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淨耀法師同婚的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦曾益冰,張玉妹,黃翠玉,劉榮欽,許國連,柯國壽,林淑嬌,邱淑姿,簡珠香,黃國忠,張淑宜,施金魚,林雪花,林淑懷,林淑緞,張麗雲,寫的 惜地：中區慈濟志工環保口述歷史 和楊惠南的 惠能南行：每日一則，《指月錄》、《續指月錄》的禪宗故事與人生智慧都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自經典雜誌出版社 和商周出版所出版 。
佛光大學 佛教學系 闞正宗所指導 俞明仁的 善知識-福智在家信徒的信仰與宗教生活 （2021），提出淨耀法師同婚關鍵因素是什麼，來自於福智、善知識、日常法師、廣論、學長。
而第二篇論文輔仁大學 中國文學系 李豐楙所指導 謝達輝的 台灣時空堪輿學創新理論與實踐 （2021），提出因為有 易經、三合派、三元派、玄空、羅盤的重點而找出了 淨耀法師同婚的解答。
惜地：中區慈濟志工環保口述歷史
為了解決淨耀法師同婚 的問題，作者曾益冰,張玉妹,黃翠玉,劉榮欽,許國連,柯國壽,林淑嬌,邱淑姿,簡珠香,黃國忠,張淑宜,施金魚,林雪花,林淑懷,林淑緞,張麗雲, 這樣論述：
出於一分疼惜大地的心。環保志工用雙手膚慰大地，認為這是正確的方向，對的事情，做就對了。 環保，時下最夯的議題，卻是慈濟志工已力行三十年的生活日常。本書十位主角過去都不了解環保，直到投入慈濟做資源回收，才正視當代生活對大地的攫取與破壞，進而體悟證嚴上人所說「惜地」的重要。他們透過口述分享生命經驗，期待人人為守護地球，共行簡約生活，珍惜資源，才能福蔭代代子孫。 本書十位主角都是落實環保生活的慈濟志工，有人是參與三十年前的「吳尊賢社會公益講座」，聽到證嚴上人呼籲「用鼓掌的雙手做環保」，回家後就投入環保，並在鄰里間開枝散葉的「先行者」；有人是追隨先行者的腳步，繼而在社區帶動與推
廣的「共鳴者」；有人是默默投入，不遺餘力的「小螞蟻」。他們的口述不談學問、不論地位，只有疼惜物命、守護大地的用心，以及充分發揮人身使用權的生命價值觀。 承擔訪談記錄的慈濟人文真善美志工，平常負責記錄慈濟的社區歷史，此次藉由口述歷史方式，從訪談、聽打、聽校、整稿及考據的嚴謹作業中，記錄環保志工在中臺灣走過三十年的菩薩足跡，豐富慈濟史料，同時，為人間留下人品典範。 愛天惜地 感動推薦 「垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心化清流，清流繞全球」。三十年前不經意地呼籲，三十年後的現在，環保已經成為國際大事，慈濟人做出來了，在全球十九個國家地區，有逾十一萬位環保志工，人人都是以臺灣為典範，
環保做得最好就是臺灣。臺灣無以為寶，以環保、善與愛為寶，這都是因為有一群環保菩薩的付出無所求，真正是覺有情的人間菩薩。每一位環保菩薩都有豐富的生命故事，都值得說出來，記錄成書，留下歷史紀錄。這是要為我們生生世世留歷史，成為後人的學習典範，是為了替後代子孫造福、植福，為了清淨大地；每一個人要「從我做起」。──證嚴法師(佛教慈濟功德會創辦人) 世界各地有許多為環境獻身的志工團體、保育中心，慈濟大家庭也在上人的帶領下，透過具延續性的環境活動，引起更多人們關注環境議題、響應環境保護，正視自身與環境間的相處之道。如同上人所說，期許人心虔誠，愛心凝聚，透過每一個人的力量去改變，減輕地球的負擔。──
林佳龍（前臺中市市長） 他們共同的特質就是樂觀、感恩、惜福、毅力及永不放棄的精神；他們都不是大人物，卻都是以自己一生成就環保的大英雄。他們是「善護念的環保菩薩」!──張皇珍（財團法人商業發展研究院副院長）
善知識-福智在家信徒的信仰與宗教生活
為了解決淨耀法師同婚 的問題，作者俞明仁 這樣論述：
福智這個成立三十年的藏傳佛教團體，在台灣社會已經成為一個重要的宗教教派運動，深深地影響台灣社會。而「善知識」這個概念則成為福智教團組織最明顯、最重要的內、外在特質。 創教者日常法師，以高階知識者身份投入藏傳佛教《菩提道次第廣論》經典的弘傳，團體本身帶有濃重的知識取向風格。不管是企業營隊、幸福六堂課等招募信徒方式，或是廣論研討班的傳教模式，還有發展的財團法人基金會組織特質，都深深吸引與日常法師一樣具有高階知識身份信徒的投入。日常法師就像知識分子一樣，對當代社會倫理與食安問題提出嚴厲批評，他提出融合儒家倫理思想的道德教育，還有無毒、有機農業發展策略，並將這樣的社會問題解決方法，巧妙
地嵌入佛教的「十善業」。他大量進用在家信徒參與教內組織的建立，以現代管理知識的方式，將這些組織轉變成為《菩提道次第廣論》經典知識的試煉場所，在佛教教義知識學習之外，提供信徒印證教理知識的修行場域。 不過，福智的發展相對於其他台灣當代的大型佛教團體，表現得非常低調，儘管已經發展多年，但鮮少在大眾媒體上曝光。數年前接班問題，突然在電視媒體爆發，形成教內外爭議的焦點，部分僧人與信徒分裂出走。接班人真如上師的「在家」、「女性」、「中國籍」的身份，再加上日常法師去世前未有明確對外的傳承聲明，讓整個接班蒙上許多陰謀論爭議。教團內部透過權力中心移轉至加拿大愛德華王子島，解決了「中國籍」身份無法來台駐錫
弘法的問題。此外，真如上人透過現代網路新科技，遠距離重新詮釋《廣論》與日常法師《廣論》開示錄音內容，因此獲得教義弘傳的神聖性。另外，也透過網際網路與影像媒體科技，自身顯現於福智大型法會，還大量創作富含優美旋律的「讚頌」歌曲，並提倡淨塑、種樹等新議題。經由這些儀式、音樂與新議題，直接、間接發出另類的宗教領導人魅力，運作她在教內的領導力，承續日常法師善知識的領導風格。 本研究同時使用文獻資料收集、活動參與觀察紀錄，以及滾雪球式訪談調查法等學術研究方法收集資料，企圖分析理解包括：(一)、福智領導人宗教領導魅力的成因；(二)、在家信徒的社會身份與認知特質；(三)、在家信徒教內活動參與社會化議題；
(四)、學制與儀式如何操作與教義如何內化；以及(五)、特殊職階的在家信徒「學長」如何參與福智的組織建立與運作。資料收集分析結果，福智在家信徒們在「善知識」這個的概念之下，形成某種宗教菁英主義現象，信仰特質包括：(一)、信仰「學習化」；(二)修行「內省化」；與(三)在家信徒的「聖化」，這些特質不同於當代其他主流佛教團體，形成特例典範。這種菁英主義的現象，讓福智對於社會議題反省與吸收能力甚為靈敏，但也成為福智未來組織發展的限制與挑戰。
惠能南行：每日一則，《指月錄》、《續指月錄》的禪宗故事與人生智慧
為了解決淨耀法師同婚 的問題，作者楊惠南 這樣論述：
知名佛學研究者、臺大哲學系退休教授 楊惠南 最新力作 每天一篇禪宗故事，輕鬆進入禪的世界 佛經說： 菩薩用手指向明月時，鈍根之人只見手指， 然而，利根之人卻透過手指，看到了明月。 這本小書只是手指， 希望各位讀者透過書中的小故事，看到像明月一樣的禪道。 ──楊惠南 ──────────────────────── 300則禪宗故事 × 人生智慧 現代人豐富身心、澄淨生命的心靈指引 ────────────────────────
據《六祖壇經》記載，自五祖弘忍傳授衣缽後，「惠能辭違祖已，發足南行」，禪宗因而開枝散葉，禪風大盛，公案、語錄作品劇增。 清代瞿汝稷編撰的《指月錄》與聶先的《續指月錄》皆為經典的禪宗公案集。前者記述釋迦牟尼、印度歷代禪師，以及南北朝到明朝的禪師公案；後者涵蓋的時間範圍則從南宋到清康熙時期。 不過，時過境遷，一般讀者往往因原書文言文或引錄的禪詩，認為禪宗公案深奧難懂，讀來毫無頭緒，因此退壁三舍。 有感於此，作者以多年精研禪學的心得，從二書中精選三百篇禪門故事，用平易近人的用語加以改寫、評析，並整理禪宗思想的六大要點，讀者只要把握住，大部分公案就會變得容易理解。 不論是對禪宗有興
趣，或只是想在忙碌的現代生活靜下心的人，相信本書能讓你體會禪的奧妙，領略禪門的智慧與境界。 各方佛心推薦 何照清│國立聯合大學華語文學系創系主任 杜保瑞│上海交通大學哲學系特聘教授 林安梧│慈濟大學人社院原院長、元亨書院創辦人 林建德│慈濟大學宗教與人文研究所教授兼所長 林朝成│成功大學中國文學系教授 邱敏捷│國立臺南大學國語文學系教授 洪嘉琳│中國文化大學哲學系副教授 耿 晴│臺灣大學哲學系助理教授 蔡耀明│臺灣大學哲學系教授 賴賢宗│國立臺北大學中國文學系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任 嚴瑋泓│東海大學哲學系副教授 （依姓名筆畫排序） 楊惠南先生乃知名佛學研究者、臺大哲學系退休
教授，也是我的博士論文指導教授。先生精選禪宗經典公案三百篇，透過凌雲健筆，將艱澀難懂的公案，深入淺出化成珠璣禪趣。在會心一笑亦或靈光閃耀的剎那，發現生命的每個當下，都可轉化為無限的可能與生機。如同禪宗六祖惠能初始南行，危機四伏寸步難行，最終卻能走出光芒萬丈的中華禪。唐代黃檗禪師說「若是個丈夫漢，看個公案」，且讓我們一起領悟《惠能南行》的美好吧！ ──何照清│國立聯合大學華語文學系創系主任 楊惠南教授是我的老師，大學的時候就上過他的佛學概論的課程，研究所時期跟楊老師讀牟宗三的《佛性與般若》，佛學概論我上得很愉快，不用抄筆記，老師自己提供了很清晰的講義，上課時享受佛學的思想流動就好，至於《佛性
與般若》，當時是學不懂的，一直到二十多年後，有了更多的佛學基礎，才能了解。 楊惠南老師的這本書，顯然是他教學與生活的寫照，楊老師退休後，留了個大鬍子，住在臺大日式庭院裡，日子很是悠閒，以他一生的佛學課程教學為功底，把兩部禪宗公案書籍裡的故事，以最為淺顯清晰的筆法寫出來，讓人一讀就懂，而且學到智慧。恭賀楊老師新書出版，學生榮幸，為老師推薦。 ──杜保瑞│上海交通大學哲學系特聘教授 楊惠南教授是國內極負盛名的佛學專家，早年他寫的《六祖壇經：佛學的革命》，功力才氣，蜚聲中外。楊教授長於哲理的闡析，筆鋒常帶感情，能在實存的情境中，豁顯高深的佛理。這本《惠能南行》，清新俊逸，契理入機，造乎其微。
呵！呵呵！惠能南行，能行惠南。因緣所生，真空妙有！妙哉！妙哉！ ──林安梧│慈濟大學人社院原院長、元亨書院創辦人 楊惠南教授是我臺大哲學系的老師，有著精良的邏輯訓練、深厚的哲學素養、卓越的佛學造詣以及善感的文學情懷，多才多藝、理性與感性兼具，《惠能南行》一書即是最好的實例呈顯。 ──林建德│慈濟大學宗教與人文研究所教授兼所長 流暢的白話譯解，輔以啟發性點撥提示，本書精要地活現指月的隱喻，引領讀者接近公案的禪道與活潑的生活話語。全書旨在掃除語言的障礙，告訴我們可以如何通透、相應地理會禪宗的機智風格，體悟自然是道、無所不在的禪思。 ──林朝成│成功大學中國文學系教授 禪道平常，話頭非常
；不落常言，不外本心。悟者自在，無說有心；迷者塵勞，有說無心。私心不空，公案難明；師意在月，生滯於指。如何使惠能（之意）南行？唯惠南能行！ ──洪嘉琳│中國文化大學哲學系副教授 楊惠南教授以堅實的佛學、邏輯與哲學底蘊蜚聲學界；也以詩語照見生命真諦享譽詩壇。《惠能南行》一書綜合了他的「思」與「詩」，深入淺出地道出棲居於禪宗公案的思想及意境。 ──嚴瑋泓│東海大學哲學系教授
台灣時空堪輿學創新理論與實踐
為了解決淨耀法師同婚 的問題，作者謝達輝 這樣論述：
自明末先民由大陸移居台灣帶來風水概念和習俗，分三個階段傳入臺灣，第一階段始於明清時期，因地緣關係以三合派為主流；第二階段約自民國初年由大陸來台的楊藏華帶來《三元地理乾坤國寶》，後乾坤國寶派也在台灣佔一席之地；第三階段是民國38年國民政府播遷來台，帶來大量人才，其中不乏風水奇才。各種不同派別風水術開枝散葉，百鳥齊鳴，大放異彩。在多重複雜派別中互相衝擊、干擾，台灣遂成堪輿學大熔爐，各種派別、著作林立，甚至於各自開宗創派，百花爭艷。 民國六十年代後堪輿著作更如雨後春筍，堪稱空前。如三合派、乾坤國寶派、玄空大卦派、抽爻換象派、六親爻神派、玄空飛星派、玄空六法派……其中尚有自創派別、魚目混珠，或
語不驚人死不休者不在少數。台灣因堪輿學術大鳴大放，在不同派別多重視角下，良莠不齊，正統學術與偽學難分。本研究舉2001至2022年之間陰宅、陽宅、企業、工廠等營建案例，有台灣、美國、中國、越南等筆者主庚規劃之實際案例，並以三合、三元等六家派別兼容並蓄，找出最佳促使財丁兩發之合理風水術，期能以《詮釋學》之「視域融合」提出新的方法與新的理論。 2022案例中乃堪輿大師仙逝之埋藏風水實例，陳大師徒弟有數百之眾，但大多僅專通某一門派，他希望以玄空為主，並兼容各家派別，完成他身後大事。因此，指定筆者主庚，期望不負陳大師所託。