猴腳本15款關鍵因素是什麼，來自於愚拙精神、亞斯伯格症候群、生命史、灣顏工坊、光、文化資產。
而第二篇論文國立臺北大學 民俗藝術研究所 林鋒雄所指導 張能傑的 論民族藝師張德成新編皮影戲 （2007），提出因為有 皮戲（皮影戲）、東華皮戲團、張德成、教育部重要民族藝術藝師的重點而找出了 油猴腳本15款的解答。
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太后與我﹙穢亂清宮﹚
為了解決油猴腳本15款 的問題，作者SirEdmundTrelawnyBackhouse 這樣論述：
慈禧太后的英倫情人 塵封68年的清末宮廷性祕實況 百年前同性戀者在北京的歡愛樂園 《亞洲周刊》獨家報導 「寫給一個逝去時代的性愛情書」 ……在我們眼前展開的，是一幅絕美、感官爆炸、所有物件皆漂浮鬆脫的詩意盎然的愛之太虛幻境。而這似乎是納博可夫《羅麗泰》，或徐四金的《香水》，或波赫士的《阿萊夫》，以讓人眼瞎目盲的爆炸感官達到的──它們早已遠遠超過「精神病學的案例」、「藝術作品中贖罪的觀點」，或「感官與美感之間的精確畫分」，如「地下室的某處燃亮……在可企及遠處的熾熱，安靜引爆」（納博可夫）──這個不可思議的慈禧，到了書的最末章，竟讓我們驚駭震撼地以這樣的一段文字，同感於作者恐怖
、哀慟，時光將一切吞噬的空無，但那後面又像烈焰中的金閣矗立無比輝煌的，他曾目睹經歷的，如夢幻泡影，瞬間爆漲瞬即塌縮的宇宙，所有亭台樓閣、湖山畫舫、女王的眷愛與威嚴……成為他自己一個人的，不為人知的祕密。 ─駱以軍 如果沒有想像，記憶全無用處。想像是不可知論者對於永恆的真實頌歌，它用青春的晚霞照亮逝去的時光。這些關於過去的美好幻景，即使不能讓人生活得更美好，至少可以助人面對生活的煎熬。「活過，愛過」：我復何言？ ─埃蒙德．巴恪思 他徜徉在一個曾經擁有繁榮藝術和燦爛文學、現在業已消失的王朝，在一個非比尋常的宮廷中出入，與他交談之間，他所遇的那些生動多彩、如今已經屬於歷史的人物都回來了，在他
的言語中栩栩如生。 ─雷哈德．賀普利 披露京畿貴族、伶人、太監間的同性戀盛景，慈禧的性生活與宮廷爭鬥，慈禧與光緒的真正死因，以及作者與慈禧4年的性關係。文字描寫充滿細節與現場感，對話亦生動貼合，使人很難不相信其內容的真實性。 作者簡介 埃蒙德．巴恪思 爵士 生於1873年英國約克郡列治文市(Richmond)，祖上是曾經顯赫的奎克 (Quaker)家族。長子，承襲男爵爵位，就讀牛津大學。1898年來到北京，1944年去世。精通漢語、滿語和蒙語，為《泰晤士報》以及英國外交部的翻譯。1903年，滿清政府擢升他為京師大學堂(後為北京大學)法律和文學教授。一年後成為英國外務處專員。1910年巴
恪思與《泰晤士報》記者布蘭德(J. O. P. Bland)合著《太后統治下的中國》（China under the Empress Dowager）一書，出版後旋即風靡世界。該書首次以獨特視野，向讀者展示中國帝制史上最後一位強權統治者慈禧太后與搖搖欲墜的清朝形象，被傳為曠世之作。之後繼續與人合著《北京宮廷回憶錄》及編寫英漢辭典。1943年以71歲之齡寫作此書與另一本懷想早年歐洲歲月的《往日已逝》，1944年1月8日去世於北京。1976年，特雷弗羅珀出版了《隱藏的一生：埃蒙德．巴恪思爵士之謎》，之後改為《北京隱士》，描述了巴恪思相對陰暗的一面。 編者簡介 雷哈德．賀普利 1930-1941
年間是北平協和醫學院的職員，太平洋戰爭期間為瑞士榮譽領事，負責美國、英國和荷蘭在北京的事務。因之與埃蒙德爵士相識，為其故事所震撼，而勸說埃蒙德爵士寫下來。 譯者簡介 王笑歌 小說家，翻譯，上海外國語大學英語語言文學碩士。
愚拙之光舞在灣顏工坊的生命之流 ──一個亞斯伯格家庭的創作湧現生命史
為了解決油猴腳本15款 的問題，作者陳莉諭 這樣論述：
本研究案紀錄亞斯伯格家人的生命史與這個家族所共同創立的【灣顏工坊】的生命故事。研究者以「愚拙精神」為主題，探索亞斯伯格純真、固著的特質和堅持的信念，顯現個體生命轉化的可能性與亞斯柏格家族共同跨越困境的毅力。「灣顏工坊」以生命美學的廣角鏡記錄臺灣的容顏，創作者宇新以光的意象手繪臺灣文化資產的歲月軌跡。以「灣顏工坊」創業史為例，描述亞斯柏格家族之間的「open-sense」、「open-mind」、「open-heart」、「open-will」、「 co-create」、「co-presencing」作為故事的主要軸線。黃宇新以「拙美」的風格手繪了40幾張糖莊場域故事圖，描繪舊時「璞真」、「安
居樂業」的生活型態為出發點。本研究希望能呈現賀爾德林哲學家晚年所提倡的「人充滿勞積，但仍詩意地安居於這塊土地之上」的安居美學。本研究發現：輕度的亞斯伯格症候群的青年透過陪伴、溝通和訓練，可以改變：1.特定興趣的時間微調2. 自我覺察和覺知親人的需要3.學習理智處事4.學會情緒控制5.化被動為主動6.成為家的守護者。經由團隊合作，創造出下列的成果：1. 合作《認識鐵路》一書2.合著《捷運工程》一書3.共同拍攝〈再見華山車站─鐵道迷的幸福天空〉紀錄片4.完成溪湖糖廠的初步考古並發表於第15屆國際工業遺產海報展5.完成溪湖糖廠工業遺址40幅圖像手繪6. 合著《臺灣文化場域意象採集─文化性資產清查手札
》7.研發文化資產的文創系列商品。期許以這個真實的案例，喚起更多老師與家長關心這類孩子，從日常行為中辨認他們、協助他們，建設性地把他們的特殊興趣發展成專業能力（Wing , 1998），幫助他們安身立命。
論民族藝師張德成新編皮影戲
為了解決油猴腳本15款 的問題，作者張能傑 這樣論述：
本文以探討東華皮戲團和張德成新編皮影戲劇本為主，東華皮戲團是為家族代代相承的皮戲團，自第一代演師張狀和第二代演師張旺創立「德興班」 以來，歷經第三代張川、第四代張叫與第五代的張德成的經營與發揚、改革，成為臺灣享譽盛名的皮戲團。東華皮戲團的特質在於不單守傳統給予的框架，而是從傳統的本質出發，創造新的風格，以合乎當代觀眾的藝術欣賞取向。每代的演師有每代的寫作劇本的特色與風格，而這些特色與風格，皆為經驗的累積，並成為下一代演師創造新風格皮戲的藍本。 榮獲國家民族藝師的張德成先生，他是將臺灣皮戲推向國際舞台的第一人。他突破傳統皮戲的架構，豐富了臺灣皮戲的生命，與父親張叫成功的將皮戲帶入商業劇
場中。張德成先生的劇本寫作融合了祖父、父親的劇本方式，而自己則創造自己劇本的寫作新形式。在情節取材上，從內、外臺戲的演出當中，汲取演出的經驗創新劇本內容情節。 文中先由張德成藝師的家族談起，說明張德成藝師祖先的來台過程；由家族的來臺過程，帶入歷代皮戲的傳承。簡述說明歷代東華皮戲演師的創作風格，並敘述張德成學習皮戲的過程，將其劃分為四個時期，依序探討。 早期臺灣地方戲曲，多半不太受政府的重視，任其自由發展。在衝州撞府、鄉林農村之間的演出，為劇團生存下去唯一的市場；能夠繼續演出不被市場觀眾淘汰，除了技藝以外，劇本的取捨，影偶的創新、演出的改進，是讓一個劇團能否開拓新戲路，不被時
代淘汰的重要關鍵。 文中討論張德成演出內、外臺戲的部份，分析張德成從內、外臺戲的演出經驗中，汲取經驗與觀察觀眾的取向，從而新編出八本劇本的動機，由八本新編劇本的內容，將新編劇本分成三個部份；第一部份為「劇情內容分析」，敘述劇本的內容安排，說明每一場次劇中人物所遭受到的苦難和過程；第二部份為「人物編寫」，討論劇中人物的性格；第三部份為「曲調安插」，曲調在皮戲的表演中，是不容或缺的部份，從劇本中探討新編劇本，於每一場次中所編排的曲調。 最後；總結張德成的新編劇本，說明新編創新與自我特殊風格的展現，與張德成新編劇本承襲傳統與自己創新的部份。 關鍵字：皮戲（皮影戲）、東華皮戲團、張
德成、教育部重要民族藝術藝師