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活！該如此：莊永明七十自述

為了解決淡水區公所公車的問題，作者莊永明 這樣論述：

大歷史下的庶民傳奇，大時代的生命見證 「台灣第一」民間史家莊永明的第一本回憶自述 　　＊一九三○至六○年代大稻埕文化風貌盎然呈現 　　＊早期文人交遊珍貴史料、圖像首次出土曝光 　　大稻埕囝仔向前行 　　「我是大歷史下的小人物，也是大時代的見證人。讀我一生，以小窺大，台灣庶民史，必不留白。」──莊永明 　　莊永明，台灣文史研究界的傳奇與標竿人物，沒有傲人學歷，未受正統學術訓練，但出身於文化底蘊濃郁的大稻埕，自小就與庶民文化結下不解之緣。從事會計工作26年，不遲到不早退，從沒請過一天假，自況為「長工」；退休後寫稿、演講，補貼生計，是為「散工」；為傳揚台灣文化，四處趕場，盡力不懈，則是「義

工」；最後，拚命保存日漸消逝的台灣史料，傾半生精力撰書立著，希望幫後代子孫留下這片土地的故事，堪稱「憨工」。 　　出版五十餘冊台灣文史專書後，因長期埋案筆耕，導致右眼視網膜出血病變，視力接近於零，然而七十三歲的莊永明終不服老，終又勉力提筆，這次他希望將其一生的「每一工」（每一天），從長工、散工，到志工、憨工的「四工人生」，寫下自己的故事，為所經歷的大時代留下珍貴證言。 　　全書分為三大章33話。第一章〈大稻埕囝仔〉是成長紀事與收藏歷史；第二章〈港町物語寫真〉呈現第一手的大稻埕文化現場與庶民記憶；第三章〈我看．我聽．我寫〉自述其交遊、寫作與文史研究生涯之軼事點滴。 作者簡介 莊永明 　

　一九四二年出生於茶香歲月之大稻埕，為國內知名台灣文史專家，同時被公認為台灣民間史料收藏最博雜、豐富的研究者之一。 　　一九七○年代崛起於文壇，陸續在報刊雜誌發表文章。一九八二年，應《中國時報》之邀，撰寫「台灣第一」專欄，而享有「台灣第一」的稱謂。從《台灣第一》、《台灣紀事》、《台北老街》，到《台灣鳥瞰圖》、《台灣醫療史》以及三大本《台灣世紀回味》等，至今共出版五十餘本著作。其中台灣歌謠是他的最愛，出版有《台灣歌謠追想曲》、《台灣歌謠──我聽 我唱 我寫》，以及有聲書《台灣歌謠尋根》等。 　　除了蒐集台灣文物、書寫台灣主題專書外，足以自傲的資歷為擔任「大稻埕逍遙遊」文史導覽長達十年之久，超

過10,000人次跟著他一起上街走讀。其老家「莊協發柑仔店」已被列為台北市定古蹟，以策展、講座、老街導覽等方式，活化古蹟，推廣文史。 　　個人部落格：莊永明書坊jaungyoungming-club.blogspot.tw/。 〈自序〉 暢所欲言又止 〈先踏話頭〉 生命有限．活該如此 〈年表〉 莊永明文史紀事 壹．大稻埕囝仔 1-1 分枝散葉 尋根溯源 1-2 阿爸遠去 身教猶存 1-3 阿母教子 力行為範 1-4 兒時歲月 所記一二 1-5 童年歌聲 喚醒記憶 1-6 建中學生 走路有風 1-7 台北商職 青澀年少 1-8 當兵三年 一年軍裝 1-9 無黨無派 有守

有為 1-10上班求職 一個工作 1-11當家做主 置產受挫 1-12坐困書城 書齋書災 1-13收藏嗜好 不可救藥 1-14迷於方寸 遨遊世界 1-15筆耕生涯 台灣第一 1-16寰宇之旅 浮光掠影 貳．港町物語寫真 2-1協發建昌 古蹟千秋 2-2城北舊事 稻埕夢迴 2-3舊事物語 宛如寫真 2-4稻江風光 繫於兩岸 2-5歌曲源地 聆聽茶香 2-6逍遙稻埕 溫故鄉情 2-7走讀稻江 一起上道 參．我看‧我聽‧我寫 3-1歷史今天 台灣紀事 3-2論定第一 自有抉擇 3-3為歌留史 立言傳曲 3-4我唱歌謠 尋根正本 3-5杯酒泯仇 傳唱心曲 3-6一元版稅 老少情誼 3-7一字更動

應非戲筆 3-8忘年之交 惠我良多 3-9縱橫閱讀 回味世紀 3-10文化志業 文化產值 〈後頭心話〉 老殘餘記‧雪泥鴻爪 自序 暢所欲言又止 　　不該出而出的這本書，決定成書，原因是自己平凡的生命史，所見、所聞、所感的人、事、物，不少是歷史的見證。 　　浪費「紙」源，知其不可為而為之，畢竟以三年半的時間，在《文訊》雜誌刊載的專欄「心路，筆痕．書影」，如果未能結集，殊為可惜，乃決定以《活！該如此」做為回憶錄的書名。 　　兩句話，可以道出心情故事： 　　同歷史獨白有話 　　與現實對話無語 　　如果，這兩句話可視為對聯，我可再題上橫批： 　　暢所欲言又止 　　橫批是「暢所欲言」和

「欲言又止」的組合句，所欲言而不得不止於言，是我的無助和無奈； 　　人間事，是有些不能說、不可說的，絕非我不願說。 　　是以為序。 前言 〈先踏話頭〉－生命有限．活該如此 　　如果將之視為夢醒時分的「戲筆人生」，留下「告別年代」的一些紀事，想必有益無損，畢竟走過的必留痕跡…… 　　人生雪泥鴻爪，一場夢境而已，有人以「有來有去」，瀟灑走一回，回顧一生；也有人更以有禪意的「無來無去」看透人生。 　　有來有去、無來無去，全是知悟生命。人生「有來無去」，自不可能，如果未來發明了「長生不老」藥，那是災禍，而非好事。 　　生命有限，古人以立功、立德、立言的「三不朽」，啟迪人生還有責任，一語道

破，就是「有來無去」。不朽始能「無去」，青史留名，令後人懷思，此乃真的「音容宛在」。 　　諸多傳記、回憶錄，不管是他人操刀或自己動筆，遺下紀錄，都能令後人感受「傳主如生，有來無去」！ 　　我雖涉足文壇有年，但是閱歷有限，不過也頗曉一些「文化界祕聞」，加以被認為善於「說故事」，因之「勸進」我動筆寫回憶錄的人，有增無減。 　　我個性木訥不多言，但偏偏為人誤解，如果能對我細加觀察，必能體會──我旨在不吐不快，畢竟是O型個性，直言實語，自然常會得罪他人；如果硬說我好道三說四，非知我者也。 　　「他山之石」引以為鑑，應是我想處理「有來無去」的必要思考，不過像自己這般的凡夫俗子，其實再「美化自己」

，必然也是「來去一生」的枉然，一堆文字而已。不過，如果將之視為夢醒時分的「戲筆人生」，留下「告別年代」的一些紀事，想必有益無損──畢竟走過的，必留痕跡。 　　我好讀「回憶錄」〈自傳〉甚於他人書寫的「傳記」。傳記頗多添油加醋，例如：西方哲人伏爾泰沒有說過「我雖然不同意你的意見，但贊同你發言的權力」這句話；美國總統華盛頓也沒有因承認砍櫻桃樹而獲得父親嘉許誠實這件事，這些都是傳記作家繪聲畫影的「神來之筆」，無非是要「包裝」傳主。而回憶錄的「告白」，雖然不全是「貨真價實」的作品，但是有宛如與其對談之感。 　　＊ 　　名人的回憶錄，陳述自己的「追憶逝水年華」，我舉幾個做為範例： 　　中國文人梁啟

超〈任公〉因「戊戌政變」遭清廷通緝，亡命日本，他在孔子紀年二四五三年寫下〈三十自述〉，而立之年他感嘆：「筆舌生涯，已催我中年矣！」還吟：「風雲入世多，日月擲人急，如何一少年，忽忽已三十。」三十的梁啟超，所志所事，對近代中國影響甚深，他還以已屆而立之年與「歲不我予」自嘆──反思自己，三十那年，做為上班族的我，天天打上、下班卡外，枉論什麼「筆舌生涯」。 　　梁啟超在三十歲留下自述，顯見他有計畫日後繼續書寫一生閱歷，可惜僅得年五十六，未再下筆撰寫四十自述、五十自述；後半輩子精采人生，沒能透過他那「筆鋒常帶情感」的健筆，留下心中「不足為外人道」的話語；他參與的革新、革命志業，在史料中缺了一角，殊為可

惜。 　　胡適在四十三歲那年〈一九三三年〉出版了《四十自述》，他常鼓勵、催促朋友寫自傳，以為史家留下一點史料，然而他的努力，並未對「中國最缺乏傳記的文學」有所加分，包括他自己。因為大家不是怕「提筆太早」，動輒得咎，不肯下筆；就是「提筆太遲」，無緣成書。胡適亦曾為梁啟超「自信體力精力都很強，所以不肯開始寫他的自傳」，以致留下憾事而扼腕。 　　我所讀的胡適《四十自述》，當然是當年開設在重慶南路的遠東圖書公司的所謂「自由中國版」，依胡適「自記」，這本書決定在台灣出版，他已六十四歲。胡適鼓勵人家留下回憶錄〈自傳〉，而自己卻在一九三三年付梓《四十自述》後，即在此他認為十分重要的議題，留下空白。《四十

自述》只書寫到他十九歲考取官費出洋留學，而後繼無述，如不是以「附錄：逼上梁山〈文學革命的開始〉」充實頁數，恐難成書，因此，我戲稱《四十自述》說是「二十自述」都還不夠「分量」。 　　胡博士提筆寫《四十自述》，計畫只寫兒童年代，留學時代到壯年時代則留待五十歲再寫；中年時代更擺到六十歲才想動筆。最後計畫「破局」的原因，胡適以「國事如麻」為理由「牽拖」，說五十大壽那年，日本偷襲珍珠港，作為中華民國駐美大使，當然有得忙了；六十歲那年，正當大陸淪陷、韓戰爆發初年，哪有情緒為「私人留紀錄」，操心國事就夠煩了。 　　胡適的生命最後四年，以中央研究院院長、國家長期發展科學委員會主席的職銜，落腳台灣。如果他能

再繼「前緣」，將自述延長至五十、六十歲，甚而七十歲，立言垂世，不知多好。 　　＊ 　　五十歲是半百人生，不少人到此年歲，十分珍惜，尤其是往昔國人平均年齡不高，再過十年，就是一甲子的六十「高壽」，當然是回首往事、留存自述的最好時候；而在五十歲時出版的「自述」，僅有九歌出版社的顏元叔《五十回首》而已。 　　顏元叔的西方文學論述文章，我常在報刊、雜誌閱讀，他寫作十分勤快，應可算「多產作家」。《五十回首》沒有序文，但第七頁的首篇〈五十且回首〉，即有「序」的味道；大陸淪陷來台的顏家，顏元叔有「在淡水河邊陪父母種菜、養豬、挑大糞」的農耕生活經驗，他沒有交代來台後的居住地，究竟是淡水河東岸的台北市或是

西岸的新北市，但可知未擔任教授、作家前，他在台灣有做農的日子。 　　顏元叔以半百回首立言，用「水頭村的童年」做副標，也就是以「童年印象」自述，當年他生活在海峽彼岸，因日本鬼子逼迫他們遁入荒山曠野，而有「中國大地的另一回羅曼史」，可惜顏元叔筆下的「鄉間野趣」，我只能以「顏氏雜文」欣賞。《五十回首》最後一篇是〈一個句點〉，表明他「想寫一個時代中的一己」，我不知他還有沒有續寫〈六十回首〉、〈七十自述〉……等未結書的文章。我是沒有看到的。 　　六十年，一個甲子，十二生肖的五個輪迴，超過兩萬個日子的人生回憶，必是一生重要大事。台南韓石泉於一九五六年自費出版了《六十回憶》──一位醫務繁忙的執業名醫，還

能撥出時間寫下「歷史見證」的自述，殊為難得。 　　韓石泉於胡適抵台就職中央研究院院長那年，將《六十回憶》致贈胡適；翌年〈一九五九年〉二月胡院長親筆回覆一封信，他嘉許《六十回憶》是「台灣光復僅見的一本自傳，其中不但有先生一生立身行己的紀錄，還有六十年來的重要史料」。由於《六十回憶》反應不錯，韓石泉原也有意繼續留存回憶，可惜〈六五續憶〉僅寫了部分。 　　「人生七十古來稀」，這句古早話，說的是一個人能登上「從心所欲不踰矩」之年，是生命的奇蹟。而今，拜科技之才、生技之效，「人生七十不稀奇」，已是生命常態。七十年，超過兩萬五千五百五十個日子，這等歲數，經歷、閱歷必然非同小可，如果能將所見、所聞、所想

留下文字，應該才算活得夠本，不然，老去的那天到臨，徒做「人生空空」之喚，就無意義了。 　　七十之年，即使精力充沛，「親像一尾活龍」，但是老化無可避免，身體狀況，今不如昔，乃不爭事實，想留自述，必興力不從心之嘆！二○○八年，陳若曦出版了《七十自述──堅持、無悔》，令我讚佩。 　　＊ 　　我已屆七十之齡，動念寫回憶錄，自述消失歲月，雖然自知何德何能？但回首筆耕歲月，總有跡痕，予以告白，以盡己責。 　　無論大、小人物，都經歷社會變遷，也都閱歷政治變革，以我觀點，大人物、小人物都是「歷史見證人」，「一世人」〈一輩子〉見證的人、事、物，必然可觀，那就是歷史的一部分──而我願以歷史見證人留下自述。

　　六十五歲那年，可以申辦「敬老卡」，但我以自己還能賺錢，敬謝不敏──領受老人福利，等於浪費社會成本，況且我也不要政府「施捨」。不過，當我發現有些所得比我高出很多的人，申報的稅額竟然還不及我奉獻給國家的半數，如此不公，令人不平。考慮之下，心想總要「拿回」一點點孝敬政府的錢才算公道，於是向區公所申請了搭公車免費、乘坐捷運打折的「敬老卡」。像我們這類非薪資所得的人，版稅、稿費、演講費……每一份收入，全無「避稅」的可能，分享一點「老年給付」的權利，應不為過。 　　「不認輸，不服老」是我進入「老年期」初年的堅持。我帶領古蹟導覽四個多鐘頭，一路走、一路講，從無倦容，有些年輕人趕不上我的腳程，直呼受

不了，還怪我「健步如飛」。年終歲末，我依然短袖便服，令人吃驚，問我「怎不多添加一些衣服，不怕冷嗎」？沒錯，我在衣著方面是不知寒暑，「除非換了日曆，我是不換季的。」這句話讓不少知我的人折服。非到了元旦，長袖是不會出現在我身上的，有時，我還會補強一句：「從軍中退伍後，四十幾年來，不穿長袖的衛生衣了。」 　　然而，近年來因「右眼黃斑部裂孔併視網膜剝離」而住進台大醫院動手術。之後，情況大變，古人「視茫茫、髮蒼蒼、齒牙動搖」的病狀，全都在身上顯現，於是乖乖去買長袖衛生衣來保暖，「不驚冷」此後再也不敢說出口了。 　　不知老之將至，竟成明日黃花之語，令人唏噓。 　　從前我坐公車、捷運，一向是不找座位坐

的，也無人會識破我的年齡而讓座。然而六十七歲那年，有一天我擠上公車，博愛座都被一群剛下課的學生霸占，只得移步往內走，一位長得很秀麗的高中女生，從座位上站了起來，說：「阿伯，您請坐。」我愣了一下，說句實話，難以接受她的好意，自覺「承當不起」，畢竟我經常「東奔西跑」，精神狀況不錯。之前，偶爾也有人讓座，都被我一聲「謝謝」回絕了，我不希望有人視我是「站不起的人」。然而，「阿伯」是第一次聽人如此稱呼，顯然她覺得我絕非「叔叔輩」，而是「老伯」了。 　　我深信這位同學沒有看走眼，她應是位有家教的好女孩，只是她檢視出我的歲數，令我有不安之感，心想此後不能再掩飾自己的歲數了，確實有點悲涼。 　　「不畏風寒

」的本事，已經流失，老已臨身。心想如果我再拖延「自述」，可能會成憾事，不儘早落筆，更待何時？ 　　＊ 　　我曾在一場演講中，提到自己的「人生觀」。法國文學家卡繆說：「人生還有責任。」老祖宗的訓示：「做牛著拖，做人著磨。」正是我的「使命感」，所以提到反省平生心路歷程，「活該如此」四個字即可概括。當初大家對我這種語出驚人的「蓋棺論定」有所存疑，我補充說，這四個字的「活」之下有驚嘆號，然後再說一次：「活！該如此。」 　　多次以「生活品味高，生活品質低」來形容自己的生活現況，一路走來，自願如是，因已深悟──活，就應該如此度一生，留下的「筆痕」、「書影」，正是「心路」的微小成績。 　　前人、前輩

以見證立言，成書傳世，彰顯時代，意義重大。我雖也可當時代見證人，但絕不敢以「立言」做前提，僅是認知能將所見、所聞、所感的過往，留下些文字，為人提供「談助」題目，不該被評為浪費紙筆吧！ 　　環保推展資源回收，我將「非資源」也做回收，畢竟人生記憶，應視為人文資源再利用啊！ 一之四兒時歲月 所記一二一九四二年（昭和十七年）四月三日，我出生在大稻埕港町。我的童年歲月，一直到初中時，家境連小康都談不上，只能說比「窮困」稍好一些而已──畢竟是「無片瓦之家」，而且三餐少有魚肉。「小時候」，是一個既疏遠卻又親切的名詞，在人生回憶中，有其重要性，也有其不必談論之處。正如梁啟超在〈我之為童子時〉，一開筆即寫出

：我所愛之童子乎！汝若不知我為誰，問汝先生及汝父兄，或能告汝，汝欲聽我為童子時之故事乎？我大半忘記，所記一二，請以語汝。至於我的童年生活，可說很單薄；如說「乏善可陳」，也確是實情──但自己卻又常喜好回味「大時代」下的兒時苦澀歲月。排行老八，人稱老四一九四二年〈昭和十七年，民國三十一年〉四月三日，我出生在大稻埕港町，是阿母的第八胎孩兒，但是家人稱呼卻是「老四」──從第八成了第四，是有緣故的。因為長男永發、老三永盛、老六永興夭折，老五永傳過繼給大伯，第六胎是長女秀卿，所以兄弟排次因而重整；老二永德成了老大、老四永昌成了老二、老七永昭居老三、我躍居老四、第五永泰、老么永旭，最後是小妹雲卿。食指浩繁，

一家人靠著經營雜貨維持生計，我的童年，自然堪以貧困形容。二哥永昌後來不幸於二十九歲車禍身亡，略懂命理的老大永德以姓名學推論說永昌早逝，和永發、永盛、永興三位「無緣兄弟」一樣，是因名字取得太旺，發、盛、興、昌；加予「永」的久長期求，天所不容也。我出生於已被捲進戰火下的台灣，彼時日軍在華南、南洋的侵略戰爭，敗象已露，我出生的前兩天，台灣總督府正式實施「陸軍特別志願兵制」，將台灣青年大量投入戰場。四歲那年，日本宣布無條件投降，於是我有三年七個月的「日本時代」，生為日本籍的台灣人--那時的烽火歲月、生活點滴，我都是日後從長輩口中才得知。殖民當局為了支援前線，徵收金屬物質、實施配給制度，每個家庭要維持起

碼限度的溫飽都很難。

淡水區公所公車進入發燒排行的影片

從淡蘭古道出發－讓文化觀光走入國際世界

為了解決淡水區公所公車的問題，作者羅國瑛 這樣論述：

雪山隧道，拉近臺北盆地與蘭陽平原之間的空間與時間距離。常言道，路是人走出來的，回顧過往沒有公路的年代，原住民與來自閩粵兩省漢移民往來臺北盆地與蘭陽平原之間，乃是以雙腳在雪山山脈北段山林裡走出一條條的山徑形成淡蘭古道。「文化」乃是人類在生活過程中，經過日積月累所創造出來的事物、經驗與傳承。文化觀光，為九十年代以降國際旅遊市場的趨勢。觀光旅遊事業的永續發展，如何引發旅客的「重遊意願」為關鍵要素。走馬看花的旅遊方式與旅遊行程，內容貧乏的觀光資源與觀光景點，缺乏「旅遊吸引力」，甚至因為「旅游形象」不佳，導致旅客的「旅遊滿意度」得不到高度評價。文化觀光，可以提供具有深度的旅遊方式與旅遊行程。為了保護世

界各地珍貴的文化遺產、自然遺產免於遭受天然災害影響或是人為的破壞，聯合國教科文組織，推動將世界各國及各地區擁有傑出普世價值的文化或自然資產，登錄於世界遺產名單，藉由國際間的合作達到保護世界遺產的目的。做為文化資產以及觀光資源，古道是前人留給後人的文化遺產。淡蘭古道，曾經有凱達格蘭族與噶瑪蘭族的足跡。清嘉慶17年（1812），蛤仔難納入大清帝國版圖，設置噶瑪蘭廳隸屬臺灣府，楊廷理，做為關鍵人物之一，三度進出臺灣，多次出任臺灣知府（含署理），五次入蘭，擘劃開蘭事宜，以重要推手相稱當屬實至名歸。淡蘭古道蘊含豐富的歷史性、文化性以及自然生態的多樣性，結合國際間「長距離步道旅行」的風潮，藉由推廣淡蘭古道

引發旅客個人的「旅遊動機」以及觸動旅客個人的「旅遊意向」，帶動我國臺灣地區不同類型文化觀光資源建構的「旅游形象」和「旅遊吸引力」，成為國際旅遊市場境外遊客來臺旅遊的目標。

【夢幻步道，就是要走】向山，遇見最美的山徑：千里步道達人帶你週週爬郊山，尋訪雙北綠郊、古道、夢幻天然步道

為了解決淡水區公所公車的問題，作者台灣千里步道協會週週爬郊山社群 這樣論述：

山，一直在那裡！ 有多久不曾拾起腳步、遠離喧囂 踏上尋找祕境的旅程？ 　　千里步道達人，精選雙北郊山夢幻步道 　　探問地圖上 　　最美的綠色驚歎號！ 　　遇山蜿蜒的腰繞小徑、環台北盆地的淺山稜線 　　看林澗泉瀑、珍稀樹鳥、古道碑記、有雲行走的水梯田 　　走向花的山、雲的山、岩場的山、高原的山⋯ 　　林幽水碧，步道山妍風姿各異 　　百年古道，穿梭時空想像先人行旅 　　邀你輕裝徐行，週週爬郊山！ 本書四大特色 　　★ 夢幻步道，用腳守護→ 　　新郊山運動的夢幻步道，天然鋪面比例較高、最少人工施作或水泥化，生態豐富、行走體驗佳 　　★ 郊山路網，週週出發→ 　　距離雙北最近的郊山路網，

週週可出發，分次登上環繞台北盆地的淺山稜線，登高遠眺 　　★ 無痕山林，親山指南→ 　　親山不侵山！Leave No Trace 無痕山林七大原則，護生、減廢、節能、愛山林 　　★ 山不政策，輕裝上路→ 　　不起早，不趕路，不行階！大眾交通工具可至入山口，可依體力、時間，輕鬆搭配入門級╱健腳級╱親子友善行程 　　█ 步道森呼吸：跟著千里步道達人，一探郊山祕徑 　　哈盆越嶺道被喻為「台灣的亞馬遜」，炮子崙古道走入茶農生活的時光隧道，富士坪保有百年幽靜的牧牛山徑，走一回「清末最後一條官道」鹿窟坪，看魚路古道的石厝駁崁打石場，幼坑舊鐵路隧道群帶你穿越時空，大南澳越嶺段私鹽及私酒商販踏出來的山徑

，眺望雲海的石碇筆架連峰、水陸兩棲、登山溯溪的銀河洞⋯⋯ 　　向山，遇見最美的山徑。跟著步道達人出發吧！ 　　█ 新郊山運動：守護綠郊、山徑、古道的原初之美 　　住在大台北，只要搭公車、小巴或區間火車，就可以走進夢幻步道，其魔幻的成分絕不輸在倫敦王十字車站的「九又四分之三月台」搭上進入霍格華茲的火車——這或許是身處在台北與新北市的麻瓜的特權！ 　　雙北郊山，是介於都市和自然間的「淺山生態系」，是呼吸起伏的綠肺及敏感生物棲地，是最美的綠色驚歎號！走向山林、登上稜線——蜿蜒山林溪流間的夢幻步道，四季山妍風姿各異，等待我們探詢。踏上百年前人們走過的山徑——古往今來、穿梭時空，在幽靜古道上想像先

人行旅。 　　2014年6月7日，對喜愛大自然的朋友們是一個重要的日子——千里步道在數千名志工長達八年的努力下，於這天宣布成立「台灣步道日」，推動「水泥步道零成長，天然步道零損失」的郊山步道守護運動。 　 　　本書是呼應「台灣步道日」的自然禮讚之書，由千里步道、週週爬郊山社團的13位步道達人，精選雙北綠郊步道祕徑，邀你體驗綠郊、山徑、古道的原初之美，用心走路、用腳守護我們福爾摩沙世界級的自然生態。 　　這18條夢幻步道，有獨特的自然景觀、動植物生態，美景四時遞嬗、山水風姿各異，沿途保留了先民在古道上的道里碑記、石砌小徑；同時也帶你親身體驗步道志工以石材、原木手工修築的手作路段。輕裝簡行，讓

我們一起走上山徑吧！ 　　★本書為讀者精心繪製「雙北夢幻步道之Google Maps 軌跡圖」，請見 www.tmitrail.org.tw/website/?page_id=11356 　　★二○一四年六月的第一個禮拜六為「台灣步道日」，首屆主題「親親步道-森呼吸」，活動訊息請見www.tmitrail.org.tw/trailday 作者簡介 台灣千里步道協會 　　台灣千里步道協會，致力於保護台灣山海風光與人文之美，以「水泥步道零成長、自然步道零損失」為目標，全力投入「步道志工培力、郊山步道鋪面調查、步道學三部曲」的扎根工作上。同時串連環島路網，在都會市區，推動綠色路權與綠色廊道

；在社區郊山，則強調「手作步道」的公民參與環境守護。 　　千里步道協會等團體發起「無痕山林：新郊山運動」，提倡「親山不侵山」，鼓勵大家一起守護通往山林的自然步道。由於步道的水泥化硬鋪面覆蓋住泥土，甚至覆蓋住樹根，造成棲地切割、逕流沖刷加劇，行走時亦傷害膝蓋腳踝健康，發起「水泥石階再見．還我友善步道」，以公民志工參與的模式鋪設較為因地制宜、可回復性的鋪面材質，最大程度地保留自然路徑。參考美國國家步道的定義，將步道體驗重新定義為「保留郊野感受」，結合LNT無痕山林運動、環境生態教育，推動「尊重生態的深度旅遊」。在親近郊山的同時，也守護步道的天然鋪面，避免不當水泥化、鋼構工程入侵我們美好的山林。

　　千里步道協會延續「天然步道零損失，水泥步道零成長」郊山守護行動，二○一四年倡議將六月的第一個禮拜六訂為「台灣步道日」，首屆主題為「親親步道 森呼吸」，串連全國北東南中12地之在地團體一起展開活動，邀請各地熱愛山林的民眾走一趟郊山天然步道： 　　●以分散、分流，不造成環境負擔的方式，號召夥伴在每年六月的第一個禮拜六，走一段自己喜歡的步道。 　　●與步道上的夥伴，一起為喜歡的步道做件有意義的事。 　　●帶上步道旗在步道上合照，並上傳至臉書、推特、噗浪或部落格，鼓勵更多朋友一起關心步道！ 【共同作者】 林三元、林宗弘、林祖棋、林芸姿、林佳燕、古庭維、吳雲天、徐銘謙、徐薆薇、陳朝政、蒙金蘭

、鄭廷斌、張義鑫 【推薦序】小野 紀政 齊柏林 賴榮孝 周聖心 【作者序】夢幻步道：行走天然之必要 文╱徐銘謙 【開篇文】想像那些先人走過的古道：大菁之路、六舅公的牽牛路、阿嬤的尋夫路 文╱林三元 ◆地理：淡蘭古道暖暖十分段、菁桐古道與東勢格越嶺、平溪到九份 ◆看點：大菁之路、李家莊古厝前大樹與石板、煤礦遺址、盤石嶺、肉板卡、刣人嶺、荒野小廟 ◆季節：四季皆宜 ■之一：北海岸線 ★ 三 小時風景萬花筒： 魚 路古道 • 擎 天崗 • 八煙聚落 從陽明山區擎天崗魚路古道下到八煙聚落這條路線，保有豐富自然與人文內涵。步道上斑駁的安山岩石階，是北台灣特有的火山岩；下到八煙聚落，跟

著石砌水圳中的山泉水走訪充滿活力的水梯田；來到石厝前的菜攤，向友善的阿公阿嬤購買剛採摘的新鮮蔬果。大約3小時的步履，沿途欣賞火山地質景觀、蒼勁的大芒草原和田園風光，順道把滿滿的農村人情味打包回家。 ◆地理：金包里大道北段、八煙聚落 ◆看點：魚路古道城門入口、安山岩石階、百二崁、石厝、駁崁、大油坑採硫遺跡、上磺溪打石場、石板橋、八煙出 張所、水梯田、砌石水圳╱三層圳╱浮圳 ◆季節：四季皆宜；十月芒花 ★ 山水泠靈，清末最後一條官道：鹿堀坪古道 鹿堀坪，一稱鹿窟坪，這條古道目前普遍認定屬於淡基橫斷古道的東段，大約闢建於一八九二年間，有「清末最後一條官道」或「清末最後一條軍道」之稱，舊時作為聯絡萬

里與士林、關渡及內湖地區的越嶺道，也是先民牽牛牧養的牛徑。 ◆地理：此區域步道路網細密繁複，規劃單日Ｏ形、Ｐ形、８字形縱走，皆可穿貫通達 ◆看點：頭前溪瀑布、石棚土地公、鹿堀坪山、梯田、芒草、中低海拔生態 ◆季節：四季皆宜 ★ 百 年靜美的牧牛山徑：富士坪古道 富士古道，是日治時代隨著磺嘴山一帶牧牛區域的開拓，為了方便居民們畜牧並且聯繫魚路古道、萬溪古道等而開闢的山徑，所以也是一條牛走出來的「牛道」。這條路的最高點就是通往大尖山，有「小富士山」之稱，這條古道也因此得名，步道綠蔭蔽天，山腰處的草原又名大尖草原，也叫做富士坪草原，登山後徜徉於此，盡覽天地舒緩之美。 ◆地理：富士古道可連接瑞泉古道

、富士山腰古道、鹿崛坪古道、林市古道，形成一圈Ｏ形迴路 ◆看點：牛道歷史遺跡、 夾在群山間的大草原、 豐富的低海拔植物生態 ◆季節：四季皆宜；秋天賞芒草、槭樹 ★ 鳥魚花厝，離家最近的世外桃源：內雙溪古道 從清代行腳至今的內雙溪古道，離熱鬧的士林不過40分鐘車程，卻依然保存質樸泥土小徑的古道原貌。只要搭公車就可以方便抵達，沿路都是泥土鋪面與清涼的綠蔭，可以賞鳥、賞魚、賞花、賞古蹟，對入門者走起來也不會覺得太長或太陡，是離台北市區最近的一處世外桃源，平等里的內雙溪古道就是這樣一條完美的入門路線。 ◆地理：魚路古道、金包里大道北段、北五指山步道系統最友善的步道路段 ◆看點：番婆路石頭公、番婆厝、

台灣藍鵲、擎天崗、冷水坑、絹絲瀑布 ◆季節：春季、秋季，避開溽暑、冬雨；春季梅雨前，有特殊花景可賞 ■之二：平溪、瑞芳、雙溪 ★ 跳 石 ‧ 流 水 ‧ 上 學路：猴硐越嶺 • 三 貂嶺步道 • 獅子嘴奇岩 六十幾年前，住在烏塗窟頭這端的阿南仔每天在猴硐越嶺三貂嶺步道上，花二個半小時徒步下山上學，下課時與同學結伴走回山上，每每總在小溪與瀑布、梯田與泥土路之間流連玩耍，要用上四個小時才到得了家。而阿南仔做夢也沒想到，這條他熟悉的上學放學路，在二十一世紀會化身成為古意盎然的自然步道，吸引著山野愛好者的尋幽訪勝。 ◆地理：瑞芳、猴硐、三貂嶺 ◆看點：柴寮古道、內店仔、百二馬、中坑古道、獅子嘴奇岩、

溪床石路、壺穴地形、三貂嶺瀑布群步道 ◆季節：四季皆宜 ★ 與 小火車一起穿越基隆河峽谷 ： 幼坑古道 從三貂嶺車站到大華車站，平溪線鐵道僅一站之隔，但沒有平行的公路接通。使用私有運具，必須要由106縣道越過五分山，或是北37銜接台2丙線，路途遙遠且翻山越嶺，才能往來這兩個地方。這段山谷間，鐵道以外就只有幼坑古道可通行，它維持早年樣貌，在過度開發的中低海拔區域，是一條人煙稀少、自然環境完整、真正保有古意的舊道。 ◆地理：三貂嶺、平溪線一號隧道東口 ◆看點：鐵路隧道群、古道鐵道交會口、幼坑聚落、碩仁煤礦遺跡、粗坑簾幕瀑布、幼坑鐵橋、石拱橋 ◆季節：四季皆宜，避開雨季 ★ 親 近山田美學，眺望

山巒尖峭：東勢格越嶺古道 若說平溪是台北的後山，那麼東勢格可說是平溪的後山。住在後山的居民仰賴這山區一條條的越嶺古道， 與繁華的前山聚落聯繫。東勢格越嶺古道，到舊礦場的前段路約1.2公里，屬於舊台車道，最平緩，老少咸宜，沿途有礦場、拱橋、土地公廟等古道遺跡， 而沿溪畔而行，又有怡人的幽林竹徑，不知不覺中爬至越嶺高處，俯瞰山坡梯棉與草原。平溪鄉以山巒尖峭著名，有支線可連結至「峰頭尖山腰越嶺路」，挑戰「平溪三尖」：石筍尖、薯榔尖、峰頭尖。 ◆地理：平溪 ◆看點：舊礦場、事務所、石拱橋遺跡、雙土地公廟、柳杉造林處、民宅土埆厝、峰頭尖山腰越嶺路、平溪三尖 ◆季節：四季皆宜 ★ 靜波泉澗伴蒼鬱：灣潭古

道 灣潭古道是清代「淡蘭道」其中一小段，是早年台北盆地與其周邊的人貨往來，「自然而然」循著灣潭溪的河灣曲折踩踏出來的交通道路。來到這裡，行走在蒼鬱之間與迴轉之際，面迎山風，聆聽泉澗之聲，步履之至，不忘眼到、耳到、心到，就能在微風婆娑之中忘憂於翠綠山林的自然懷抱。 ◆地理：坪林、雙溪間的北勢溪上游，連結清領時期淡水廳和噶瑪蘭廳的淡蘭道路段 ◆看點：灣潭橋河灣、泉澗瀑布、道里碑記、山蘇之道 ◆季節：春夏秋皆宜 ■之三：坪林、石碇、深坑、汐止 ★ 筆 架連峰，登高爬岩望雲海：石碇筆架山 從未想過在海拔不到一千公尺，緊鄰著都市與高速公路的近郊淺山中，能夠看見一望無際的雲海，遙望遠處露出尖頂的101大

樓。不必遠求高山，只要來到台北盆地南緣的二格山列，走一趟「筆架連峰」淺山稜線，便能滿足我們心底潛藏的登高欲望，享受登高望遠的自然野趣。 ◆地理：淡蘭古道南路，登山口步行三十分鐘即可登高遠眺 ◆看點：石砌古橋、梯田駁崁、二格山古厝、部落隘寮、西帽子岩巨石 ◆季節：春秋皆宜，避開溽暑、冬雨；春季梅雨前，特殊植物開花奇景 ★ 茶 農生活的時光隧道：炮子崙古道 • 茶山古道 台北盆地東面的深坑一帶山區，自清朝以來就是文山包種茶的重要茶區，先民生活的足跡留下了一條條錯縱交替的古道，以及隨著古道延伸分布的美麗石厝及土角厝。從炮子崙古道上山，於泰元農場銜接一條腰繞猴山岳的小徑前往林家百年草厝，再由茶山古道

返回深坑，這一條Ｏ形步道，能欣賞最精華的古道風光，交通銜接方便，假日踏青健行，再帶些新鮮的農產品當伴手禮，滿滿幸福的味道。 ◆地理：深坑山區、茶山古道、炮子崙 ◆看點：百年茶山風光、硬砂岩步道與傳統步道工法、百年林家草厝、吳家老厝、蔡家老厝 ◆季節：四季皆宜：避開雨季 ★ 剛強又溫柔的自然詩歌：新山夢湖步道 台北其實離海不遠，不用登得太高，在不到海拔500公尺高的山頂便能望遠！這座位在汐止，靜靜佇在台北盆地外緣的東邊、北倚五指山脊的新山夢湖步道，就是可以同時一覽山海美景的夢幻步道。斜面巨石形成的新山山頂，佇立在台北盆地東緣，站在這裡就能眺望台灣海峽、基隆嶼，甚至是朦朧的九份山城，山海盡入胸臆

。 ◆地理：汐止，保線路端至五指山古道端 ◆看點：夢湖、湖畔棲地生態、台北最古老地層五指山岩層、山頂岩稜遠眺山海美景、砌石步道、石砌梯田 ◆季節：四季皆宜 ■之四：新店、烏來 ★ 登山步道的百年博物館：銀河洞古道 銀河洞步道，是木柵與新店地區山友們相當熟悉的一條健行路線，有「銀河飛瀑」名景，是親近大台北郊山很好的起點。從認識台灣登山步道演變的歷史角度來看，這個區域更是台灣百年來步道類型演變的百寶箱，泥土、枕木、水泥、花崗岩、安山岩，不同年代、不同材質步道的行走體驗，在此形成最即時的對照，有如步道的百年博物館，值得入門者一試。 ◆地理：烏來二格山系統 ◆看點：銀河洞飛瀑、銀河洞宮廟、百年安山岩

石階、枕木步道賞花、觀景台、鵝角格山山頂攬勝 ◆季節：四季皆宜 ★ 台 北最美的林道：內洞林道 被譽為「台北最美林道」的內洞林道，清幽寧靜，生機盎然，是進行生態觀察絕佳的自然教室，帶著圖鑑沿途辨認動植物，會特別有成就感。由於路徑平整好走，成為親子皆宜的親山入林好選擇，也是單車車友和山徑野跑行跡所至的熱門地點。延伸至內洞林國家遊樂區，可一探體驗立體的三層瀑布、森林浴步道，享受清涼舒爽的芬多精。 ◆地理：烏來二格山系統 ◆看點：伐木電線桿舊跡、「娃娃谷」賞蛙、三層瀑布、森林浴步道、羅好水壩 ◆季節：四季皆宜 ★ 登山溯溪，水路兩棲過癮玩：「紅河谷」加九寮步道 位於烏來的加九寮熊空越嶺道，擁有水

陸兩線的多元景觀，泥土步道自然好走，而由於翡翠水庫上游集水區對開發的種種限制，水量穩定適中、周邊環境天然的加九寮溪，成為入門溯溪者的理想去處。來到這裡，初學者既可以走陸路也可以走水路，適合登山健行與溯溪等多種玩法，亦可組合成水陸兩棲的賞玩行程，經常來走也不會膩，絕對是值得推薦的夢幻古道之一！ ◆地理：烏來加九寮 ◆看點：加九寮溯溪、小瀑布、深潭、天然滑水道、豐富林相 ◆季節：四季皆宜；避開雨季、颱風或大雨過後 ★ 北宜漫慢行，人與自然的思辨之路：桶後越嶺道 桶後越嶺道是一條怡人的北宜「慢速」道路；跟另外兩條同樣從烏來出發到宜蘭境內的哈盆、福巴越嶺道比起來，桶後越嶺坡度平緩、距離較短；只要半天

可以晃悠晃悠地從台北走路到宜蘭。從起點一路沿溪行，兩側群山綠帶夾道、桶後溪河景藍帶沿途相伴，及至翻越位於小礁溪山和烘爐地山之間穿越雪山山脈的鞍部，俯視如天高的太平洋海平線，比起開車塞在北宜高速公路上，多賺到玩水、野餐、森林浴的清涼時光。 ◆ 地理：新北市烏來鄉境內 ◆ 看點：桶后吊橋、攔沙壩/魚梯、烘爐地山叉路口、鞍部最高點眺望蘭陽平原、手作步道工法 ◆ 季節：四季皆宜；避開雨季、颱風季節 ★ 台灣的亞馬遜：福山哈盆越嶺古道 世居大嵙崁地區（今桃園巴陵）的泰雅獵人，因為追獵的關係而往南勢溪上游溯行，遠遠的望見一片水草豐美又平坦的區域，驚歎之餘回去告訴族人，於是在後來的十到廿年中，大嵙崁地區的

泰雅族人逐漸移居到哈盆地區，之後更擴展到今天的宜蘭崙埤等地區，「哈盆中嶺越嶺道」，就是百年前泰雅族人在福山、哈盆與宜蘭等部落間往來行走的路線，步道遺留泰雅老部落與日據時期砲台、監督所等眾多人文歷史遺跡，更擁有「台灣的亞馬遜」美譽，是一條珍貴生態與歷史交會的古道。 ◆地理：新北市烏來區與宜蘭縣大同鄉之間 ◆看點：亞熱帶低海拔原始森林環境、豐富林相與珍稀物種，日人遺跡如砲台、監督所、傳統獵寮 ◆季節：春秋較宜；夏季慎防山洪暴發 ■之五，出走：大南澳 ★ 壯闊山海，島嶼之歌：蘇花古道之大南澳越嶺段 走在藏匿於蒼鬱之間的小徑，細察一年四季皆精彩的林木花草，途中登高展望，開闊壯麗的山海之美、東澳灣的美

景與烏石鼻之外的浩瀚海洋盡收眼底。這是蘇花古道大南澳越嶺段的獨特魅力。從私鹽及私酒商販踩踏出來的路徑，行走過此一路程，可以深刻體會昔日居民為了營生而奔波的辛勞。在時空變遷下幾經更迭，成為今日親和力十足的休閒步道。 ◆地理：宜蘭縣蘇澳鎮朝陽里、朝陽國家步道 ◆看點：私鹽私酒商販小徑、朝陽社區、烏石鼻戰備道、四季野地植物、香楠大樹、觀景平台遠眺山海交界美景 ◆季節：四季皆宜 ■四季遊山學 ★ 行前準備：輕量化、必備品Checklist，依步行難易度、所需時間、季節等作推薦 ★ 貼心提醒：迷路、毒蛇、螞蟥、蜂螫、意外急救處理等 ★ 千里步道推薦：雙北郊山•最友善的天然步道 ★ 雙北郊山路網地圖：G

oogle Maps結合GPS調查，繪製步道地圖、沿路看點 ★ 步道守護行動SOP：發現問題→拍照記錄→立即通報→描述問題→持續關注 推薦序之一 山，一直在那裡――看見台灣的美　文｜齊柏林‧《看見台灣》導演 　　我從事空中攝影二十多年，有許多機會從空中俯瞰台灣，最常被問到的一個問題是：「台灣最美的地方是哪裡？」我的答案總是──台灣的山最美麗。 　　由於台灣獨特的地理位置，造就了獨一無二的高山生態，豐富的景色與物種，在世界上都是難得一見的。 　　千里步道帶領大家，以更貼近自然的方式去親近這些山林，相信本書不僅能讓您看見台灣的美，更能學習如何近山、愛山。 推薦序之二 我現在就是一棵樹

――為台灣步道日而寫　文｜小野•知名作家 　　「爬山時不要仰望山，那容易動搖信心和勇氣。看著前方兩、三步的台階，踩穩後再專注的往上走。」　　 　　「如果有些喘，不要立刻休息，再走幾步之後呼吸就調順了，反而不喘了。」 　　「 我能走在別人前面的秘訣，並不是因為我走得快，而是我休息得比別人家少。」 　　「拿柺杖登山的目的，不是為了要依頼它，而是在必要時借用一下。不然柺杖就成了多餘的工具了。」 　　「我製做柺杖的目的不在生產柺杖，而是鍛鍊自己快要僵硬的手指。就像爬山不是為了山，而是為了爬。」 　　做為一個爬了大半輩子台北郊山的「山友」，我的老爸隨口說出來的話都是人生的智慧的格言。他曾經在和孫子、

孫女一起爬山時，陸續講了這些從爬山中領悟的人生哲理，我如隨行弟子般一一紀錄下來。兒子和女兒還小的時候，偶爾會跟著阿公、阿嬤爬台北的郊山，兒子會替阿嬤扛起背包，女兒會替阿公注意沿途可以撿回家製作柺杖的樹枝。有孫子孫女陪伴時，阿公和阿嬤特別開懷，沿途都是笑聲。 　　阿嬤的背包不輕，就像她這輩子的承擔和背負。背包裏面有她自己和阿公的水罐和食物，有切好給所有登山朋友的當令水果，還有準備給阿公替換的背心。阿公也有一個背包，不過只是裝飾用，裡面只有一條毛巾和一把鋸枯枝的鋸子。阿嬤很疼惜阿公，總是覺得阿公身體比較差，其實她自己的心臟病更嚴重。我相信，如果有一天我的孫子和孫女也願意跟著我一起爬山，我一定可以

感受到老爸、老媽當時的幸福和快樂。 　　有一年，老爸告訴我說，他終於畫出一張自己最滿意的觀音普薩像，面容悲如我的阿嬤。我告訴老爸說，我將這幅觀音像印3000張，以後每次爬郊山時，就在山上的廟裡放個幾十張，等待有緣人來拿，和他們結個善緣。後來每次爬台北郊山時，就多了這項任務。 　　老爸在十五年前離開人世。他離開前三天還在爬山，但是在山上進了廁所出來，誤以為被山友們拋棄了，一個人慌慌張張衝下山，攔了一輛計程車回家，下車時跌了一跤，跌斷髖骨。次日送醫院後立刻開刀，手術一切順利，可是凌晨突然就走了，他的日記內容竟然停在爬山的前一天。老爸走後不久，我夢到了他，他正揮汗如雨製作著一根柺杖，我很驚訝的問

他說，爸，你⋯⋯你，不是走了嗎？老爸露出頑皮又頑強的笑容說，我生命如此堅靱，怎麼可能如此輕易屈服？他說，他正要出發去爬陽明山呢。 　　醒來後我濕了眼眶。因為老爸說他根本還沒有走，他明天還要去爬陽明山。老媽在老爸走後並沒有讓自己陷入太久的哀傷，她繼續和原來的山友們相約爬山，繼續把沒有送完的觀音像送完。後來老媽搬來和二姊同住之後，因為家就在郊山旁，老媽更是每天清晨五點便準時起床，摸著黑一個人慢慢慢慢的爬到了郊山的山頂，跟著一個年紀比她還大的陳老師學習外丹功。陳老師太嚴厲，駡跑了所有學生，最後只剩老媽一個人。老媽越來越老，也漸漸爬不動了，但是她不肯放棄。理由竟然是，如果連她都不爬上山，陳老師一個人

豈不太孤單了？ 　　後來老媽真的一直爬到再也爬不動為止。有一天她連爬起來走路都很困難時，仍然要請人用輪椅把她推到入山口。她苦笑著望著近在眼前的山，仰望著，仰望著，希望能有奇蹟出現，讓她忽然可以站起來，走向山。為了等待這個奇蹟出現，她苦苦坐在輪椅上煎熬了三年，最後，奇蹟並沒有出現。 　　「讓我可以站起來，走向山，再爬一次。只要一次就好。」這是老媽走向人生盡頭前的唯一願望。從此以後，我每次走進山林時，都會想起老媽渴望能再爬一次山的眼神，和那一抹無奈的苦笑。我走向山，我開始往上爬，每當我走在山路上，就深刻的體驗到媽媽渴望能再爬山的那種生命熱情。這是連日暴雨後的一個晴朗的早上，有一群愛山的朋友們，

同步在全台灣幾個地方一起走進了山林步道，一起見證了台灣第一次的「台灣步道日」。從此之後，每年六月的第一個星期六，就是我們心中的台灣步道日，為此我們也立下了愛護山林的誓言。當我正在山腳下對著愛山的朋友們說話時，忽然出現了一隻寬腹螳螂，就在眾人搶拍的時候，牠悄悄的爬上了我的鞋子。有些人驚呼起來，我說，你們不要怕，我身上有樹的氣息，我現在就是一棵樹，牠會慢慢往上爬，牠一定不會咬我的。果然，寬腹螳螂慢慢的輕輕的在我身上嗅著爬著，只是有點癢。最後牠爬上了我的頸子、頭髮、帽子，終於到了頂，之後就飛落地上。 　　媽媽，我知道是妳。你是來和我打個招呼的。再見了，我會記得繼續爬山。 推薦序之三 日行萬步，

走在我們美麗的土地上　文｜紀政‧希望基金會董事長 　　許多研究或是臨床報告都已證明「走路」對身心健康的幫助，不僅如此，日行萬步對於心情愉悅、人際互動、土地熱愛、行銷台灣等等均具正向影響。希望基金會自二〇〇二年開始聚焦於全民健走推廣，持續倡議「每日一萬步‧健康有保固」，便是希望透過日常生活中簡單的走路運動，讓大家都能擁有一個更健康的生活品質。 　　也因此，當二〇〇六年黃武雄、小野、徐仁修等好朋友發起千里步道運動時，我就特別開心，因為，這表示已有更多人意識到走路的重要性，尤其千里步道不僅關心「走路」，還把觸角延伸到「走路」的環境、空間，串連環島的山海環圈，透過走路，希望讓更多人認識我們的故鄉家

園。還記得那年千里步道舉辦第一次試走活動時，我就和大家一起坐渡船、沿著屈曲古道，走到翡翠水庫，那真是開心的一天啊！ 　　這兩年，千里步道協會更針對吸納六百萬人口的大台北地區的郊山步道，進行了地毯式的鋪面調查，且把其中仍保留較多自然鋪面與環境、透過大眾運輸即可方便抵達的路線，透過步道達人們的引路，以及本書精彩的文圖，帶著大家透過走路的方式，進入山林、進入故事、進入村落。謝謝千里步道協會長年的堅持和努力，也希望在大家的努力下，更多人一起響應本書，一起「起而行」，走出有保固的健康生活和國家競爭力。 推薦序之四 親山，我們可以有更好的選擇　文｜賴榮孝‧社團法人中華民國荒野保護協會理事長 　　家

在觀音山下，因此觀音山已成為我騎單車或是爬山運動最常拜訪的所在，最高點硬漢嶺前有一座牌樓寫著【走路要找難路走，挑擔要揀重擔挑】。每次走到此抬頭看到這兩行字，心裡都不禁莞爾。 　　觀音山是個很棒的地方，步道各有長短，一個小時、兩個小時、半天或是一天，都有可以選擇的路徑。路徑鋪面有的是全程都是石階如好漢坡，也有自然步道如風櫃斗湖步道、北橫、駱駝嶺和攀岩路徑，攀岩路徑在和尚頭下方有一小段是用廢輪胎鋪起來的，雖然不像石階步道一樣堅硬，但也是不自然的材質。步道沿線都是濃密的森林，所以不管早上中午傍晚都適合，四季也各有風情景致。 　　我去爬觀音山通常會選擇自然步道行走，有時還會拖下鞋子赤足而行，那種貼

近大地的感覺很舒服。不喜歡石階步道，最主要是其有步道過度工程化、人工化，造成棲地切割、不透水、傷膝蓋、耗能量、外來種、破壞景觀與史蹟等問題。 　　除了觀音山，我也走過雙北許多的步道，如魚路古道、天母古道、草嶺古道⋯⋯，爬過各處郊山如筆架山、皇帝殿、二格山⋯⋯。我特別喜歡筆架山，除了它是大學迎新活動學長帶我們來爬的郊山，更重要的是全線幾乎都是自然步道，行走其間有那種「回歸山林」的夢幻感覺。 　　反之，我們看到台灣各處山林步道都已經過度人工化、工程化，郊山步道的「過度建設」已經是環境議，所以在二○一二年千里步道協會、荒野保護協會在全國環境NGO會議上，提出「天然步道零損失、水泥步道零成長」目標

。此外，荒野保護協會有一群夥伴組成步道志工，和千里步道協會的朋友們一起成就了大崙尾山的米粉路手工步道以及福州山櫻花步道。 　　志工們從二〇一二年開始進行了雙北市郊山「鋪面普查」的任務，除了實地踏查，還要把相片與軌跡、點位輸出，並將調查的鋪面歸類到水泥步道、天然步道、棧道、木屑或枕木步道、碎石、石材、木階、石階，以及其他人造物等分類裡。 　　經過兩年努力共完成台北市136條、新北市138條列管步道，總計274條、總長超過460公里，各式鋪面的步道的調查。現在他們把調查成果彙整成《向山，遇見最美的山徑》這本書，這書有四大特色包括【夢幻步道，用腳守護】、【郊山路網，週週出發】、【無痕山林，親山指

南】、【入門健腳，輕裝上路】等。 　　這本書不僅僅提供大家精選的18條「夢幻步道」向讀者推薦，邀請遊人藉由親炙過夢幻的美好，而知滄海桑田再不能任其「被消逝」。更重要的是要傳達親山、愛山、無痕山林的觀念，而這不是靠政府或專家，而是要靠大家。山，一直在那裡，期待當我們啟程探訪山中的祕境，探問地圖上最美的驚歎號時，我們可以有更好的選擇，期待更多貼近自然融入環境的山徑，讓我們遇見自然的美好。 　　邀請大家一起走向山，一起「看林澗泉瀑、珍稀樹鳥、古道碑記、有雲行走的水梯田。走向花的山、雲的山、岩場的山、高原的山⋯⋯」 作者序 夢幻步道：行走天然之必要　文｜徐銘謙•台灣千里步道協會 副執行長 　

　三月底還相當濕冷多雨的周日晚上，我離開電腦，放下趕不完的文章，奔赴位於新店區公所捷運站邊上的小吃店與一群剛下山的山友們縮在小小的空間裡，圍著熱熱的火鍋，邊吃菜，邊聽這趟特別的「新店KO大會師」登山過程的趣事。他們頂著半濕的頭髮，哀號地說起那條陡上的山路、無止盡的水泥石階多麼傷腳。 　　可別以為他們戲稱的「KO」是「攻山頭」，其實他們是千里步道協會的志工，身上帶著GPS、相機以及記錄本，正在進行從二○一二年啟動至今的雙北市郊山「鋪面普查」的任務，除了實地踏查，還要把相片與軌跡、點位輸出，並將調查的鋪面歸類到水泥步道、天然步道、棧道、木屑或枕木步道、碎石、石材、木階、石階，以及其他人造物等分類

裡，資料上傳後還要經過二度判讀、討論與確認。 　　這樣繁瑣的程序，得不斷重複，一步一腳印的踏查、一筆一筆資料地輸入，已完成台北市136條、新北市138條列管步道，總計274條、總長超過460公里，各式鋪面的步道，包括令他們害怕的水泥石階，也見識各種地毯輪胎的「步道奇觀」，只為了找出所剩不多的天然步道確切的位置，讓更多人意識到行走天然之必要。 　　■ 用腳守護世界級的生態 　　早在二○○二年時，包括本書作者在內的幾個朋友組成網路虛擬社群「週週爬郊山」，當時目睹草嶺古道的桃源谷大草原施做花崗岩水泥石階，陽明山坪頂古圳原有的安山岩被挖除、新鋪花崗岩水泥石階，郊山步道浩劫四起，因而發起「石階再見」

運動，邀請各界山友主動回報類似工程破壞問題，得到相當大的迴響。與此同時，從走過的郊山步道中，精選了大台北25條無鋪面的步道，出版了同名的書籍，提出「不起早、不趕路、不行階」的「山不政策」。 　　十年間雙北市的郊山鋪面不斷覆蓋水泥、工程設施，當時的天然步道也受到包括遊客、山友、社區不當行為的威脅。曾幾何時，水泥變成現代化的代名詞，步道則與鋪面與設施畫上等號，造就傷人膝蓋、也破壞生態棲地的硬體步道，此種迷思破壞了延續自原住民、清朝、日據的天然透水、在地特色的土石小徑；代之以為一勞永逸的水泥鋪面與暗埋鋼筋，一旦毀損反成危險因子，為解決設施的問題代之以另一種問題的設施。人們本想藉由走上步道親近自然，

反使步道成為劃破自然與故事的裂痕。 　　二○一二年千里步道協會、荒野保護協會在全國環境NGO會議上，提出「天然步道零損失、水泥步道零成長」目標。郊山步道的「過度建設」已經是環境議題，台灣的人均水泥消耗量居全球第二位，為世界平均值的5.2倍，台北市已開發區的透水地表面積比例只剩下不到16%。在此全球暖化、節能減碳的新思維下，進口的水泥材料在其從生產、運輸到棄置的生命週期中都不斷釋出二氧化碳，粗估每1公噸水泥將排放880公斤二氧化碳。經過鋪面實地普查，雙北市水泥步道總長已達近180公里，以均寬2米、厚10公分保守估計，約用到3萬6千立方米的混凝土，而每立方米的混凝土中有0.37公噸水泥，如此相當

於排放13,320公噸的二氧化碳。而水泥覆蓋實際不只鋪面，還延及周邊河溝，造成土地缺乏滯洪、保水環境，加劇熱島與災害。 　　經過將近兩年的鋪面調查行動，證實了台北市水泥步道比例已經超過75%，天然步道僅存一成；新北市水泥步道比例雖相對較少，但因新北市的步道里程數較長，以總長度來看，新北市的水泥步道仍高於台北市。往者已矣，水泥步道只能等待其毀棄後逐步有意識地復歸自然。但志工們記錄下所剩不多的天然步道的精確位置，輔以現況照片，除了作為公民守護的資料庫外，這本書也精選了18條「夢幻步道」向讀者推薦，邀請遊人藉由親炙過夢幻的美好，而知滄海桑田再不能任其「被消逝」。 　　■ 親山不侵山：新郊山運動

　　所謂「夢幻步道」，首選較少被人為工程擾動破壞、天然度較高的步道，不僅雙腳不會抗拒走在柔軟的泥土上，偶有植被、落葉覆蓋，或有先人就地取材的古樸石級，甚至保有跳石野溪，走來愜意；眼睛看到的綠意也富有遠近層次，在季節裡的山的顏色充滿本土原生的多樣性，此時聽覺總會伴隨著隱身其間、其時的各種有情在婉轉、啁啾、鳴唱而愈發敏銳。如果事前做了功課（例如本書），你會發現連結步道與周邊社區、產業、人文的故事，可能正好凍結在不起眼的角落，等待與有心人不期而遇，讓人永遠保持著發現的樂趣。 　　而如果這樣的步道，能夠讓你搭乘大眾運輸就可到達，省去自行開車、塞在車陣或找不到路的敗興，夢幻程度更有加分。你能想像嗎？住

在大台北，只要搭公車、小巴或區間火車，就可以走進夢幻步道，其魔幻的成分絕不輸在倫敦王十字車站的九又四分之三月台搭上進入霍格華茲的火車，這或許是身處在台北城市的麻瓜的特權，也是千里步道協會自二○○九年起推動「新郊山運動——環台北一週」，嘗試推動把郊山走成兩天一夜，起始與結束都以大眾運輸為交通工具，落實低碳健康、夜宿山村、深入體驗山中人家、促進偏鄉經濟永續發展的理念。 　　■ 夢幻步道，就是要走！ 　　細心的讀者也許還會在字裡行間讀出默藏著的傷逝情緒，過去山間常見的風景之所以成為今日的夢幻，正意味著人們要追求簡單的野趣竟益發難得、稀缺，甚至有些步道之所以夢幻，還因為年輕時曾在那裡觸碰到心靈的原野

，也許是一棵日頭角度下發光的樹，也許是在蜿蜒溪畔間穿行的風，是與嶙峋巨石相視兩望的下午、與情人攜手同行的完美空間，而今不復存在的傷痛，舊地重遊時，記憶的某一部分彷如被吸進黑洞，從心頭狠狠挖除。 　　雙北的郊山也正因為靠人太近，承受的開發壓力較諸高海拔的原野山林更大，也更不易引起忙碌生息其間的人們注意。因而，僅存的夢幻，不論之於人或生態，在已經斷裂破碎的當今，是仰賴棲息的最後跳島。正是因為抱著守護最後的跳島的心情，26個志工們走完460公里的步道，記錄下破壞的實況，以及再也不能退讓的範圍；10個作者們在各種時間的空隙，反覆走出精選的夢幻路線，循循引領讀者成為負起環境責任的旅人。 　　為呼籲更

多民眾加入「從路人到公民」的旅程，千里步道協會發起每年六月的第一個周六為「台灣步道日」（Taiwan Trail Day）。在這一天，選一條你喜愛的步道，邀集一群朋友，為它做一件有意義的事情，學習像山包容我們那樣，一起守護我們心中的那條夢幻步道。夢幻步道，就是要走！《向山，遇見最美的山徑》一書，是我們為她做的第一件事。 【台灣步道日宣言】 　　這是一份愛的宣言。關於步道與這塊土地。 　　步道是引領人類走進豐饒自然的溫柔微光，讓我們學習疼愛、保護這塊大地。曾幾何時，我們麻木地以「有無用處」的角度看待她，忘了她也是天地萬物共同棲身的所在。 　　即便如此，當我們沿著步道走進自然，仍能感受到，

她對人類私欲過度擴張的無私和包容。 　　該是我們擁抱她、守護她的時候了。就在今天，步道日發起的這一天，我們一同立下誓約： 　　步道是提供我們親近自然的小徑，不讓它變成劃破山林的傷口、留在海邊的傷疤； 　　我們會用更輕、更溫柔的方式親近她，並尊重一草一木，避免打擾自然生態； 　　我們將努力主動關心周遭的環境，觀察、監督，為她發聲。 　　從今天起，我們將努力達成承諾，珍惜每一條步道，每一道微光。 【第一章之二】入門級山水泠靈，清末最後一條官道：鹿堀坪古道文｜林佳燕 攝影｜江嘉文前言：鹿堀坪，一稱鹿窟坪，這條古道目前普遍認定屬於淡基橫斷古道的東段，大約闢建於一八九二年間，有「清末最後一條官道」

或「清末最後一條軍道」之稱，舊時作為聯絡萬里與士林、關渡及內湖地區的越嶺道，也是先民牽牛牧養的牛徑。古往今來，時空穿梭，百年前與百年後的人們在同一條山徑上，有著怎樣的差別？這些，是我走在鹿堀坪古道自問自答的問題。鹿堀坪，一稱鹿窟坪，這條古道目前普遍認定屬於淡基橫斷古道的東段，大約闢建於一八九二年間，有「清末最後一條官道」或「清末最後一條軍道」之稱，舊時作為聯絡萬里與士林、關渡及內湖地區的越嶺道，也是先民牽牛牧養的牛徑。★ 山徑蜿蜒，水瀑泠泠古道以大坪水圳口為起點，過芒草原後與淡基橫斷古道接連，前段長約1.6公里，山徑蜿蜒依偎頭前溪而行，溪水清澈，沿途水聲潺潺不絕，清脆俏妙，水動風起，行走其間，

全身細胞頓生一種解渴的舒暢感。鹿堀坪古道上有許多旁岔小徑可通往溪谷，水圳、溪流、深潭、短瀑、高瀑等地形豐富多元，山徑經過竹林、柳杉林和芒草原，時有過溪處，森林景致原始如野地叢林，即使是初春滿山一色的綠，也因為地形與植物的交錯變化而有了層次。步行約一公里處清晰可見隱身於山徑左下方的頭前溪瀑布（又名鹿堀坪瀑布），瀑布高約四公尺，此時，我最是喜歡找個舒適的位置，閉著眼睛靜靜或佇或坐，聆聽，感覺，皮膚上寒毛彷彿清水與涼風撫過，背脊竄起一道電流遍布全身，起一陣讓人酥酥麻麻的雞皮疙瘩，水泠泠，山有靈，人因放鬆滿足而嘆息。★ 昔時牛徑變古道起身續行，有一堵駁坎橫在眼前，記錄這裡曾有人跡。昔日昔人耕種生活的場

景不復存在，一階一階綿延的梯田區如今已被高大茂密的芒草掩蓋，得要留心，才能在緩坡上行的路途中察覺這不只是個平常坡度而已，我就置身在過去的牛徑，這裡曾是居民與牛隻勞動聲息交錯的田疇，從前人們藉一方田地耕作得以養兒育女，在這裡生存了幾個世紀。幾步之遙有座石棚土地公廟，廟旁左右樹上貼滿指路的方向記號，廟中雖不見神像，石廟仍是舊時當地人與天地搏鬥的精神依靠，樹上的記號則是今日登山者尋幽覓靜的安心指標。再往前行，一步一步數過一階一階梯田，緊接著就有草原相連，鹿堀坪山、大尖山、磺嘴山環繞包圍。隨著公路開通，聚落消散，牛群不復見，自然地景也回復原始樣貌。

淡水文化旅遊意涵之研究

為了解決淡水區公所公車的問題，作者黎雨佳 這樣論述：

文化旅遊起源於公元前五世紀的古羅馬時期古羅馬人到訪希臘與埃及遊歷開始，直到了二十世紀初，文化旅遊成為富裕的、教育程度高的人的消遣度假方式。現今，人們為了滿足自身的文化需求，促使文化旅遊由小眾的旅遊形式發展成潮流所趨的大眾旅遊形式。文化旅遊的驅動力是文化本身，而文化旅遊亦是一種涉及文化因素的旅遊形式。文化的重要決定因素之一便是場所精神，不同地域的文化旅遊體驗在於體驗不同地方的場所特質與精神。淡水做為台灣有名的旅遊城鎮之一，曾當選台灣八景，因此，淡水具有非常高的旅遊價值。而淡水曾是北台灣地區與國際溝通的轉運港口，容納了世界各地不同地區的商人經商與居住，留下了豐富且特殊的異國文化，這些文化帶給人們

方向感與認同感。有鑑於此，本研究即以淡水為研究對象，探討文化旅遊所體現的場所精神。淡水是早期台灣的一個國際貿易轉運站，亦是台灣開發較早的地區之一。自十六世紀中葉以來，不少中國人、西班牙人、日本人與原住民就在淡水進行貿易活動。荷西時期更是東南亞貿易重要的交易點，淡水港已然形成市集與商業聚落。鄭氏統治時期，淡水成了存放稻米的倉庫。隨著清朝的統治開放了漢人拓墾，許多洋行陸續在此設點，淡水在北台灣奠定了堅實的基礎。日治時期，日人陸續在淡水設立官方機構，法制化管理，是的淡水進入了日本殖民的現代化生活秩序。國民政府時期，加強淡水的交通建設，興建捷運。而淡水現代化發展的加速，雖然使得生活環境逐漸同質化，而因

大力發展文化類型的旅遊觀光，淡水依舊保持著昔日的人文歷史與歷史紋理，故以淡水作為文化旅遊對於場所精神的體現之探討具有其代表性。本研究根據淡水的文化特性、地理區位與空間型態與場所精神進行研究探討，並且以淡水市街及周邊地區為主要研究對象，以場所精神的角度對文化旅遊的意涵進行詮釋。根據論述成果提出淡水推行文化旅遊以來所產生的變化，並且對淡水文化旅遊的可持續發展提出相關建議，期望對淡水文化旅遊的規劃與發展一個參考，繼而達到推動文化保存與延續地方記憶的使命。