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佛光大學宗教學系喻肇青所指導李瑞欽的佛教石窟藝術莊嚴園區之探討─兼論在台灣地區開發的可行性（2012），提出涵洞韓國關鍵因素是什麼，來自於佛教石窟空間、佛教石窟莊嚴、佛教石窟莊嚴具、佛教石窟藝術莊嚴園區。

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佛教石窟藝術莊嚴園區之探討─兼論在台灣地區開發的可行性

為了解決涵洞韓國的問題，作者李瑞欽這樣論述：

因為個人、佛教傳播、當代台灣「佛教人間化」，道場園區發展等因素，引起想要研究：台灣有沒有「佛教石窟摩崖造像」？如何開展「佛教石窟莊嚴」？佛教發展會不會趨向「佛教石窟莊嚴園區」的方向？初觀在歷史的長流，於文獻上佛教藝術傳播過程中，以「佛教石窟流佈」的表相、內涵、及其功用，探討佛教石窟的起源、種類、流佈；藉由各「佛教藝術」分區的「佛教石窟」田調及文獻資料，研討佛教石窟：一、「窟內空間」的形制、窟龕等；二、「窟內外銜接過度空間」的窟緣構造物等；三、「窟外空間」的環境、地質、園林、塔等，探討佛教石窟藝術的流傳與演化。是為流傳「佛教石窟藝術」之事明。再藉由佛教基本的存有、認識論

、根境識十八界中，認識石窟空間─色境，及其載體的無常─石窟崖體的「岩石循環」，而善於運用岩性；在認識色境中，除了物質外，還包含「法處所攝色」，即情識─精神與認知的部分；從佛教的莊嚴觀，莊嚴的種種及變現、能所，對形成佛教石窟空間宗教性、紀念性、莊嚴性、構造性的石窟「莊嚴具」，及其所代表的精神性、及物理性因素，試由供養與莊嚴進入，梳理出「佛教石窟空間莊嚴」的研究淺見，從而確認流傳「佛教佛教石窟藝術」的理真。叁衡之當今台灣佛教發展背景，由當代佛教藝術興盛及推展情形，各教團信仰、護持，走向人間佛教的園區發展方向之際，試以所見於佛教藝術流傳至台灣地區的此時此地，提出建立推展「佛教石窟藝術莊嚴園區

」可行的「事明」「理真」二證。基於佛教藝術莊嚴的傳佈與佛教常住下，「台灣佛教石窟藝術莊嚴園區」的開發與建設，將導出建設「莊嚴淨土」的契機。為了探討及銜接其實際執行層面的開端，遂再進而深入研究：目前台灣地區現有佛教石窟的查訪與紀錄，及將來石窟開挖之必要條件──地質岩性具足適宜開挖的初步探討，及充分條件──園區開發的土地、建築物使用合乎法令規範。另涉及園區初期選址的作業與分析，亦擇重要者先行研究提示，以利爾後台灣「佛教石窟藝術莊嚴園區」開發前的初步可行性分析。

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