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這兩本書分別來自天衛文化 和中華教育所出版 。
國立臺北大學 中國文學系 楊果霖所指導 鄭昱琪的 蘇軾詩作的時空分佈及其內涵研究 （2017），提出深圳注音關鍵因素是什麼，來自於蘇軾詩、時空分佈、內涵、數位人文。
而第二篇論文輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 陳德光所指導 陳妙珠的 《了凡四訓》倫理思想的當代意涵 （2015），提出因為有 了凡四訓、倫理思想、功過格、生命教育、報應與利他的重點而找出了 深圳注音的解答。
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練好閱讀功：20個文學圈讀書會示例
為了解決深圳注音 的問題，作者吳敏而,侯秋玲,賈文玲,賴玉連 這樣論述：
●一本練就高層次、融合閱讀內外功的武林祕笈！ 臺灣國家教育研究研究員、美國國家教育研究院副研究員、香港教育大學首席講師、新加坡教育部和香港教育局顧問――吳敏而教授，從「閱讀理解策略」、「思考技能」、「語文發展」三大面向，採用探究對話的「文學圈」讀書會模式，以「練功夫」的意象，提供20個讀書會的活動示例與招式，引領教師有新/心的方向，在理論研究的鷹架下，搭配實作說明、教學實證，從一招一式的輕鬆自在練習，逐漸融會貫通的運用閱讀理解策略、思考和語文技能。進而帶領孩子練習閱讀理解策略、思考和語文技能，探究多元文本，合作討論學習，逐步培養「喜愛並了解閱讀對人生有益」的終身閱讀者。 本書把
閱讀討論帶入課堂，把信任和民主帶進學校，讓閱讀和聆聽同樣的自然，讓學文字和學語言接軌，建立終身自主合作學習的文化。自主運作的班級讀書會，營造新的領導風格和民主風度，使民主不再是競爭和投票，變成互相尊重了解、參與討論、差異中求共識的社會。 【本書關鍵字】 核心素養、閱讀理解策略、素養導向、思考技能、語文發展、文學圈讀書會、班級讀書會、合作學習、自主思考、終身閱讀 本書特色 1.教師增能教學的最佳工具書 臺灣國家教育研究研究員、美國國家教育研究院副研究員、香港教育大學首席講師、新加坡教育部和香港教育局顧問――吳敏而教授，為教學現場教師統整「十二年國教核心素養」理念的最佳工具書
。 2.理論與實作並重，提供20個文學圈讀書會活動示例 設計20個文學圈讀書會活動示例，提供教師新∕心的方向，在理論研究的鷹架下，搭配實作說明、教學實證，從一招一式的輕鬆自在練習，逐漸融會貫通的運用閱讀理解策略、思考和語文技能。 得獎紀錄 臺灣國家教育研究研究員、美國國家教育研究院副研究員、香港教育大學首席講師、新加坡教育部和香港教育局顧問――吳敏而教授針對「十二年國教核心素養」最新力作。 ＊無注音 ＊適讀年齡：教師、家長、閱讀推廣者
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蘇軾詩作的時空分佈及其內涵研究
為了解決深圳注音 的問題，作者鄭昱琪 這樣論述：
蘇軾為北宋詩壇領袖，其詩作實為宋詩之典範，極具研究價值。蘇軾一生宦海浮沉，使其遊歷足跡，能遍及中國各地，而豐富的生命經歷，在在都轉化成豐富的創作題材，而在不同的時空環境之下，其詩作亦呈現不同內涵。目前學界對於蘇軾詩的研究成果，多側重於文本的爬梳，以及詩話的佐證，而涉及時空分佈之研究，多僅分析單一時空之詩作，且未明顯區分「時間」及「空間」兩大議題，本論文導入數位科技之法，以量化分析之方式，有效考察不同時間、地點的詩作，重新對蘇詩的研究，進行更客觀而細緻的分析。 筆者應用數位人文之法，佐以羅鳳珠教授創設之網路資源及其成果，將《全宋詩》中蘇軾詩作內容，依其時空分佈狀態，進行相關統計及分析，再
對照不同時期及環境的詞彙檔，進而分析其寫作內涵。本論題在時間分佈的處理上，將蘇軾一生分為五期：鳳翔、杭密徐、黃州、元祐及嶺海時期，重在際遇對其詩作內涵之影響；在空間分佈的處理上，將蘇軾一生所至之處，區分為六區：鳳翔、杭州、密州與徐州、黃州、惠州、儋州，重在地理環境對其詩作內涵之影響，藉由數位科技之輔助，探討蘇詩整體的時空遞轉現象，進而對其詩作內涵，進行相關的掌握及詮釋，期能瞭解其思想歷程，以及生命的態度。 在大數據時代下，以數位技術進行人文的探索與研究，將是未來學術發展的必然趨勢，本論文經由數位工具完成文本標記，透過數位分析及統計技術，讓蘇軾詩承載的特色及意義，可在時空脈絡中再現。筆者希望藉
由數位人文之法的輔助，為傳統詩學的研究，提供一個全新的探索方式，並重新從新的研究角度，進行蘇詩內涵的詮釋，藉以驗證傳統人力可及的研究議題及成果，並開展出傳統人力所不及之研究課題，做出與前輩學者不同的研究成果，期待能建立一種分析傳統詩作之方法，以供往後學者參考之用。
國際漢語課堂對話練習(英普粵對照)
為了解決深圳注音 的問題，作者HuMingxiao,ChiLeungChan 這樣論述：
本書為漢語類輔助性教學材料，囊括了華語二語教學中最常見的情景，為課堂教學提供了最基本、最實用的表達句式。 全書由四部分組成，話題情境不斷擴大。第一至三部分為教學準備、課堂教學、效果評價，緊扣課堂教學的內容與環節，夯實語言基礎；第四部分為課外活動，延至社會生活，提高交際能力。 每部分根據具體的交際場景劃分為若干小節，全書共27節，覆蓋由「見面問候」到「臨別贈言」的27個情境，方便查詢、學習。 每節含4個版塊，分別為場景對話、重點詞語講解，以及萬用句型、常用表達。在場景對話中，就粵普區別以Note的形式進行提示，便於學生把握學習重點。 本書
的場景對話配有普通話和粵語錄音，可以掃碼聽錄音，練習口語及聆聽能力。
《了凡四訓》倫理思想的當代意涵
為了解決深圳注音 的問題，作者陳妙珠 這樣論述：
袁了凡（1533-1606），浙江省嘉善縣人，原先相信宿命論，經過雲谷禪師的開示，轉而相信「命由我作，福自己求」，並依此著作《了凡四訓》一書，提倡行善和報應思想，是明清以來在民間流傳最廣的善書之一。 《了凡四訓》倫理思想的實踐步驟包含、立命、改過、行善、謙卑。立命必先去除宿命論，在立命之後人生才有清楚的目標，在立命之後就要重視個人的修為，這時就要重視改過和行善。行善可以同時利己和利他，並且在行善的同時，也要明白謙卑的重要性，「謙受益，滿招損」，因此若不謙卑，就很容易前功盡棄。 本論文最終要提及《了凡四訓》倫理思想在當代社會的踐形，首先是社會的實踐：實踐上要先去除宿命論、再來則是依
據功過格作為修養的依據。其次，在教育層面的實踐，當代強調重視身心靈的生命教育，從而在學習和實踐中落實生命的深度和廣度，而《了凡四訓》確實是生命教育可使用的一本教材。最後，袁了凡從道德實踐的層面來進行三教融合，這與當代重視世界和平並從道德實踐的層面進行宗教交談，其目標是一致的。