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文協一百點：臺灣真有力地景指南

為了解決清大到火車站的問題，作者國立臺灣文學館,江昺崙,林運鴻,張怡寧 這樣論述：

　　本書呈現百年前文協在臺灣進行的啟蒙文化活動100個相關景點， 　　藉由回望臺灣的過去，思索百年後臺灣文化的當下與未來。 　　國家級博物館聯合選址。知識型真文青專業撰文。 　　臺灣文化協會於1921年成立。文協人的腦袋有各種文明之夢，散開到全臺灣的北中南東，熱情展開啟蒙。一百年後，這本書蒐羅的100個景點，歷史故事已是笑與淚的傳奇。 　　1921年10月17日，臺灣文化協會成立， 　　在臺灣島嶼各角落，掀起一波以小搏大的文化啟蒙運動。 　　在臺灣文化協會百年紀念之際，許多當時的「地景」已物換星移，甚至消失在歷史的洪流之中。從目前本書所舉出現存的「百景」出發，目的是

希望讀者能藉由實際走讀，了解曾經發生過的「故事」，不僅「望文生義」，更可以透過「地景」來思考臺灣文化協會在各地如何生根、茁壯，將其精神持續傳遞給後人，這不止是百年的追求，而是永恆的堅持。 　　「文協的地景，可能就在你的周遭、騎個U-Bike就可抵達；也可能遠在偏遠小鎮，但依然值得造訪。你可以想像手中捧著這本書，輕裝就可出門，進入書裡的故事按圖索驥找到一百點，並且發現每個地景都像時空膠囊，豐富的人事時地物都能封存，也等待有緣的你去解碼、去探索，在臺北文化書局、臺中中央書局這些著名的場景，看到與歷史重逢的喜悅。」——文化部長　李永得 　　「察看啟蒙地景的多樣性，是饒有趣味的事情。學校、公會堂、

書店、劇場，是大眾啟蒙場地的基本款；廟宇、教會、餐廳、酒家，多了看似不合知識人品味的曖昧，其實是接近大眾的必要之地；醒目的還有暗黑景點，異議人士常被羈押過夜的警察署、掀開農民抗爭黑幕的甘蔗園、經常聚集陳情抗議的官舍州廳，歷史都有誠實的反應。 　　文協一百點地景，意義彷如舊時代寫字的竹簡或羊皮紙，雖然刮除先前的刻痕就能重新落筆，但各層次抹除、增添、破裂、殘餘的痕跡，仍是最具體的記憶庫存地。」——國立台灣文學館館長　蘇碩斌 專文導讀 　　陳文松（國立成功大學歷史學系 系主任） 　　張文薰（臺灣大學臺灣文學研究所 副教授兼所長）

質感對話課：職場、社交、媒體及自我叩問的言談美學

為了解決清大到火車站的問題，作者潘月琪 這樣論述：

人生是由一連串的對話構成， 開啟有質感的對話，將舖成更寬廣的機運之路 暢銷書《質感說話課》作者最新力作，再探高品質的言談表達藝術    　　人際關係要能開展延續，著重雙方一來一往的互動過程，「對話交談」這項看似輕鬆隨意的口語表達行為，實則複雜精巧，變化萬千，展現出我們的興趣、專長、理念與價值觀，也考驗彼此延續話題和開發議題的能力。    　　無論對象是誰，若想發揮更深遠的影響力，開啟更多人與人之間的可能性，我們需要的不只是單純說話，更需要「質感對話」。    　　「有質感的對話」涵蓋十大要素：好奇心、同理心、友善、尊重、聆聽、珍惜、真誠、美感、言語的溫度、情感

的連結。    　　這些要素耳熟能詳，但身處高速運轉的世界，人們在溝通的時候，往往為求效率，忙碌搶快，情緒也容易受到觸發，很難隨時在對話中實踐這些美好的特質。因此，擁有25年主持和教學經驗的月琪老師，延伸前一部暢銷作品《質感說話課》，邀請讀者一同思考，如何把「質感」發揮在職場對話、社交對話、媒體訪談、自我叩問等四大領域，並加以運用。    　　職場和社交場合占據日常的絕大部分，最能發揮質感對話的力量。如今人人都能經營自媒體，無論是直播、YouTube影音或Podcast，「訪談」其實極為常見，如何讓閱聽者一聽上癮，產生正向傳播效應，有賴於細緻的口語表達藝術。最後，「對話」的對象

更可以是我們自己，學會與內在深入交流，才能盡情實踐生命的目的。    　　一個新習慣的養成，或許不容易，如果願意選擇用善意、體貼的方式交談，打開「心」的視角，看待人與人之間的相處，開啟更有溫度的對話，周遭也會連帶出現變化，生命將以意想不到的方式給予回饋，讓我們收穫更多寶貴的體驗。    　　感謝打開此書的你，願書裡的字句對你在展開對話時，有一點點啟發，幫助你走向無比精彩且有價值的質感人生！  最終，你會更喜歡這個世界。   感動推薦（按姓名筆畫排序） 　　 　　王琄（金鐘影后、作家） 　　平珩（舞蹈空間舞團藝術總監） 　　季潔（廣播金鐘獎主持人／輔仁、

真理、淡江大學兼任助理教授） 　　劉宥彤（永齡基金會執行長） 　　嚴守仁（生命教育園丁／專業顧問講師）   　　語言是具有魔法的，但在施語言魔法前，請好好看一下月琪姑娘的書，讓生活中的對話，是有滋有味有質感的風格吧！──王琄（金鐘影后、作家）   　　《質感對話課》全書娓娓道來，一如與月琪交談，如沐春風。最後她以深入淺出的引導，鼓勵大家把「知道」轉化為「經驗」，這也是月琪笑著對大家說：「你，可以做到的！」──平珩（舞蹈空間舞團藝術總監）   　　請準備一杯溫熱的飲品，打開《質感對話課》，和自己來場心的對話，相信我們能一起在人生的雲淡風輕之中，留下一道最美

麗的彩虹。──季潔（廣播金鐘獎主持人／輔仁、真理、淡江大學兼任助理教授）   　　希望推薦月琪的這本書，能幫助更多有緣的朋友在與人交談時，都能夠因為有質感的對話而成長蛻變得更幸福。──嚴守仁（生命教育園丁／專業顧問講師）

懷舊觀光──以北臺灣三條老街為例

為了解決清大到火車站的問題，作者林蕙安 這樣論述：

　　1990年代後，臺灣興起一股懷舊旅遊風潮，各種相對於現代生活的物品，以「老」的姿態被再現於今日時空，而在這股浪潮下崛起了一種「新」空間──「老街」。老街旅遊發展至今仍舊興盛，不過從各家媒體報導到各類老街研究皆可發現，多會提及老街存在一種「同質性」的問題，並多將其歸因於外部操作而批判「同」的現象。然而，在這樣的同質批判聲浪中，鮮少人會提問：究竟什麼是「同」？　　當代老街空間不僅作為一處吸引人潮的觀光地，還作為一種懷舊場域，其所顯現的內、外部視覺景觀，都運用了一種相似的「老」氛圍來做營造。而在作為懷舊場域的定位下，老街也並非是一種完全在今日時空下創造出的「老」空間，而是同時具有昔日市街生活場

域的身分。那麼，在這樣一個連結今、昔脈絡之特殊空間中展演的同質的「老」，便值得更深入探究。　　本文是以集體記憶的角度切入，從觀光老街這樣一個集合了「再現」的過去之特殊空間作為研究對象，就興起因素相異之三條老街進行從昔到今的深度田野比較，從異質性的發展過程中釐清大脈絡下的同質影響，探究看似發展互異的三條老街，在作為昔日一區域內繁華商店街之共同身分，以及作為今日大眾懷舊場域之共同定位下，具有之昔與今大脈絡下的同質體現。　　本研究發現，從三條「老」街空間的出現，到三條老街中所形塑的同質性的「老」，皆是在當代大環境處境下，對過去大脈絡下被遺忘的共同事物做的選擇性喚醒。戰後以來整體臺灣歷經的集體記憶轉換

脈絡，緊密連結著今日觀光老街熱潮的出現：正統中國的過去、漢移民的過去、日治時期的過去，在不同階段的時代需求下被選擇性的喚醒，也影響著三條被遺忘的「舊」市街再喚醒為「老」街。　　在從「舊」市街再喚醒為「老」街後，面臨的則是作為大眾懷舊場域之今日處境。在這樣的今日訴求下，老街空間中出現了三種不同層次的「老」在作用。首先，是「再喚醒的老」。各種被今日生活淘汰的相似日常生活舊物件，被今日老街空間中再現，並藉由舊物件被淘汰前所連結的某些過去生活，喚醒遊客對那些已不復在生活經驗的集體記憶。而相較於年代的久遠或歷史的還原程度，今日老街中的「老」之所以能夠被辨識，更重要的是對比於今日普遍的日常生活，是以今日的

生活樣態來決定哪些過去可以被喚醒。而在這樣與今日參照下凸顯的「老」之傾向下，同時會出現另外兩種相異的「老」之形成。於今日仍舊普及的過去，即使具有時間的久遠性，卻可能成為一種「被淡化的老」。相反的，某些不曾存在的過去，在具備今日生活的參照下則可能成為「再創造的老」。