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入境大廳

為了解決洗衣球推薦香港的問題，作者陳偉棻 這樣論述：

　　給心在他方、曾經或正旅居異鄉，以及將遠行者的安頓之書。 　　華文界第一本直視「全球遊牧世代」生命經驗的書寫。   　　「在臺灣以外的地方，平淡地、普通地生活，不在我們的想像範圍之內。 　　這本書記錄了許多像這樣因為把一處新的地方住成了舊的，而對我產生連貫意義的細小事物。」──陳偉棻   　　出國八天，十二天，一個月，總叫人依依不捨地想，再待久一點就好了，下次要規畫更長的假期。   　　然而，不斷延長旅外的時間，到了極限，是否就是落地生根？想像中帶著滿腔抱負跋山涉水的跨國冒險，其盡頭，或許也只是就地安身立命的庸庸碌碌。   　　到達與啟程，開箱與打

包，適應與陌生，輾轉與安頓，反覆的過程中，動搖了陳偉棻對故鄉與他鄉的恆常想像，只剩下無限放大的過渡狀態。而在那些難以定義邊界，說不清出國還是回國，只是來去穿梭的往返中，同樣存在著看似稀薄的意義與稍縱即逝的幸福。   　　在這種似乎比進修或旅遊走得更遠，卻又不至於把異鄉化為故鄉的生活方式中，旅途中的人情，搬家、求職、簽證申請等苦差事如何具體呈現虛無飄渺的「漂泊」二字，曾有的新鮮感與不安怎樣成為瑣碎的穩定日常……   　　雋永、收斂、乾淨、妥貼，關於那些未能在外地落地生根的過渡期，一份平實而溫柔的全球遊牧世代自白。   　　◎2021紅樓詩社第六屆「拾佰仟萬出版贊助計畫」決

選作品 　　 名人推薦   　　白  樵｜作家 　　江  鵝｜作家 　　宇文正｜《聯合報》副刊組主任 　　何致和｜作家 　　林子弘｜社團法人臺北市紅樓詩社理事長 　　洪愛珠｜作家 　　莊祖宜｜飲食作家 　　陳德政｜作家  　　葉美瑤｜新經典文化總編輯  　　葉佳怡｜作家 　　劉千惠｜紅樓詩社總幹事  　　蔡珠兒｜作家 　　盧郁佳｜作家 　　韓良憶｜作家 　　羅毓嘉｜詩人 好評推薦   　　（以下謹依姓名筆畫排序）   　　在為數非寡，卻仍相對小眾的旅外文學裡，《入境大廳》為臺灣讀者別開新徑，此書除

魅式，反奇觀式地，將所有異國想像規至最簡。語言平易近人，緊貼日常細節，卻不瑣碎。閱時如逢舊友，在午茶室，悠閒聽其娓述在外點滴。溫暖，真誠，調伏妥當的正向，更是偉棻筆下流溢出的可貴特質。──白樵｜作家   　　會以「沒有任何顧慮的」去形容遛狗的陳偉棻，自然是顧慮萬千地看得見自身與他人「彷彿平淡無奇、卻被各種力量牽制得密不通風無可遁逃的人生故事」。我很享受也很期待讀到她在各種「細小的片刻」裡，捉捕下來的「逐漸浮現的連貫意義」。──江鵝｜作家   　　我不是把陳偉棻的散文全部讀完才覺得她寫得好，而是只看了輯一〈擦肩而過〉的前幾篇，就知道她是個會寫的人。她的觀察力極其入微，而且

是用溫柔的目光注視周遭的一切。無論是在機場大廳等待兒孫的老人、替人美甲的越南婦女、萍水相逢的同學同事或平凡的洗衣店老闆，陳偉棻都能把他們刻畫得極為鮮明。她描述事情的方式相當平實，不刻意煽情，也不矯揉造作，文章卻能自然流露強大故事性，讓人會想知道接下來怎麼了而一直看下去。她的文字淡淡的，完全素顏不帶任何妝扮，即使講述一段曾讓心情劇烈震蕩的經歷，也不會趁機施之藻繪，自始至終穩穩保持節制的情感態度。──何致和｜作家   　　你我身旁一定都有這種類型的親友：長年旅居國外，卻非移民或在當地有長期工作。我們往往只能透過社群平臺瀏覽這些親友選擇分享的吉光片羽，卻未必有機會深入理解他們的內心。終於

我們現在有了陳偉棻，《入境大廳》以老派副刊散文的平和筆法，自述著對大多數人來說這種「熟悉的陌生」，透露箇中的滋味。──林子弘｜社團法人臺北市紅樓詩社理事長   　　給總是遷徙，客居他鄉和恆在半途之人。 　　這本書是靠岸補給，陌生人的善意，是重返航道之前那熱湯一碗。──洪愛珠｜作家   　　陳偉棻漂泊人生中那些安定的閃光時刻非常動人，讀之深感共鳴，也彷彿看見平行時空裡為學術事業遊走他鄉的另一個自己。──莊祖宜｜飲食作家   　　辦理出版贊助計畫數年，閱覽過百本作品當中，偉棻的散文是數一數二的好。令人印象深刻的是她溫暖的筆調，在眾多苦惱煩悶的生活經驗中，總

還能照出一絲關懷微光，也連帶給予了讀者力量。海外工作雖非人人皆有的經驗，但你總聽聞有個朋友在海外長居，好奇欣羨又不甚了解。《入境大廳》或許解釋了這一種生活樣貌，同樣有困頓險阻，也同樣在奮力追求幸福。──劉千惠｜紅樓詩社總幹事    　　陳偉棻寫香港和英國，讓我這個「前居民」深有共鳴，她的文字質感，我尤其喜歡。澄澈，安靜，溫暖，表層清透如淺灘，讀下去才發現，那個淺只是反光，底下暗藏瀲灩深潭，而且汩汩冒著地熱。 　　她的異國書寫，跳脫鄉愁苦悶、獵奇采風，雖只平淡安靜，記敘自身見聞經歷，但因真誠的同理與洞察，觸及本質情境，產生深刻動人的力量，冬日讀這本書，更覺熨貼溫暖。──蔡珠兒｜

作家   　　《入境大廳》輕盈優雅，親切溫婉描繪陳偉棻在外國讀博士、研究、教書，從適應異國的奔波疲憊中發掘微小幸福的情感體驗，使讀者從中窺見在煩囂之外一座懇切純真的移動城堡、一間由萬千繽紛氣球提起飛颺天際的溫馨回憶小屋。──盧郁佳｜作家   　　偉棻的《入境大廳》，寫的就是這類各種「既是在這裡（香港、萊斯特、美國）」，「又不在這裡（臺灣、香港男友、一樣旅居國外的他國學者）」的人生。那麼細細織織，筆法如此溫柔老派，講香港公寓的窄仄可以從公寓裡一盞電燈開始。講美國的移民生活，講了美髮師金的故事，這些都見微知著，都好看。講萊斯特的超市與咖啡店店員與她互動，那些極微小極微小的，

關於生活的細節關於季節變換的顏色，構成了一組完整的，溫潤的，「他方」影集。……與其說這本《入境大廳》乃是旅行之書，不如說，是「人生安放之書」。──羅毓嘉｜詩人

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青少年影響家長策略與其對家庭度假決策滿意度之關係 -台灣與中國大陸之比較

為了解決洗衣球推薦香港的問題，作者蔡重光 這樣論述：

旅遊市場日趨多元，家庭旅遊於旅遊市場逐漸受到重視，對於家庭旅遊決策的產生，乃值得研究探討。當子女處於青少年階段，已具有獨立思考的能力，在面對家庭度假決策時，會使用不同的影響策略試圖影響父母，而各該影響策略方式，是否會影響到家庭度假決策滿意度。而不同國家或地域間的社會文化上差異，對於上開影響是否會產生不同結論。 本研究檢視青少年子女參與家庭度假決策中所使用的影響策略方式對家庭度假決策滿意度之影響程度，而以社會為干擾變項，以臺灣與中國大陸為測量國家，並探討其他相關因素的影響，子女所使用的影響策略共分為協議、勸服、情感性及請求四個構面。本研究採用便利抽樣方式取得樣本，調查對象為就讀於高中、職

之青少年，共發放500份問卷，有效問卷分別為臺灣213份，中國大陸為200份，回收率為82.6%。 研究結果顯示﹕(一)臺灣與中國大陸青少年子女參與家庭度假決策時，皆傾向使用請求策略影響父母及其他家庭成員，而兩國子女皆對於情感性策略有最低的表現。(二)台灣青少年子女於勸服﹅情感性﹅請求等影響策略表現比中國大陸青少年子女為高。(三)台灣與中國大陸青少年子女使用影響策略與度假決策滿意度間，協議策略與情感性策略有顯著相關。其中協議策略為正向顯著相關，情感性策略為負向顯著相關。

王記食譜：料理莎士比亞

為了解決洗衣球推薦香港的問題，作者王嘉明 這樣論述：

　　● 導演王嘉明劇本首度集結出版 　　● 以料理過程呼應劇場創作的美味關係 　　● 香港新銳插畫家柳廣成二十幅原創插畫 　　● 旅日藝術家李漢強海報視覺、葉忠宜裝幀設計 　　如果莎士比亞的劇本是上等食材 　　有人忠於原汁原味 　　有人拿來做創意料理 　　王嘉明則選擇把它做成台式便當 　　台式便當的精神是 　　主菜份量大、配菜也不遜色 　　關鍵更在於，以味道決勝負 　　而且源自於日常生活與文化 　　煮一道菜和做一齣戲之於王嘉明 　　都得經過一道道繁複又細膩的工法 　　料理莎士比亞的時候 　　劇場大廚王嘉明是這麼想的...... 　　烹調秘訣之一：莎士比亞已經死了

　　我必須一直讓自己接受這樣的事實，「一直」，是因為莎士比亞飄蕩的幽靈，他會不斷變身、附身在各種有趣的論述觀點上。甩開，並非要回到一潔淨的處女地，而是盡量避免不屬於劇場性和各種誤導的路標。 　　烹調秘訣之二：莎士比亞是外國人 　　他真的是外國人。因為唯有視他為外國人，對話才有可能發生。經由扮演把這件事具體化，不用再支支吾吾地閃躲，因為有更重要的故事要說，直接亮出這距離反而更容易進入。 　　烹調秘訣之三：假如我是莎士比亞 　　16世紀在倫敦寫《哈姆雷特》時的莎翁，假設要在21世紀的台北重演《泰特斯》或者《理查三世》的狀態下重編。我想像我／莎翁以他對整個生活和劇場的感受，重新拿到這些劇本

時，會怎樣改寫？ 　　烹調秘訣之四：莎士比亞和我相互閃耀 　　死亡的終點，但並非一個時間終結點。這模式前提是很重要的創作根基，雖然莎翁在時間點上已死，但他實際上依舊來回在空間中運動，這讓我↹莎翁、倫敦↹台北、16世紀↹21世紀，平起平坐、相互尊重、亦師亦友，兩方相互照耀著彼此。 　　本書共分三輯，輯一「進廚房前的準備工作」，劇場大廚王嘉明自剖料理莎劇的獨門功夫；並邀來老饕側寫大廚的日常與料理的關係。輯二、輯三分別收錄《泰特斯》、《理查三世》二本以莎劇為食材的食譜書，帶讀者實際走入王嘉明的廚房，從食材備料、刀工作法、烹調技巧到擺盤上菜，深入了解一道劇場美食的料理過程。 　　● 隨便當附贈

筷套，請自行搭配筷子食用 　　● 延伸閱讀—艾芙烈‧葉利尼克《邁向王道》

從「人間副刊」到《人間》雜誌： 台灣報導文學傳播論（1975-1989）

為了解決洗衣球推薦香港的問題，作者張耀仁 這樣論述：

作為台灣文學史上一度備受注目，卻又屢屢缺席的文類，報導文學無寧是尷尬的存在。在過往研究反覆關注溯源論、文體論的取向下，台灣報導文學向來蹎蹠於該歸入於何種文類？是否夠資格歸入文學史？最終走向「報導文學已死」、「報導文學成長危機」等。因此，本文另闢蹊徑，視報導文學的發展乃是攸關「建構台灣」的詮釋論、傳播論，以《中國時報》人間副刊迄《人間》雜誌（1975.7-1989.9）為研究範疇，探究兩個同樣名為「人間」的媒體，如何以報導文學介入人間、建構人間以及影響誰？就七○年代報導文學家筆下的作品而言，絕大部分旨在踏查台灣，饒有興味的是，他們筆下極少觸及台灣東半部，故而勾勒出來的圖像僅是「半個台灣」。而其

內容泰半聚焦於：一，對於傳統民俗技藝與宗教信仰的理解；二，對於鄉鎮與地方產業特色的報導；三，對於社會問題的調查。其中，論者以為「社會問題」乃報導文學被視為「黑色文學」之故，但事實上，第一代報導文學家極少深刻觸及社會問題，真正促使當局動員論述予以「矯正」報導文學，乃因其涉及台灣鄉土將引發台獨意識之可能，這才是當局致力防堵報導文學的主因。也是從這個觀點切入，我們才能有效理解八○年代陳映真創辦《人間》的初衷，也才明白《人間》如何被論者曲解、誤解，乃因強力主張第三世界論、中國意識論的前提下，《人間》意欲經由報導文學與紀實攝影以抨擊台灣意識、台獨意識，從而導正報導文學作為實踐第三世界論的傳播載體，最終達

成中國民族的和平與團結。在陳映真刻意的操作策略下，《人間》徹底展現了向「第三世界（中國）窮人」學習的取向，因此主張「從弱小者的眼光看台灣」，也動輒指責資本主義、帝國霸權乃至冷戰體系、國安體制等，由此營造了彩色的中國、黑白的台灣；壯美的中國、醜惡的台灣，經由「飽食貪婪的台灣」對照「質樸動人的中國」，《人間》成為陳映真實踐第三世界論的利器，也是宣揚左統意識的載體。然而無論陳映真如何亟欲抵達中國，他都必須從台灣出發，也就必須理解台灣、建構台灣。至此，我們可以理解台灣報導文學始終處於搶奪詮釋「台灣」的過程。在時代條件的囿限下，七○年代的報導文學淪為「從愛出發」的附傭；在意識態使然下，八○年代的報導文學

淪為「第三世界論」的傳達者。兩造都局限了報導文學的走向，也使我們再次回望三○年代楊逵提倡報告文學之舉，他指出：「我們之所以提倡殖民地文學，是因為我們要先寫我們所居住成長的這個台灣社會，絕非把自己封閉在台灣。」亦即楊逵意欲透過報導文學批判、抵抗殖民體制，而這正是爬梳楊逵提倡報導文學的必要性，也是本文經由研究發現，報導文學乃蘊含後殖民主義的文類、動員群眾的文類以及可資作為台灣歷史記憶的一環。從七○年代的「何謂台灣」到八○年代的「人間中國」，報導文學的意涵轉折恰對應了這塊土地重新構思台灣主體性的行動，也就是從內部殖民邁向去殖民化之可能。也是由此切入，本文主張跳脫文體論、溯源論，就報導文學的詮釋論與傳

播論加以探析，從中汲取去殖民化、抵抗霸權的精神，以此期許來日的台灣報導文學再次奮起，以踏查田野的草根姿態面向台灣，並建構台灣不同於文化霸權的容顏，傳達反思鄉土、關懷台灣的意志。