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流傳留傳的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦曹志彪寫的 詞辨百話 可以從中找到所需的評價。
南華大學 文化創意事業管理學系 趙家民、賴文儀所指導 張鳳珠的 民俗文化技藝傳承與創新之研究─以雲林縣某國小舞獅隊為例 （2021），提出流傳留傳關鍵因素是什麼，來自於文化傳承、文化創新、龍鳳獅陣、傳統藝陣。
而第二篇論文中原大學 建築研究所 葉俊麟所指導 秦晟紘的 大溪木器匠師體系研究-以吉新家具李彥忠為例 （2018），提出因為有 大溪、家具、神桌、木匠、李彥忠的重點而找出了 流傳留傳的解答。
詞辨百話
為了解決流傳留傳 的問題，作者曹志彪 這樣論述：
《詞辨百話》一書選取現代漢語使用中混淆的一百對詞，從專業角行全面清晰透徹的辨析。內括含涵；爆發 暴發；本意 本義；必需 必須；不齒 不恥；不負眾望 不孚眾望等。 爆發暴發 本意本義 必需必須 不齒不恥 不負眾望不孚眾望 不以為然不以為意 側目刮目 出生出身 傳誦傳頌 竄改篡改 大事大肆 鼎立鼎力 定金訂金 東郭先生南郭先生 法制法治 反映反應 分辨分辯 伏法服法 斧正扶正 改善 貢獻供獻 溝通勾通 怪癖怪僻 國事國是 駭人聽聞聳人聽聞 化妝化裝 記錄紀錄 祭日忌日 交會交匯 接受接收 截至截止 界限界線 價侃價 空當空擋 誇獎誇耀 禮義禮儀 厲害利害 流傳留傳 留戀流連
謀取牟取 目不暇接應接不暇 品味品位 期間其間 啟示啟事 啟用起用 情節情結 權利權力 贍養撫養 申明聲明 身價身家 勝地聖地 失言食言 時時刻刻無時無刻 時事時勢 實驗試驗 收集搜集 首府首都 豎立樹立 說和說合 題名提名 通信通訊 同伴同夥 童貞童真 凸顯凸現 望塵莫及鞭長莫及 違反違犯 委屈委曲 無故無辜 無可厚非無可非議 效尤效仿 心率心律 修養休養 修整休整 學歷學力 訊問詢問 沿用延用 要塞要道 一揮而就一蹴而就 一文不名一文不值 一言九鼎一諾千金 以致以至 姻緣因緣 印證引證 營利盈利 優美幽美 原型原形 增值增殖 偵查偵察 蒸氣蒸汽 正規正軌 直接直截 指示指使 質疑置疑 終生
終身 終止中止 住地駐地 琢磨捉摸 自恃自持 阻擊狙擊
流傳留傳進入發燒排行的影片
近年摩登的新式酒店數之不盡，保留傳統風味的卻寥寥無幾。於11月正式座落京都三條通的新酒店「nol kyoto sanjo」，改造自日式傳統建築「京町家」，木造的房屋完美融入古色古香的京都。由於酒店的前身是清酒品牌「金鵄正宗」的店舖，只要入住酒店的旅客均可在指定時段內免費享用「金鵄正宗」的人氣清酒，更有酒店職員作專門介紹。免費清酒並非期間限定，不怕疫情過後會錯過品酒的機會！除了免費清酒，「nol kyoto sanjo」的選址三條通曾經是京都中心街，非常方便。無論是喜歡品酒抑或熱愛京都古典文化的旅客都十分建議疫情平復後到此一訪！
「nol kyoto sanjo」的住客專用「町家貴賓室」曾經是清酒品牌「金鵄正宗」的專賣店，木造的「京町家」店面古典風情四溢。「京町家」的建築特色是它較窄小的入口和「京格子」組成的窗戶。由平安時代起流傳的「京町家」建築，現時已因各種原因逐漸沒落，「nol kyoto sanjo」以酒店的形式使這個傳統遺物得以承傳，並將其推廣至全世界的旅客。為了更大程度存留「京町家」獨特的建築風味，酒店請來了馳名京町家改建設計師魚谷繁礼先生為酒店的改造作構思，使旅客可以在典雅的貴賓室裡仔細品嚐最地道的清酒。由下午5時起至晚上10時，酒店會為旅客提供品酒服務，羅列了「金鵄正宗」馳名的純米大吟釀、純米吟釀和特別純米的一系列清酒，更有使用了紅酒酵母釀製而成的特別純米酒BONITA。對清酒不熟悉的客人，則可邊與職員討論，邊找出適合自己口味的清酒。
穿過住客專用「町家貴賓室」便是客房。迎來室內設計師橋本夕紀夫先生，整個「nol kyoto sanjo」走高尚雅致的設計風，共有3款風格、48個客房。三款風格的客房分別是可住2人的「Tsuboyu Superior」、可住1至4人的「Tsuboniwa Suite」和「Hibaburo Deluxe」，後兩者更有和室於房間內，為住客提供了廣闊的活動空間。所有客房均選用格調高尚、經歲月洗練的素材製造而成的傢俱，配上檜葉木製造的浴桶或風呂和常用電器，如微波爐、洗衣機等，標準客房更設有廚房，務求為客人帶來在三條最舒適的旅程。
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位居四通八達京都中心 多樣化豐富行程體驗
「nol kyoto sanjo」的選址三條通曾經是京都的中心街，鄰近地區有各式各樣使用本地生產的食材的咖啡店和餐廳供選擇。除此之外，來到京都一定少不得換上一身和服，配合三條通新舊交替的街景，仿佛置身從前的日本。距離酒店7分鐘路程便有一間名為「着物Rental京裳庵」的和服租借店，旅客穿上和服慢步京都後，只要是「nol kyoto sanjo」住客，可直接回酒店後再換回便服，節省更多時間遊京都。酒店亦與京都觀光勝地錦市場相近，使旅客規劃行程時更自由。至於希望更悠閒地感受京都，喜愛慢生活的遊客，酒店亦提供食物送上門的服務（另外收費），即使戶不出足也能大飽口福。西餐可選歌舞伎者御用的咖啡廳，和式則可選以蔬菜為主的健康菜式。
https://www.nolhotels.com/kyoto-sanjo/
京都市中京區堺町通姉小路大阪材木町700號
由JR京都站：
乘坐京都市營地下鐵「烏丸線」，至「烏丸御池站」下車，由5號出口步行5分鐘
由關西機場：
乘坐Limousine巴士到京都站下車，轉乘京都市營地下鐵「烏丸線」，至「烏丸御池站」下車，由5號出口步行5分鐘
民俗文化技藝傳承與創新之研究─以雲林縣某國小舞獅隊為例
為了解決流傳留傳 的問題，作者張鳳珠 這樣論述：
民俗技藝傳承，可以保存先民文化資產，臺灣社會在近數十年來快速變遷，過往傳統民俗技藝與文化慚慚式微，其中傳統廟會中出現舞獅也面臨傳承危機。要豐富古今民族藝術，發揚本土文化精神，可為全世界帶來學習與仰慕，實有傳承與創新之必要。為了薪傳民俗傳統文化，特別鼓勵中小學將其列入學校重點發展活動，使其如虎添翼，蓬勃興盛發展起來。 本研究目的在瞭解台灣舞獅活動傳承與創新，針對雲林縣某國小舞獅隊之研究，台灣舞獅傳承與創新之歷程為主要研究範疇。探討文化資產藝陣文化之「舞獅-龍鳳獅陣」之歷史背景、現況與傳承、創新。研究方法為資料分析法與半結構式訪談法，經由文獻資料收集整理後擬出訪談大綱，運用實際參與舞獅活動
之經驗，訪談調查、資料蒐集、錄音記錄、訪談分析歸納研究結果，針對學校指導教練與行政人員共六人進行訪談，其研究結論發現龍鳳獅藝陣已有百餘年之歷史，台灣獅與醒獅在傳承與創新過程中，為因應社會局勢與經濟景氣變遷，導致人口老化與外移人口嚴重，而出現耆老漸漸老去及人力斷層問題。另外，雖然在設備、道具以及體驗活動等方面皆有些改善與創新，但在傳承上仍繼續保留著傳統與堅持，賦予傳統生活新生命，永遠流傳下來。
大溪木器匠師體系研究-以吉新家具李彥忠為例
為了解決流傳留傳 的問題，作者秦晟紘 這樣論述：
大溪家具產業在臺灣工藝領域中是廣負盛名的家具產品，其技藝需匯集榫接、雕刻、鑲嵌、漆工等多樣工藝專業，才可呈現出高品質的木器作品，從中不但可以看到臺灣家具的歷史軌跡，更可感受到匠師在作品中投入的心思，見證大溪匠師們運用不同的工具與材料，在技藝的傳承與傳統的習俗中，結合自身的人生經歷與美學造詣，製作出屬於自身的作品與代表當下的流行文化，更是創造出屬於當代家具的結晶。大溪從晚清經過日治時期到現今，在歷經百年歲月的淬鍊後，透過代代傳承與衍生，木器技術已沉澱出屬於大溪的文化資產。而這份文化資產及技藝傳承，在民國50年代左右，大溪木器師傅融合西式家具與明清家具的特點，發展出有別於清式漢體的將家具形式，並
在民國60、70年，以其札實的木工技藝，結合機器及新技術的幫助下，加上創新及藝術化的設計，創造出不同於中國傳統家具，融合中西、具台灣文化內涵的精美家具。大溪木匠師李彥忠，以傳統的榫接工法施作，將大溪的木器家具製作與雕刻技法，融合當時西式家具的比例美學與人體工法，適性地將不同的裝飾圖案安排在各種樣式的構件上，並依業主需求設計出符合現代家庭的神桌及家具。在民國70年代，李彥忠憑藉優秀的技藝，吸引臺灣一貫道南投天元佛院與臺南濟德佛院的邀請，聘請李彥忠製作大型神桌，陳列在佛院內供信徒祭祀時使用，此神桌作品成為李彥忠先生家具的技藝代表作品，並陸續製作出各式家具及木器用品，成為大溪著名的木器匠師。在民國8
0、90年代，大溪家具產業的式微，李彥忠仍堅持不懈的設計適用於現今室內空間的家具與搭配。更是希望能藉由在保留傳統的技術下，搭配現今的工具與技術，讓工法不斷的改變與應用。根據紀錄李彥忠木器家具的製程過程與內容，從中了解大溪神桌的製作程序與技藝的內容。藉此分析李彥忠製作神桌時所使用工具與技藝的內容，讓其木器技藝保存下來，記錄李彥忠製作時所使用的手法與工具，瞭解匠師們在30-40年的執業生涯，處在7、80年代社會快速的變遷中，如何發展出屬於吉新木器家具作品的設計理念，並不斷研發出新式家具作品，並賦予新的想法與功能，讓客戶口耳相傳，使得吉新家具在大溪的印記下，施作出屬於自身的獨特作品，並流傳至今。