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這兩本書分別來自聯經出版公司 和商周出版所出版 。

國立政治大學 歷史學系 劉季倫所指導 邱旭玲的 戰後初期海派方型周報中的情感表達(1945-1947) (2021),提出泊的造詞關鍵因素是什麼,來自於戰後初期、海派方型周報、情感表達、情感性平民公共領域。

而第二篇論文輔仁大學 應用美術學系碩士班 陳國珍所指導 廖珮君的 「荒漠花園」園藝療癒的首飾創作- 以多肉植物為例 (2021),提出因為有 多肉植物、園藝療癒、首飾、金屬上色的重點而找出了 泊的造詞的解答。

最後網站泊字组词_怎么读_读音拼音是什么? - 汉辞网則補充:泊 bó 停船靠岸:泊船。泊位(航运上指港区能停靠船泊的位置)。停泊。 停留:飘泊。 〔落( 安静:淡泊(亦作“澹泊”)。luó)泊〕见“落1”。 泊 pō 湖:湖泊。水泊。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了泊的造詞,大家也想知道這些:

中國政治思想史(三版)(上、下)

為了解決泊的造詞的問題,作者蕭公權 這樣論述:

  《中國政治思想史》共五編二十五章,上起先秦,下至辛亥。從政治思想的歷史背景,可分為封建天下之政治思想、專制天下之政治思想與近代國家之政治思想三大部分;依政治思想的演變趨勢,則分為創造、因襲、轉變及成熟四個時期。     全書所論及的古今學者六十餘人,文獻資料極為豐富。蕭公權先生採政治學的觀點,用歷史學的方法,敘述晚周以來兩千五百年間的政治思想。體例以時代為經,以思想派別為緯,取材則以前人著作之最有理論價值者為主。闡釋各家思想,力求態度客觀。偶有評論,也是意在辨明其歷史地位,而非任意抑揚,臆斷得失。

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0:06​​​​​​ 百年企業 創業百年以上となる企業のこと。日本が長寿企業大国である理由は、他国による侵略がなかった点と、家督相続という伝統が根付いていた点と言われる。

0:21 業種 創業100年以上は酒造など製造業が最も多い。創業200年以上は老舗旅館など、宿泊・飲食業がトップとなる。

0:38 キッコーマン 日本を代表する100年企業の一つ。1917年創業の千葉県に本社を置く醤油のトップブランド。社名の由来は、千葉県香取市の香取神宮の宝「三盛亀甲紋松鶴鏡」と、「鶴は千年亀は万年」の故事から萬(万)をもらって亀甲萬となった。

0:55 長生きのヒント ①粘り強く学び続ける。②企業理念が明確である。③常識にとらわれず発想を変化させる。

1:09 2021年に創業100周年の企業 三菱電機、建設機械メーカーの小松製作所、医療機器メーカーのテルモなど。全国で3696社が新しく創業100周年となる。

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戰後初期海派方型周報中的情感表達(1945-1947)

為了解決泊的造詞的問題,作者邱旭玲 這樣論述:

二戰結束後的最初幾年,上海誕生了一類大衆通俗流行刊物——海派方型周報。在戰後社會氛圍低沉、報業環境惡化、經濟蕭條的情況下,為求得自身生存,它努力探索自我風格,形成了兼具大報關注民生和小報縱情肆意的特點,以及私人性、平民性、自由性和情感性的話語特色。它憑藉著「為民服務」的自我定位和通俗化的情感性表達贏得大眾共鳴,將自身打造為一個情感性的平民公共領域。在海派方型周報眾多的書寫文本中,有三類社會性情感議題受到較多關注:對自我身份認同的迷茫感、對外族排斥又迷戀的矛盾感以及對漢奸群體高度一致的憤怒感。分別從自身、他者、群體三個視角展現了戰後上海市民的情感認知和價值觀念。這些情感表達的背後具有共同話語的

基礎,即敘述內容都與市民日常生活密切相關,大眾的情感和日常經驗通過這三個議題皆可有所反映。總體說來,海派方型週報中的情感表達具有以下特性:立場主導,態度鮮明;用詞豐富,情感充沛;形式多樣,敘述為主。面對時代共同的議題,方型周報用情感性的方式展露了它獨特的表達。方形周報中的情感表達實質上是市民對外展露自我經歷和感受的文本,可以從文本的形塑過程和社會意涵兩方面認識這些情感表達。要探析方型週報中情感表達文本的生成和形塑過程,必須要考慮在其中進行情感表達的群體,即作者群和讀者群。作爲方形周報的推動者,三四十年代的小報文人基於自身志趣和關懷,利用豐富的報業經驗、寫稿能力和關係網絡,打造出方形周報這一平臺

,引領並吸引著讀者大衆的參與,逐漸共同搭建出一個具有明確主體和獨特情感風格的情感共同體,生產出各類情感表達文本。同時,這些情感文本提供了一種在宏大敘事外的記述歷史的方式:私人敘事的視角、個體表達的形式和公共領域的呈現。這種方式從私人角度和個體體驗認識、理解與闡釋社會風貌,正反映了市民文化對於社會權威和主流話語的對抗和解構。

讓靈魂活出更好的樣子

為了解決泊的造詞的問題,作者田定豐/文字,洪健哲(FrankHung)/攝影 這樣論述:

所有的壞,都是來教我們怎樣成為「更好」的自己。 而每一個階段不同的陷落,也是此生要來學習修補的課程。 記得,你本來就是最好的自己。 關於人生,我們總有說不盡的追求,逐夢之際,卻忘了「自己」才是一切的原點,每每為了討好而活得太過用力,失去真正的自我、丟失了本來面貌。 「我們不應該將快樂和不快樂的源頭,寄託在另一個人身上。 而應該向内在尋找,找出自己本自具足的快樂源頭。」 曾置身流行樂壇的浮華世界,現今追求身心靈安適的極簡人生,田定豐整理出77則生命體悟,希望藉由他的所感、所悟,讓在生活中掙扎、為人性所困擾的我們,都能走過生命的苦難過場,迎來幸福。

「荒漠花園」園藝療癒的首飾創作- 以多肉植物為例

為了解決泊的造詞的問題,作者廖珮君 這樣論述:

作者自己本身喜歡種植多肉植物,從多肉植物的型態與細微的觀察中獲得療癒與舒壓感受,療癒一詞源自於日本,能與食衣住行育樂等方面進行結合,產生專門讓人紓緩壓力的治療方式。療癒的種類可分:園藝療癒、藝術療癒、音樂療癒、娛樂療癒、媒體療癒、商品療癒等,本研究主要針對園藝療癒結合金工首飾創作的方式進行研究,園藝療癒來自園藝治療(Horticultural therapy)最早可追朔至古埃及時代,讓情緒波動的病人漫步花園,藉以穩定情緒,本研究針對視覺刺激的園藝療癒為主,以園藝與種植方式進行的治療活動不再本次研究範圍中。本研究分析多肉植物其造型、質感與療癒對應之關係,並以多肉植物療癒問卷結果應用於創作中。研

究方法以個案研究法規整分析當代金工首飾藝術家以琺瑯、樹脂為主要作品,創作應用於植物型態的首飾設計中,本研究依據個案研究法的規整,結合文獻探討中多肉植物形態與質感分析,在後續創作中進行組合並重構。並將琺瑯與樹脂上色技法應用表現多肉植物的質感、色彩,在金屬胎體與上色實驗中也嘗試加入不同的材質與燒製方式來呈現,並創作出「荒漠花園」四個系列之作品,分別為「生長」、「茁壯」、「綻放」、「寧靜」,從生長、茁壯到綻放並達對於療癒的寧靜,是作者在種植與創作多肉植物的金工首飾作品中的體悟。之後並進行後測問卷以李克特式7點量表,共128人進行施測,研究結果顯示,本次創作作品對於大眾具有療癒感受,其中以「綻放」系列

,療癒感受為最高。