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留美半生緣：余英時、錢新祖交鋒始末

為了解決海德堡大學申請的問題，作者江勇振 這樣論述：

揉合歷史與小說的筆法， 釐清余英時下重手寫書評、必欲置錢新祖於死地的來龍去脈。 「學術界的人之所以會鬥得那麼狠，就是因為他們所爭的東西不值一文錢。」──季辛吉 　　本書揉合歷史與小說的寫作方式，以錢新祖跟余英時在學術上的交鋒作為骨幹，揉合了傳記、回憶錄、小說、紀實文學的寫法，刻劃出錢新祖在美國成為一個明代思想史家的心路歷程：從留學到成為美國大學教授、從服膺實證主義到潛心宋明理學、從批評余英時到為其所噬、從「他鄉」易位為「家」的美國到台灣中國香港的旅行、從單戀到贏得美人歸的人生的軌跡。 　　以錢新祖作為核心人物，刻畫出台灣二十世紀下半葉留美浪潮之下的兩個面向：一是共相，另一是殊相。共相

是：「留美」是留學生「學留」（學習如何留在美國）的先聲及其所普遍呈現出來的心態；殊相則是唸中國歷史的學生在留學與「學留」過程中所面對的各種挑戰，從高標準的英文、戀愛、找工作，到得到終身職。 　　在錢新祖所面對的所有挑戰裡，最嚴峻的，同時也是本書重中之重的，是他與余英時之間延續了二十年之久的學術交鋒。余英時在學術期刊上寫書評，以為「公」（學術界）服務的方式，來報他對錢新祖的「私」仇，包括錢批余的政治立場、「智識主義」、「反智識主義」、朱陸異同等詮釋的宿怨。余下重手，是要把錢新祖一刀斃命，絕其在美國學術界之路。他們之間的事蹟與論戰，完全根據嚴謹的歷史研究，還原中國思想史研究領域裡的這段公案。

本書特色 　　◎揭露學術界競爭內鬥的黑幕。 　　◎以更寬廣視野描寫留美學生的諸多面向，如實呈現當時的政治氛圍，如白色恐怖、美麗島事件、保釣運動、黑名單等。 　　◎揭穿余英時的雙面性，以及他如何以偏頗且長達43頁的「書評」摧毀錢新祖。  

海德堡大學申請進入發燒排行的影片

民宿住宿動機與顧客滿意度指標之研究-以台灣地區民宿為例

為了解決海德堡大學申請的問題，作者梁嘉偉 這樣論述：

近年來，隨著國人工作與生活型態的改變，對於旅遊主題與住宿內容的要求有別於過去的需求，對於心靈及健康意識相關類型行程的需求也越來越多，而民宿經營方式有別於旅館，具有特別的住宿體驗成為遊客喜愛的原因之一。為了掌握民宿顧客對民宿住宿的需求與動機。本研究主要探討台灣地區民宿動機與顧客滿意度指標之研究，透過德爾菲法12位北中南東部之專家評估民宿住宿動機與顧客滿意度指標。經兩回合德爾菲專家評審分析後，彙整結論如下：一、 台灣民宿住宿動機之指標(一) 休閒紓壓指標：遊客選擇民宿因素，大多希望民宿給人有在家的輕鬆與自在感。(二) 社交需求指標：有社交空間與設備之民宿，才能增進家人間或朋友間的關係與感情。(三

) 民宿形象指標：對民宿有良好印象時，多數會有高度再宿意願，而其原因則是以民宿主人服務親切及人情味為主。二、 台灣民宿遊客住宿滿意度之指標(一) 感官體驗指標：對於民宿周圍環境衛生、清潔、空氣、房間視野等感官因素較為重視。(二) 情感體驗指標：對於體驗民宿主人濃厚的人情味，感受被當成「家人」的溫暖，及享受「樂活與慢活」的樂趣是主要的考量因素。(三) 經營管理指標：應該多結合當地生活、產業與自然等之資源，豐富台灣民宿之體驗內容。(四) 基本設施指標：對於民宿周圍環境衛生和清潔為首要條件，其次要有安全消防射機與緊急照明設施。(五) 附屬服務指標：專家認為在附屬服務上，主要以交通接送及停車設施最為重

要。(六) 餐飲服務指標：認為在餐飲服務上，主要以在地特殊風味料理及早餐最為重要。三、 「住宿動機」與「顧客滿意度」之管理機制(一) 管理機關的作為：對於有經過評鑑的民宿較有信心，除了能彰顯民宿的服務品質與優良環境之外，也較能有效合理提高住宿價格。此外，仍需強化：落實評鑑機制、保障合法民宿、輔導永續發展目標。(二) 民宿業主作為：專家認為在民宿業主作為上，主要以內外環境維護及房內設施更新最為重要。這樣的作為可以讓曾住過的遊客對民宿產生新鮮感，提升其再宿或重遊意願。此外，仍需強化：營造民宿特色、更新民宿設施、強化消防安全與衛生。(三) 住宿動機無法滿足之因素：主要以服務太差及設施設備不理想最為重

要，獲得多數專家認同。(四) 住宿動機影響顧客滿意度之因素：主要以網站民宿的資訊不清楚、設備誇大不實及民宿照片誤導訂房最為重要，獲得多數專家認同。後續建議如下：一、 民宿業者的建議(一) 提升旅遊品質：隨著後疫情時代來臨，許多習慣至國外旅遊的旅客被限制於國內旅遊，因此對旅遊品質的要求不亞於國外。(一) 保持環境原有風貌：在民宿發展上，基於SDG目標與原則，應考量不改變民宿環境原有風貌與生態形式，也勿過度以旅客需求為導向。二、 民宿主管機關及政府部門的建議(一) 強化公共衛生：因疫情影響，使得國內旅遊人數比往年增加數倍之多，中央與地方政府具體落實防疫作為，與民宿業者共同包裝與行銷優質旅遊產品，以

提升遊客旅遊信心與動機。(二) 避免劣幣趨逐良幣：政府應主動介入，輔導及鼓勵不合法民宿合法化，祭出誘因及鼓勵業者申請合法執照，並整合相關行政資源。(三) 強化評鑑制度：落實民宿評鑑，使能提升民宿服務與住宿品質。

如果走散了，我還有你給的勇氣：母女勇敢追夢，137天橫越歐亞，一生理解與相依的旅程

為了解決海德堡大學申請的問題，作者潔媽 這樣論述：

我們都有自己的名字，而我們的名字不叫「媽媽」。 只有自己活得精彩，孩子才能有更多不一樣的未來。 人生的每個選擇，時間都會如實給予答案， 一輩子很短，有些事錯過就是遺憾！   　　很多人說，這是廣告電影腳本吧？ 　　不，這是真實故事！ 　　一個平凡的單親媽媽靠自己完成夢想，改變自己也改變女兒的故事。   　　「如果有夢想就努力去追吧！」當我們在心中這麼告訴自己，或鼓勵孩子時，又是如何看待自己的夢想？ 　　尤其告別單身走入家庭有了孩子後，往往被「好太太」、「好媽媽」的傳統枷鎖牢牢套住，忘了自己也該是獨立的靈魂。   　　每個決定就是啟動命運的鑰匙！踏出舒適圈，才能拋開框架的人生。   　　這是

一個浪跡天涯的故事，也是一場追尋人生新旅程的故事。 　　 　　她，暱稱潔媽，自稱大媽。25歲失婚成為單親媽媽，獨力撫養才6個月大的女兒。咬牙打拚20餘年，在中年穩坐主管職、看似一片穩定的時刻，驚覺人生太無常、錯過太多陪伴女兒的時間，一股衝動寫了辭職信給老闆，打電話通知大三的女兒休學，出發去圓那始終沒忘卻年少時的夢想──搭火車橫越歐亞大陸，一站一站，慢慢走過沿途風景。   　　母女倆137天全天共處的旅途，是挑戰，也是重新認識彼此的契機。昔日牙牙學語的小女娃，已經長成能處理旅途危機互助的旅伴。跨越9個時區、18個國家、26000公里，路途上不論母女嘔氣、玩命趕火車、迷人的千年古城......，那

些一起笑過、一起崩潰過的，都成了生命裡最美的篇章。原來世界上最甜蜜的滋味，不是吃進嘴裡的甜，而是心頭上的甜。   　　這趟旅程是母女角色的畢業旅行。潔媽從保母的立場畢業，女兒從孩提時代畢業，從此，兩人不僅是親緣相繫的母女，更是心靈上彼此理解、支持的家人。   　　這趟旅程也是母女人生的新起點。女兒受潔媽以身作則勇敢追夢鼓舞，離鄉背井開展自己的學業與職涯；而潔媽將這趟壯遊點滴分享在部落格與臉書後，圓了寫作的夢想，也激勵了不少陷在生活泥沼的女性紛紛提問：「當媽媽要怎麼追夢？」「遇到挫折要怎麼重新爬起來？」投信公司以她們母女故事拍了形象廣告，甚至吸引逾220萬人次點閱。   　　沒有人有預知明天的能

力，我們只有迎向明天的勇氣。 　　追夢，中年大媽可以，你也隨時可以。 　　這一生，我們都不要忘記忠於自己！   　　潔媽想與努力的你分享—— 　　＊ 那條人生沒走的路，沒有人知道答案，但夢想若不付諸實現，一定將是遺憾。 　　＊ 勇氣，其實無所不在，當你記起人生只有一次而已。 　　＊ 每個人都該有自己的人生，孩子不會希望父母犧牲自己的人生來成就不可知的未來。當自己鼓起勇氣去努力，無疑的也是孩子最好的榜樣。 　　＊ 追夢，不要害怕來不及，什麼年紀都可以，只怕沒有踏出去。 　　＊ 人生選擇題，不用算命，命運的鑰匙就是你的每一個決定。人生選擇題，不難，就差打定主意，為自己的選擇，負責。 　　＊ 尋找生

命的意義，永遠不嫌晚，只差踏出去。因為現在的你，永遠是未來日子中最年輕的你。   名人推薦   　　專文推薦—— 　　何如芸｜演員   　　熱血推薦—— 　　丁寧｜暢銷作家、金馬影后、瑜伽老師 　　伊萊媽｜知名親子部落客 　　沈雅琪／神老師｜資深教師 　　林靜如｜娘子軍女性創業平台 　　陳志恆｜諮商心理師、知名作家 　　黃之盈｜諮商心理師 　　詹宇夫妻｜正向教養YouTuber 　　（依姓名筆畫排序）   　　●「這是一本寫出母親最真實的心情和期待，女兒對媽媽最純粹的依戀與崇拜，還有瀰漫著動人的母女相依情節的書。人生最溫暖的愛，莫非親情，在此書中表露無遺⋯⋯。」——何如芸｜演員   　　●「這

種熱血又激勵人心的書，我最喜歡了。我鼓勵當爸爸媽媽的也要去追夢、圓夢！」——陳志恆｜諮商心理師、知名作家

「政」與「教」下的背教與歷史敘事—以神社議題為中心

為了解決海德堡大學申請的問題，作者陳子仁 這樣論述：

基督宗教在教義與信仰上的特色有很多。最為人所知、同時是本論文所觸及的核心，即是對既一又三、既三又一的三一形式一神論始終不渝的堅持：既不能因其位不紊與本質不分（neque confundentes personas, neque substantiam seperantes），而成一位論（Unitarianism），亦不可因有一非三與無先後尊卑、永恆同等（non tres sed unus, nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus, coaeternae et coaequales）而為三神論（Tritheism）。本文以神社議題為中心

，聚焦在政治與宗教的特殊氛圍與關係下，教會群體如何決斷與應對來自政治壓力的、會造成背教的宗教行動要求—於會堂內設置神道神龕與進行神道儀式。在當下的作與不作之間，以及在事後的說與不說之間，有什麼考量與不予考量？發生了哪些事？在哪些層面（未）產生了哪些衝突、影響與效應？（不）該╱可以怎麼（那麼）解釋？這些，形成了本論文的核心任務。首先，透過梳理背教於亞伯拉罕宗教經典（希伯來經文、希臘文經文與古蘭）裡的經文脈絡、基督宗教的神學詮釋以及教會史的考察，從啟示宗教裡的經文、信仰與歷史傳統裡辨識出背教概念與事實。接著，仔細檢視神道儀式與文化在《古事記》的源頭，以及於日本政治發展歷程若有似無、愈來愈鮮明的宗教

質素，如何在日本近代邁向帝國主義的過程中，形成現人神加國家神道的特殊國體，使得在日本這偶然的發展，成就了其治下基督宗教必然面臨背教抉擇的狀況（神社議題），使得教方向政方索要無宗教性宣稱（中國禮儀之中，教方面對相似處境的處遇模）式，再度呈顯出來。在整個過程中同樣可見的是：跨越身份、信仰—宣教士、本地信徒領袖與教會組織，對政治逐漸妥協的種種作法、對信仰倫理的持守與棄守，實際在各自陣營裡的歷史敘事中有不一而足、程度不等的敘事空白，藉著合理化、掩飾、避諱的手法，使歷史愈發模糊不清、分辨不明。背教與否，端看如何解釋—然解釋是消解還是掩飾？不解釋又會是什麼？最後，對本文的種種確認、發現與缺憾，望成為後繼研

究者的參考與借鑑，使得這個顯然尚待開發的議題，有更多有心人參與耕耘。