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大地邊緣人物：禪門人物的風姿與領悟

為了解決清境 農場 起 霧的問題，作者程兆熊 這樣論述：

　　《大地邊緣人物》所描述的，都是是禪門的大德。我國自晉唐以來，禪門人物，各具風姿，慧光流轉，以啟迪眾生。故本書所述，從達摩的行跡，德山的來勢，雲門的敲門，……以至臨濟的托開，投子的投明，道吾的不道，各有妙諦，各顯神通。   　　禪師們的棲止，起初僅是一個衷心的嚮往，隨後便是一個絕妙的行踪。他們處身叢林，竹窗留影，蓮池印心，語言動定，皆入三昧。外頭儘是天翻地覆的世界，這裏卻是天清地寧的局面；外頭儘管是吵吵鬧鬧的聲音，這裏卻是諄諄懇懇的言詞。禪師們又各有絕大的本頭，凡疑遇難，著手便判，身心世界，全體放下。   　　作者以他敏捷的想像力，把握一刻間的意象，又能創造一份得心應手的活言語，給每一位

禪師的風姿，點染一些光彩，收到人物表現的恰當效果。

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地方觀光景點遊客滿意度之探討-以彰化福寶乳牛彩繪社區及臺南北門水晶教堂為例

為了解決清境 農場 起 霧的問題，作者洪任頡 這樣論述：

本研究以「臺南北門水晶教堂」與「彰化縣福寶乳牛彩繪社區」作為研究案例進行探討，因兩個研究地點案例在發展初期遊客總是絡繹不絕，且能夠為地方帶來可觀的經濟收入，但隨著長時間的發展與檢視卻能夠發現兩個景點皆衍生出了許多的問題，不僅在社會輿論上皆曾引來紛爭與批判，在遊客旅遊的數量上也是逐年減少，若以觀光景點的發展模式加以其探討，水晶教堂主要為交通部觀光局雲嘉南海濱國家風景區管理處所發想，在本研究中界定為「由上而下」的發展方式；而乳牛彩繪社區則是屬於社區總體營造的模式所發展，本研究則界定「由下而上」的發展方式，研究目的試圖深入探討不同模式所發展的觀光景點在遊客滿意度上是否會呈現顯著差異性，以及究竟何種

原因造成在觀光景點上遊客數量逐年的減少，並釐清其中之關鍵因子。在研究上先依據文獻回顧整理以及參考國內外研究者之論述，隨後進行研究方法與設計，以透過發送網路「問卷」收集曾經前往臺南北門水晶教堂或彰化福寶乳牛彩繪社區遊玩之遊客的滿意度，並使用SPSS2.2統計軟體系統分析遊客滿意度之差異，最後將問卷分析結果進行訪談，藉以了解公部門、地方居民及業者對於其分析結果的看法及原因。最後在本研究之問卷結果中規劃滿意度構面、體驗滿意度構面以及部分題項皆有呈現顯著差異，在「景觀呈現在地背景及產業特色」及「周邊景觀也具有地方特色」本研究發現以「由下而上」的方式在觀光景點上更能展現傳達地方文化、歷史特色，遊客也較能

了解地方，並且在「遊客整體滿意度」、「遊客重遊意願」、「與周邊景點相比會再次參觀旅遊」及「我會推薦給家人、親朋好友」、「使心情放鬆」及「增進我與伴侶或家人之間感情與互動」之題項也較能獲得遊客較高的滿意、推薦、重遊意願以及在心情上獲得放鬆與增進情感。而在「周邊有足夠的休閒娛樂場域」之題項中認為是「由上而下」所發展的水晶教堂應該加以著重之部分。在「廁所便利及環境整潔程度」則認為是「由下而上」所發展的乳牛彩繪社區應加以著重的部分。不過在「停車空間便利且足夠」、「導覽圖與指示牌充足」、「觀光動線規劃完善」及「居民態度友善」四個題項不管以「由上而下」或「由下而上」的方式發展觀光景點皆對於提升滿意度有助益

之效果。但在「攤販商品價格合理」的部分則認為不管以「由上而下」或者「由下而上」的方式發展其皆需加以著重之部分。

臺灣山地紀行

為了解決清境 農場 起 霧的問題，作者程兆熊 這樣論述：

　　民國四十四年暑假，程兆熊教授率領教授團七人與學生四十五人，深入當時台中縣和平鄉、南投縣仁愛鄉、信義鄉山地調查園藝作物生長與分布情形，兼及一般地形、土壤、氣候及交通狀況。關於調查的科學研究成果，已於民國四十五年結集為《台灣中部山地園藝資源調查報告》（農復會特刊第十六號）。 　　本書則為程教授於學術研究之餘，以文學心靈與筆法，將山地踏查過程，依據時間順序與路程，一一記錄臺灣中部山地的人文印象。 　　尤為可貴的是，當時調查團隊在台中縣行經路線即為日後中部橫貫公路西段的路線；在南投縣仁愛鄉則為今日台14線及力行產業道路；在信義鄉則為台21線中段。在當時僅為山地保留區之部落間

道路，程教授文字間所保留的臺灣山林地景、原住民部落生活情形、人文經濟活動實況均為極難得的歷史紀錄，旁及調查過程的艱辛與個人內心感懷，使得全書內容活潑易讀。

正統鹿耳門聖母廟廟市商圈發展策略研擬

為了解決清境 農場 起 霧的問題，作者莊沛蓁 這樣論述：

自古以來，宗教在人類生活中都扮演著非常重要的角色；對許多信徒而言，到廟裡頂禮膜拜乃是日常生活的必要部分，因此廟宇常是人群聚集之處，此在大大小小各種祭祀慶典舉辦之時尤其明顯。隨著人潮的大量出現，衍生性的服務需求乃因應而生，不論是宗教祭祀用品、水果、伴手禮、服飾等的購買，或是餐飲、交通運輸等需求都有不小商機，因此廟宇週邊常會形成繁華的廟市（或稱廟街）。然而香火鼎盛的大廟一定會形成熱鬧廟市嗎？此一問題似乎仍有待解答，因為同為香客眾多的正統鹿耳門聖母廟（以下簡稱土城聖母廟），其週邊店家零散不集市，是因地處偏遠所致？或是空間配置不利來訪者消費？還是土地權屬複雜而無法使用？上述疑問係引發本研究進行探討之

動機。土城聖母廟位於安南區城東里，透過台江大道可以快速連結國道8號與1號：由台17則可串聯台南市與大七股地區，地理位置尚稱優越。此外其為全台灣面積最大的媽祖廟，外觀仿北京紫禁城宮殿式建築特色，集結宗教信仰和文化節慶，帶動大量觀光人潮。然而土城聖母廟前城中段經84年完成重劃完成至今，因土地使用問題，而無法形成廟市，為當地帶來商機。立足於前述之問題意識，本研究針對土城聖母廟廟前十字商街，進行土地使用調查、店家訪談、香客與遊客訪談，希望進一步釐清廟市所面臨之課題，並提出廟市未來發展之策略。經實證研究發現土城聖母廟廟市的課題包括：1.土地權屬複雜、業種業態缺乏多樣性、店家分散不聚集、傳統家庭經營模式、

營業時間分岐、平日消費對象僅為當地居民。2.當地鄉街形象和店家招牌凌亂無特色，形象及空間使用上無法滿足遊客外出旅遊飲食需求之便利性，相對的也造成店家營運不佳。此外，香客或遊客停留時間多在1小時以下，店家與遊客消費之供給需求不連結，而且週邊並無其他休閒娛樂之規劃，此亦是無法吸引香客或遊客停留的可能原因。本研究基於分析結果，提出幾點發展策略，包括：1.希望優先成立土城聖母廟商圈發展協會，再申請經濟部商業司之「形象商圈導入計劃」、「商圈更新再造計劃」，藉由公部門相關單位統籌的管理機制，輔導改善店家傳統經營模式，提昇經營知識、技能，以及改善消費環境及創造整體形象，配合公共設施和空間的活用，打造特色商店

及街區。2.因地制宜針對當地的優劣勢進行改造，集結人潮延長遊客停留時間，開發潛在性消費群，再造商業機能。3.土城聖母廟所處位置尚佳、聯外交通便利、可利用的土地充裕，以其優勢跟條件，非常適合增設假日市集。4.強化廟方、店家與遊客的連結性和互動性，推廣、整合並提供遊客多元化的休閒模式，比起吸引遊客前來，更重要的是提升遊客回遊意願及停留時間。