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睡眠的方法：無意識的藝術、生物學和文化

為了解決泰達椅的問題，作者馬修．富勒 這樣論述：

　　從哲學、藝術以及科學角度觀察睡眠樣貌， 　　50則關於睡眠的解析，將引領你進入最深層的睡眠國度！ 　　睡覺真的重要嗎？ 　　對於睡眠這個日常的行為活動，你了解多少？ 　　我們真的可以如實說出「我睡著了」這句話嗎？ 　　一個人每天大約要花三分之一的時間在睡覺， 　　但你知道當你睡著時，你真的進入睡眠狀態嗎？ 　　睡眠是什麼？是一連串的幻想，還是一段段或快或靜的動作？ 　　睡著時你是失去意識，進入死亡？或是呈現無意識的活動狀態？ 　　你是退出這個世界，還是以不同的方式被投射到這個世界上？ 　　人們常認為睡眠是種休眠形式，是種被動的狀態，然而《睡眠的方法》主張，睡眠是種能力、一種力量，

當這種力量與其他類型的關係與能力結合時，就會變得具有生產力。它是一種複雜的生命現象，具備一貫的美學與生物動力。 　　本書透過理論、經驗和實驗分析進行了一系列的睡眠行為，從失眠、呼吸暫停、嗜睡，到夢遊、昏昏欲睡、猝睡與完全不想醒來；爬梳睡眠之於生物學、心理學、神經科學、美學、文化與政治的關聯與指涉，同時亦解析飲食、身體機能、空間、性愛、性別、荷爾蒙、藥物、儀器科學等面向如何對睡眠產生交互影響與發揮作用。 　　此外，就藝術的角度來看，從文藝復興至現當代的文學、藝術創作者，經常將「睡眠」視為一種創作的再生產媒介。本書同時旁徵博引布拉沃（Manuel Alvarez Bravo）、安迪‧沃荷（An

dy Warhol）、杜象（Marcel Duchamp）、帕爾默（Samuel palmer）等人的攝影、影片及繪畫，透過睡眠議題來檢驗及對照文化觀和社會價值。當大腦經常被視為用來解決問題的目的，睡眠便成為逃避的一種形式或手段，其是神經系統傳入信號的某種避難所，睡眠文學也應運而生。 　　《睡眠的方法》不在加強你的睡眠技巧，也不在解析夢境，但會在你表面上清醒時，提供讓你思考的驚奇之物，並且讓你對睡眠這個與日常生活息息相關的行為與擴及的層面，有更深層的認識。 好評推薦     　　「馬修．富勒寫成了一部具啓示性的卓越原創著作。若有人關心著日漸迫切的睡眠問題，這部充滿豐富洞見的多面向著作將成

為他們的必讀作品。」——克雷里（Jonathan Crary）／美國哥倫比亞大學現代藝術與理論夏皮羅講席教授 　　本書以格言、冥想、自我實驗和批判性分析的精彩組合為基礎，探討了睡眠的生物政治及其社會、心理與審美等層面。這是馬修．富勒的最佳表現：機智詼諧，理論犀利，充分享受他對於悖論表述的無與倫比天賦。——布拉伊多蒂（Rosi Braidotti）／荷蘭烏特勒支大學特聘教授暨人文科學中心創始所長 　　在你勞心勞力跟睡眠／失眠搏鬥後，這本書是你的中場休息。為什麼不？本書是關於睡眠的喋喋絮語，有時展現出人們對睡眠的崇拜，但更多的是想要洞察睡眠、掌管睡眠，甚至期待可以讓睡眠招之即來揮之即去，如同把

野獸馴服豢養一般。然而這如藝術展演般的精緻理性運作恰好是睡眠的遺失之地，像是掛滿華服但找不到主人的衣櫃。弔詭的是，當你拿起本書聚精會神地閱讀，卻又將遭遇到清醒理性的丟盔棄甲；你悄悄地消失於睡眠的懷抱之中。這本書就如此給了你睡眠經驗。──李維倫／國立東華大學諮商與臨床心理學系教授 　　顯然，睡眠乃是一種當代的生命形式，以其從未停歇下來的身體及思想動能，與世界持續地維繫生產性的互動。倘若富勒的《睡眠的方法》是對於睡眠的禮讚，準確之意，指向由過去至現在、私密至公共空間、歷史到美學，睡眠不只與人們自身密切相關，更毋寧是一個向變動中的世界施展創造性的重要時刻。──孫松榮／國立臺北藝術大學藝術跨域研究所

教授　　　　　　　　　　

泰達椅進入發燒排行的影片

露營區遊憩吸引力、服務品質與滿意度之研究-以臺灣北部三大熱門露營區為例

為了解決泰達椅的問題，作者周明裕 這樣論述：

本研究主要目的是在探討有關於露營區的遊憩吸引力、服務品質與滿意度之研究，並藉此研究瞭解不同的狀態下所形成背景變項的露營者對研究中的各種變項之差異情形進行分析。本研究以宜蘭南澳那山那谷休閒農場、苗栗三灣棕櫚灣自然露營區及新竹尖石築夢山城休閒農場等三所重要露營區為研究對象，採網路問卷方式發放，總共回收168份。並對填答問卷完整性不足扣除或其他無效問卷，最後回收有完整作答且具效果問卷計167份，有效問卷回收率99.4%。所得樣本經描述性統計、重要因素分析、因素分析與經SPSS軟體做問卷數據分析結果後，獲得分析結論：一、問卷中顯示露營者以男性佔大多數，以42-49歲年齡居多，以五年(含) 以上露營經

驗居多，同行成員以家人、親戚居多，露營方式以睡帳篷居多，露營資訊來源以網路資訊居多，露營選擇型態以那山那谷休閒農場居多，其次依序為棕櫚灣自然露營區及築夢山城休閒農場。二、吸引力因素，以「露營能感受到在都市裡沒有的好空氣」同意度最高；遊憩體驗因素，以「露營活動的整體氣氛讓我感到愉快」同意度最高；服務品質因素，以「租借物品的價格合理（椅子、桌子、帳篷、睡袋、自行車」）同意度最高；滿意度因素，以「讓我暫時消除或減少緊張，遠離壓力」同意度最高；重遊意願因素，以「如果有機會出遊，我會優先考慮露營休閒活動」。三、萃取數個因素構念型態歸納類型，藉此深度了解受訪者的想法。四、依不同類型型態的重要因素著重分析背

後真正的問題以涵蓋整體層面的深度剖析。最後針對研究數據結果分析獲得結論，可藉此提供露營區業者在經營管理及策略行銷上之建議，例如露營業者可以透過網路、廣播、媒體及網紅等方式提高在螢幕中的曝光率；或者露營區可多元化增設體驗及實作的元素，提供不同元素的親子或團體套裝活動選擇等，來提高露營區整體的評價及滿意度，亦可提升露營愛好者對露營的重遊意願，希望能對未來有興趣研究此方向的研究者提出後續研究建議。

亞隆文選

為了解決泰達椅的問題，作者歐文．亞隆 這樣論述：

　　美國當代精神醫學大師、造詣高深的心理治療思想家──歐文•亞隆（Irvin D. Yalom）以《亞隆文選》與台灣書迷深情相遇了；這是一部教學型文選，成書於1998年，歷經22年，中文版雖然遲滯，但終於登台了，讓無論有沒有心理學基礎的讀者們，都能透過小說化的病人，學習到存在治療觀念與起源。 　　現年89歲的亞隆，生於美國華盛頓哥倫比亞特區，他深化以人際關係為基礎的心理治療理論，早已是學習團體諮商時的聖經，也成為美國團體治療的當代權威，並將存在主義哲學融入心理治療之中，開創風格獨特、也啟發無數人的治療思想。曾任教於美國史丹佛大學，目前是該校榮譽退休教授，仍在加州執業。

　　《亞隆文選》要面世了；倚天既出，誰與爭鋒??是的，除了自身專業實務外，亞隆大師的寫作功力也不遑多讓，多次獲得歐美小說與非小說文學奬類。從《亞隆文選》讀者可以感受到亞隆寫作的豐富多樣性；從具體臨床的實務、抽象的理論，乃至文學，無論是小說或經典教科書，他都善用心理治療探索人類的本質，以坦率、深具啟發性的自傳式風格，打開讀者眼界。 　　最初驅使他展開職涯的是，對敘事強烈的熱情，這份熱情也將這本書是4部分的內容（團體心理治療、存在心理治療、融合團體和存在心理治療，以及寫作）緊緊的繫在一起。全書的架構反應出亞隆職涯的發展軌跡，選入的內容包括，他的教科書節錄、得奬專業論文，之前未發表的案例，以及《愛

情劊子手》、《診療椅上的謊言》、《當尼采哭泣》的摘錄。 　　此外，亞隆也為每一個主題，書寫介紹文字，聚焦於其著作出版後的職涯與思考的演進，不同的讀者，都可以獲益良多：喜歡亞隆臨床實務者，將受其小說入門文字所吸引，一般讀者對於心理治療實務會有更多的理解與欣賞；亞隆大師以心理文學作家的腳色出發，在《亞隆文選》裡，更為我輩還原學術圈、關於原創的真相，引領萬千的讀者群們重返現場⋯。 　　舉個書中文本著墨甚多、提出佐證的例子吧，讀者會動容的發現，原來尼采的心理學領域應有的學術地位，只有亞隆可以還給他。弗洛依德對年長他12歲的尼采，有著瑜亮情結，為了想當上（原創思想家）一人偉大發現，因此，他總是避談「

自己曾經閱讀尼采的著作，唯恐被剝奪掉自己原創者的成就感⋯」亞隆大師剖析，為什麼沒有尼采的大名？為什麼尼采一直被自外於偉大精神病學歷史、心理治療教科書裡，但事實上，尼采與現代心理治療的關聯性，根本盤根錯節，也無法切割。 　　尼采生不逢時，生活在最不是時候的時代，也最不是地方的地方；19世紀的中歐、1844年，比弗洛依德早12年誕生的尼采，與現代心理治療的關聯性，根本盤根錯節，也無法切割。 　　「從未在醫學或精神病學領域明確講述什麼，但是他已經萌生有關訓練治療師的想法：醫師要先能治療自己，從而治療病人。讓這個成為自己最有價值的本事──病人就能親眼見識到治癒自己的人…縱使治療師渾身是傷，仍然可以

為病人指出一條道路──治療師是指導者，不是輸送帶。」 　　他的洞識非同凡響，直到一個世紀後的今天，仍然為哲學探索加油添煤。獨特的敏銳和直覺，喜歡單刀直入發掘真理，再淬鍊出充滿哲理的格言流傳後世。諸多領域，包括美學、道德、歷史、語言學、政治學、音樂──皆受益於尼采耀眼的理論。 　　他說，「好的格言，歲月巨輪輾之不碎，雖千百年猶堪玩味，滋養後世後代心靈。是文學上之一大悖論，是恆變中的長久不變，若鹽之鹹味永保，若美食之齒頰留香味常在，好的格言其雋永亦如此。」 　　他也說，我們此生的工作，應該是讓大自然更平衡，讓我們的本性更完美。對於我們必要的內心工作，他第一個格言是「成為你自己。」第二個是：「

殺不死我，就會使我更堅強。」他的傳世著作《查拉圖斯特拉如是說》目前每為大學採用的標準教科書，但在出版第一年，僅賣出一百本。 　　1908年，心理分析年會舉辦的兩次會議，全程討論的都是尼采。會議記錄裡，弗洛依德承認尼采在直覺式方法上的見解，與那些以冗長系統化科學實證心理分析的結果竟有驚人的相似處。包括確認尼采是第一位發現發洩、壓抑、遺忘、假裝生病、對生命無常過度敏感症，以及精神生活的本能──包含性和虐待本能的重要意義。 　　雖然弗洛依德不時會宣稱自己沒讀過尼采的書，但是有時候又承認他確實想要讀尼采的書，卻被攪得頭暈眼花，密密麻麻，頁頁皆真知灼見，與自己的看法竟如此相似，讓他心煩意亂。 　　

傳記作者恩尼斯特瓊斯說，弗洛依德在一座眾神殿裡供奉著幾個偉大人物，他說自己絕對無法獲致他們的成就。這些人物裡有歌德、康德、伏爾泰、達爾文、叔本華…和尼采。 　　附錄，即選錄的～導言、第九章、第十章原文版，讓亞隆質樸溫潤的文本，盡在教學用與心理學小說間。 名人推薦 　　江文賢（懷仁全人發展中心諮商心理師） 　　姜忠信（政大心理系教授） 　　張德聰（華人家庭健康促進協會暨群我倫理促進會理事長/台灣輔導與諮商學會暨中華心理衛生協會前理事長） 　　曾端真（曾任國立臺北教育大學教育心理與諮商學系教授） 　　黃俊芳（僑務委員會海外文化老師/新生醫護管理專科學校兼任講師/作家） 　　（謹依姓氏筆劃排序

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