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法國 芭蕾舞 鞋的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦陳蒨蒨寫的 52則非知不可的舞蹈欣賞概念 和秀實的 步出夏門行都 可以從中找到所需的評價。

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這兩本書分別來自五南 和初文出版社有限公司所出版 。

國立臺灣藝術大學 舞蹈學系 朱美玲所指導 陳瑾瑜的 探討輔助訓練對芭蕾足尖鞋踮立Relevé動作技巧之研究 (2021),提出法國 芭蕾舞 鞋關鍵因素是什麼,來自於芭蕾、芭蕾教學、輔具、踮立、輔助訓練、嚴重特殊傳染性肺炎。

而第二篇論文國立臺灣藝術大學 表演藝術學院表演藝術博士班 趙玉玲所指導 楊禕程的 中國芭蕾《紅色娘子軍》之跨文化研究 (2020),提出因為有 中國芭蕾、跨文化、《紅色娘子軍》、舞蹈宏觀結構分析、舞劇的重點而找出了 法國 芭蕾舞 鞋的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了法國 芭蕾舞 鞋,大家也想知道這些:

52則非知不可的舞蹈欣賞概念

為了解決法國 芭蕾舞 鞋的問題,作者陳蒨蒨 這樣論述:

  舞蹈之美,沒有一定的標準,也沒有絕對的好壞。唯獨與舞者感同身受,才能看見那悠遠的舞蹈芳華。透過本書的52則舞蹈欣賞概念,帶領讀者進入舞蹈的絢爛世界。     一幅畫,我們「看」到它的鮮豔色彩;一首歌,我們「聽」見它的悅耳動人;一件雕塑,我們「觸」摸到它的鬼斧神工。而一段舞蹈表演,除了可以看見舞者華美的服裝、聽見高潮迭起的背景音樂,更能用心感觸到,舞者將所想表達的藝術內涵,揉合進有力的舞蹈動作中,帶給觀眾們前所未有的震撼。     從高雅的劇場藝術到通俗的街頭舞蹈,琳瑯滿目的舞蹈動作,絢爛得令人目不暇給。究竟舞蹈之美的差異為何,我們不能客觀地去定義它,因為每個人對舞者的動作有諸般感受,唯

獨自己才能細嚼慢嚥出箇中的滋味。     拉筋真的會長不高嗎?學舞蹈能夠養活生計嗎?這些為人津津樂道的話題,或許不屬於專業領域的範疇,也沒有一個標準的答案,卻使舞蹈知識更貼近我們的日常生活。透過本書主題式的解說,循序漸進地導入藝術鑑賞的相關知識,帶領大家解讀一些關於舞蹈的神奇秘密與迷思。   鑑賞推薦     伍曼麗 中國文化大學舞蹈學系教授    歐建平 中國藝術研究院舞蹈研究所名譽所長、博導

法國 芭蕾舞 鞋進入發燒排行的影片

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探討輔助訓練對芭蕾足尖鞋踮立Relevé動作技巧之研究

為了解決法國 芭蕾舞 鞋的問題,作者陳瑾瑜 這樣論述:

研究者於二十餘年古典芭蕾教學經驗中,自教授的足尖鞋課程中觀察發現學生須適應從腳趾面的支撐,進而學習以腳尖最小的支撐點,來承擔自己身體的重量,為掌握足尖鞋踮立Relevé的動作技巧,鍛鍊其腳踝力量與核心控制能力,提高身體的穩定度,成為足尖鞋課程訓練最重要的環節。  研究者為尋求更完善的教學方式提升學生動作技巧,依據解剖學理論,設計出於每週足尖鞋課課程前,運用輔具彈力帶之抗阻訓練,進行每週一次每次30分鐘,為期八週之教學課程,研究對象為12至15歲學生共12位,探討輔具對於學生在足尖鞋踮立Relevé動作能力表現之成效。  本研究發展期間,嚴重特殊傳染性肺炎(COVID-19,另稱新冠肺炎)疫情

在全球蔓延,造成前所未有大規模的封鎖行動,因應疫情學習樣態,從實體教學改變為遠距線上教學,而芭蕾課程重視的是實踐練習,研究者思考如何讓學生在家也能以最小的空間,達成最有效率的學習並提升足尖鞋動作技巧,因此,研究者修正教學策略及應用彈力帶抗阻訓練輔助教學,使學生能在線上教學及自主練習中,達到如實體課程之學習成效。  本研究採用質性研究法,以參與式觀察、深度訪談、文獻分析、文件分析及三角檢核之方式,探討輔具彈力帶對於學生之足尖鞋課程學習成效,將蒐集資料分析結果獲得結論如下:一、輔助訓練對核心控制能力有顯著的成長。二、輔助訓練對足尖鞋Relevé 動作技巧有顯著的成長。  研究者根據研究結果加以討論

,並提出具體建議,作為未來芭蕾教學方案應用及相關研究之參考。

步出夏門行

為了解決法國 芭蕾舞 鞋的問題,作者秀實 這樣論述:

  二零一五年開始,作者的行踪漸集中於南台灣,以嘉義市和高雄市為主,遂陸續寫下了本書中的詩篇。   詩集中的作品,均以南台灣的嘉義與高雄「雙城」為書寫客體,成就了一本完完全全的「地誌詩集」。   本書分兩部分:「嘉義三十三首」和「高雄十二首」,凡詩四十五首,每首詩下都附有創作的時間和地點,把如流的歲月重新串連起。

中國芭蕾《紅色娘子軍》之跨文化研究

為了解決法國 芭蕾舞 鞋的問題,作者楊禕程 這樣論述:

一般歷史敘述,「芭蕾」起源於義大利,興盛於法國,後來在不同國家、不同時代、不同文化背景中衍生出風格多樣的芭蕾流派。一般敘述形成籠統的「芭蕾是西方舞蹈藝術」之論說,仍然困擾著中國芭蕾予世界舞蹈文化中的認同。以此為動機,本研究選擇《紅色娘子軍》作為個案,開展中國芭蕾之跨文化研究,目的在於進一步探問中國芭蕾如何從蘇俄芭蕾的經驗中,在中國社會背景下內化成中國芭蕾學派?為何《紅色娘子軍》成就了中國芭蕾的歷史形象?最終又是如何在中國舞蹈系統中互相促進,面向未來?藉由問題解答,進一步揭示中國芭蕾在中國社會發展歷史中跨文化發展,而非將《紅色娘子軍》只落實在文革樣板戲的形象界定上。研究者希望在現有的「中國芭蕾

」源流認知上,提出一些認識,建立新的中國芭蕾認知邏輯。期待以舞蹈語境構建一種較為開放的文化研究、社會學研究、歷史學研究的參考可能。本研究應用「文化匯流」(Transulturation)與派翠斯·帕維(Patrice Pavis, 1996)「跨文化理論」、以及「舞蹈社會學」(趙玉玲,2008)理論與「舞蹈生態」理論(資華筠,1991;2012),結合瓊·雷森(June Layson,1986;1989)的舞蹈史研究方法、舞蹈宏觀結構分析法、深度訪談、民族誌觀察法進行質性研究。本研究追求一個當代視角下,試圖發展適合「中國芭蕾」《紅色娘子軍》的跨文化舞蹈研究方法,並形成一種研究範式。本研究發現,

「中國芭蕾」《紅色娘子軍》具有跨文化的特質。「中國芭蕾」自抗戰到新中國建立,受到「蘇俄」及其他國家、民族、時代的跨文化影響是綜合的。文化大革命之「樣板戲」作為綜合元素之一,具有重要影響。然而更重要的是,「中國芭蕾」的傳統與當代隨著中國社會的發展形成了本民族獨特的持續的跨文化發展風貌。本研究進一步提出了有關「中國芭蕾」與「中國舞劇」關係之源流認知,從「現有立場」與「學科立場」的角度做了結論。最後本研究針對舞蹈學科提出了發展「跨文化舞蹈研究」的建議。