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一位東南亞裔社區口譯員的自述

為了解決淡水衛生所電話的問題，作者張睿耘 這樣論述：

本文藉由一位東南亞裔新移民社區口譯員口述回溯其生長歷程、因婚姻移居台灣進而從事社區口譯的過程，探討社區口譯這項在台灣尚未制度化的職業之於這位社區口譯員的影響。本研究採用質性研究方法的敘事研究，文中強調研究參與者與研究者共同參與並互動的研究過程。一方面由研究對象口述回顧生命歷程，另一方面研究者也以自身的經驗參與互動與反饋，使得研究本身不只是現象的研究，而是生命經驗的映照與反思。透過研究參與者實際社區口譯經驗的分享，可得出以下發現：（一）新移民擔任社區口譯員的動機多是出於幫助其他新移民與自我成長，其中家庭的支持對於新移民能否外出工作與否扮演關鍵因素（二）台灣的醫療院所仍缺乏通譯資源，且能服務的語

種也不夠多元（三）台灣的東南亞裔的社區口譯員社會地位低落，不受服務單位或服務對象尊重，原因在於多數人並不清楚社區口譯員在醫病過程中扮演的角色（四）電話口譯應是在公部門預算與資源有限的情況下，可提供最及時通譯資源與運用有限人力的方式文末提出本研究未竟之處，以及提供未來可進行後續研究的建議。

頂山村聚落發展的歷史變遷

為了解決淡水衛生所電話的問題，作者陳彥文 這樣論述：

頂山村是臺南縣七股鄉二十三村中最為人所津津樂道的村落，在老一輩人的口中，頂山村在七股鄉佔有相當重要的地位。本論文研究主題在於探討頂山村從清領時代至今的政治活動、經濟產業、教育發展、信仰文化等種種變遷，並對村內各大姓宗族發展做詳細的介紹。 本研究以對頂山最重要的兩件事情作為歷史分界線，1937年頂山子附近魚塭被日人強收為鹽田，造成產業的轉變；1971年虱目魚價開始飆漲，造成許多頂山人因此富甲一方。論文分成1937年以前、1937年至1971年、1971年至今，共三個時期來陳述，試著從社會學與人類學的角度來說明頂山村的歷史變遷。清領時期本研究區是臺江內海的一座小島，以捕魚養蚶維生，先民蓋草寮居

住，故名蚶寮山子。研究者試著利用私家文書、族譜探尋頂山村真正成庄的概略年代。道光三年的曾文溪改道，廣大海埔地浮覆，蚶寮山人開始從事淡水看天塭的養殖，養殖的高利潤讓蚶寮山聚落不斷擴大，人口擴張之下，帶動鄰近的聚落中寮及下山子寮的開發，至今在血緣上、信仰上都是血濃於水的兄弟庄。到了日治初期，鹹水虱目魚養殖開始發展，因為經濟效益高，收入豐碩，聚落面積持續擴大，頂山村人口也持續的擴增。日治末期1937年，工業與戰爭需要，日人政府實施強硬政策，強收頂山村民五百甲魚塭，南日本鹽業株式會社將魚塭耕為土盤鹽田，導致村民田產盡失，勞燕分飛。走投無路的居民只能任由日人擺佈，成為承攬曬鹽的鹽工。1937年後到197

1年代，日人強硬政策的後遺症持續延燒，鹽工們希望鹽田可放領，卻又成為一場空。好在後來經濟起飛，虱目魚養殖蒸蒸日上，政府也在鹽工考察之後開始重視鹽工生活，鹽工福利增加，頂山村人口數遞增，開始建學校、蓋衛生所，發展宋江陣。頂山人政治勢力也在此發芽生根。民國六十年代到八十年代經濟持續起飛，許多外地發展的士紳回饋鄉村，保興宮拆除重建代天府，舉辦五朝清醮，登刀梯、釘梯，是信仰的高峰期。到了九十年代，產業蕭條，深水虱目魚養殖提昇產量改變特有季節性，使虱目魚價格大幅下跌；鹽業福利高導致臺鹽連年虧損，再加上機械化鹽灘精簡人力，後來全面廢曬，造成頂山村無產業發展，成為高齡化的村落。面對人口流失，附近的工業區與機

場開發又因環保問題胎死腹中，已成立的臺江內海國家公園又未將頂山村規畫在內，面臨大臺南市的到來，頂山村已失去人潮，如何挽回頹勢，開創另一春，有賴當地社區發展協會規畫完整配套措施。