流行音樂創作比賽的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

流行音樂創作比賽的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦田定豐/文字,洪健哲(FrankHung)/攝影寫的 讓靈魂活出更好的樣子 和的 精編中國雙鋼琴作品選都 可以從中找到所需的評價。

另外網站南臺學校財團法人南臺科技大學流行音樂產業系 ... - 學生事務處也說明:一、 為發掘具有潛力的音樂作品,推動創作人才投入流行音樂創作,引導學生對流行 ... 進會共同舉辦「南臺流音之星原創音樂比賽」,為臺灣流行音樂產業招募未來的人才。

這兩本書分別來自商周出版 和崧燁文化所出版 。

國立高雄師範大學 客家文化研究所 洪馨蘭所指導 賴彥君的 屬於我這客家世代的「民歌」(民聲)採集與創作——從臺灣雲林詔安客來的田野訊息與歌曲製作 (2021),提出流行音樂創作比賽關鍵因素是什麼,來自於客家、雲林詔安客、客家歌曲、詞曲創作、民族誌。

而第二篇論文明新科技大學 管理研究所碩士班 邱筱琪、魏文彬所指導 吳旻怡的 音樂社團組訓與經營策略探討: 以新竹縣ERC國小直笛團為例 (2021),提出因為有 音樂教育、組織管理、創新策略的重點而找出了 流行音樂創作比賽的解答。

最後網站「第一屆全球客家流行音樂大賽」徵求全球音樂人客家音樂創作則補充:「第一屆全球客家流行音樂大賽」比賽組別分為「創作組」及「歌唱組」,賽事共分三階段評選(初賽、複賽、決賽)。除了獎金豐厚外,主辦當局將為複賽、 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了流行音樂創作比賽,大家也想知道這些:

讓靈魂活出更好的樣子

為了解決流行音樂創作比賽的問題,作者田定豐/文字,洪健哲(FrankHung)/攝影 這樣論述:

所有的壞,都是來教我們怎樣成為「更好」的自己。 而每一個階段不同的陷落,也是此生要來學習修補的課程。 記得,你本來就是最好的自己。 關於人生,我們總有說不盡的追求,逐夢之際,卻忘了「自己」才是一切的原點,每每為了討好而活得太過用力,失去真正的自我、丟失了本來面貌。 「我們不應該將快樂和不快樂的源頭,寄託在另一個人身上。 而應該向内在尋找,找出自己本自具足的快樂源頭。」 曾置身流行樂壇的浮華世界,現今追求身心靈安適的極簡人生,田定豐整理出77則生命體悟,希望藉由他的所感、所悟,讓在生活中掙扎、為人性所困擾的我們,都能走過生命的苦難過場,迎來幸福。

流行音樂創作比賽進入發燒排行的影片

🎉 6/10 接棒的是時尚夢幻名人 Kevin Liao 廖柏雅 🎉

熱愛音樂、藝術及時尚的柏雅,是一位優秀小提琴演奏家,是創作人也是歌⼿。
畢業於美國茱莉亞藝術學院, 6 歲開始在加拿大學小提琴,被音樂界封為「音樂神童」的他 13 歲前就已經在無數全國性比賽中拿到冠軍,被法國媒體讚譽是「Golden hands」!

2014年 於茱莉亞音樂學院畢業後,放棄了耶魯大學研究所全額獎學金,回到台灣發展。同年發行了首張演奏 EP《非展示品》。 2018年 11 月發行首張流行演唱類專輯《超人類Superhuman》。

屬於我這客家世代的「民歌」(民聲)採集與創作——從臺灣雲林詔安客來的田野訊息與歌曲製作

為了解決流行音樂創作比賽的問題,作者賴彥君 這樣論述:

        當客家族群在臺灣這片土地,一面辨識自身的族群樣貌、一面建構屬於臺灣的在地認同,擁有臺灣客家意識的各類型創作成了作為描繪當代客家族群的另一種可能。屬於臺灣客家的音樂創作,已然自許多當代客家流行音樂的討論中得以窺見與聆聽。但回顧過去,屬於臺灣客家亞族群的雲林詔安客歌謠、歌曲的發展情形,卻顯得少數又隱形。        筆者藉由製作六首新創客家歌曲的過程認識當代雲林詔安客家族群,使用民族誌田野的方式進行音樂創作,並藉由本文將實踐過程與成果記錄下來。        藉由這項實踐探討何謂使用民族誌田野的方式進行音樂創作?如何從雲林詔安客來的田野訊息完成歌曲創作?採用民族誌田野創作的思索

與建議為何?        2000年起,有關臺灣詔安客的學術研究持續增加,主題不外乎關於詔安客語、臺灣詔安客認同等研究,在這些研究當中也能了解臺灣詔安客面臨了幾項困境:詔安客語嚴重流失、世代間嚴重的文化斷層、族群認同危機等,因此透過客家歌曲的創作實踐,希冀能增進大眾對臺灣客家亞族群議題的重視與行動。        雲林詔安客目前較多居住於雲林縣二崙、崙背一帶,本文以民族誌研究與田野調查的視野進行原始資料的採集,以參與觀察作為研究策略。本文透過在2020年夏季於二崙、崙背的實際田野,以及2021年離開田野後進行的創作歷程,彙整後完成本文的基本架構內容。        本文研究發現:1.    

    使用民族誌田野的方式進行音樂創作是進入田野對當地文化與民聲進行採集,並透過田野訊息分析進行音樂創作的方法。這個創作方式能夠瞭解族群樣貌、記錄族群聲響,也能使創作者貼近相對陌生的亞族群議題。2.        由雲林詔安客來的田野訊息創作,描繪當代雲林詔安客家元素的存在場景,是以歌曲再現當代雲林詔安客真實的樣貌與記憶,建構具有在地性、異質化客家表徵的雲林詔安客家新創歌曲。也藉由這樣的歌曲創作歷程「將個人置身於當地,書寫歌謠民族誌的方式」視為當代客家文化的一種社會實踐。3.        民族誌田野創作歷程是研究者透過「看見族群差異、與族群差異對話」來參與「雲林詔安客找尋自身當代意義」的現

場,進行「突顯差異的傳統—歌謠民族誌創作」的過程。

精編中國雙鋼琴作品選

為了解決流行音樂創作比賽的問題,作者 這樣論述:

精選20首膾炙人口的雙鋼琴曲 一本書帶你熟悉中國大師經典作品 藝術生平×創作風格×體裁特徵×演奏技巧 重點難點×情感表達×音樂術語   ▎作品風格多樣   【傳統藝術】   《璺紋》   作品的創作來自於作曲家對中國碎瓷上「璺紋」的奇特感受,力求展現中國古典藝術中「淡雅」的意境。   《雙簧》   「雙簧」是中國的一種民間藝術形式。樂曲以此為標題,寓意著雙鋼琴的演奏形式是由兩位演奏者相互配合、共同完成,與「雙簧」的表演形式有相似之處。這首作品以簡潔明瞭的樂思、質樸的音樂語言,刻劃出兩個反差強烈的音樂形象——剛與柔的結合。   【少數民族】   《得波錯》   以雲南哈尼族同名民歌作為

主題創作的一首變奏曲。「得波錯」是流行於哈尼族的一種舞蹈歌,「得波」為曲名,「錯」即跳舞之意,樂曲描繪了哈尼族人民載歌載舞的場景。   【童年回憶】   《四景圖》   作者透過對兒時家鄉民歌的回憶,試圖從記憶中挖掘出民歌音調素材來描繪兒時家鄉的美麗景色。   《皮黃》   講述了作曲家兒時在雲南滇池邊的生活景象,不僅描述了滇池的壯麗景色,也反映出他對大自然的寧靜和心靈自由的一種追求。   【京劇題材】   《京韻》   以京劇中固定曲牌為基本材料,以中國傳統音樂的支聲複音手法架構,其織體、調性較統一,力圖在統一中求得變化。   ▎編排獨到之處   每首鋼琴曲後附有演奏提示、音樂術語,幫

助讀者更好地掌握演奏技巧,同時也便於教師教學之用。 本書特色   本書根據多樣化、實用性的原則,精心編選15首中國膾炙人口的優秀雙鋼琴曲,作品多選自現當代音樂家的鋼琴名曲,部分新銳作曲家的新作還是首次發表。編者對每首樂曲作者的藝術生平、創作風格、體裁特徵、演奏技巧以及相關音樂術語等都做了詳細的注釋,有助於鋼琴教學、日常練習、知識檢索及音樂會演奏的曲目選擇。

音樂社團組訓與經營策略探討: 以新竹縣ERC國小直笛團為例

為了解決流行音樂創作比賽的問題,作者吳旻怡 這樣論述:

國小音樂性社團的設立,可為學生提供多元的管道學習音樂、發揮潛能,經由團體學習而達成共同目標時,也能夠獲得認同與成就感。因此,本研究透過文獻分析、參與觀察及深度訪談方法,並以音樂教育理論、組織管理理論與創新策略理論做為研究之依據,將從探究新竹縣ERC國小直笛團之組訓與經營模式出發,期望能找出提升音樂社團功能與發展價值之適切策略,最終聚焦於音樂社團如何永續傳承。研究發現為,因ERC國小直笛社團屬性與定位不明確,使得經營上有其困難度,為獲得更多支持與認同則需要更多樣化的展演舞臺,專業指導老師人力之不足也會影響樂團的練習效率。研究結論為,音樂性社團可協助推廣音樂教育,透過有效率的組織經營管理、創新策

略,將音樂性社團形塑為學校特色,而得以永續經營與傳承。研究建議為,縣市政府在舉辦音樂比賽時,應考量比賽機制的公平性,而音樂性社團的經營與永續發展,更需要學校單位人力與物力的支持、以及指導老師自身持續的專業精進,方能帶領更多學生享受音樂的美好。