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【靈性導師薩古魯套書】(二冊)：《一個瑜伽士的內在喜悅工程》、《薩古魯談業力》

為了解決清大地圖的問題，作者SadhguruJaggiVasudev 這樣論述：

　　本套書組合：《一個瑜伽士的內在喜悅工程：轉心向內 即是出路》、《薩古魯談業力：一個瑜伽士關於改變命運的教導》 　　《一個瑜伽士的內在喜悅工程》 　　《瑜伽經》是針對瑜伽科學所著之最深奧的文獻之一。 　　它以一句奇怪的句子作為開場白：「……當下，瑜伽。」 　　這部偉大的生命文獻只用半句話作為開場！為什麼？ 　　★ 美國亞馬遜心靈成長、新時代分類暢銷書 Top5 　　★《紐約時報》暢銷書榜自我成長類 No.10 　　★ 獲選 SPIRITUALITY & HEALTH 雜誌2016年度十大心靈好書 　　薩古魯說，人類就像籠中鳥，而這籠子並沒有籠門。我們只不過是

出於長久以來的習慣，而拒絕自由自在地飛翔。因此，每個靈性導師的教法都只有一個宗旨——指出那個籠子沒有門。靈性修持的整個目的，就在於破除我們為自己所設下的界限，成為自己命運的主人。 　　所以，本書所提供的不是一場佈道，而是一門科學；不是一個教法，而是一項技術；不是一種戒律，而是一條道路——那就是瑜伽。 　　瑜伽是一門讓我們能體驗幸福的科學，我們在這個世上是否能有所成就，就取決於自己掌控身體、頭腦、能量三個層面的能力。透過瑜伽來協調這三個層面，我們就能達到狂喜與生命本身合一的終極狀態。 　　本書分為四部，第一部為靈性修持這個未知的地帶繪製地圖，它提供了一系列根本且重要的內觀洞見。第二部至第四

部提供使用這張地圖來定位導航的方法，比較偏重於實際的修持，共有廿五項生活中隨時可做的「靈性修持」，幫助我們打破僵固，重寫內在的生命程式，重新創建新的自己。 本書特色 　　◎充滿智慧的寓言故事，讓我們看見自己的荒謬。 　　◎如工程般清楚地一步步改寫個人的內在程式，創造奇蹟。 　　◎薩古魯魔幻寫實般的個人生命故事，他做得到的，你也做得到。 喜悅推薦 　　吳若權（作家／廣播主持／企管顧問） 　　倪淑萍（葆體瑜珈創辦人） 　　張德芬（身心靈作家） 國外好評重磅推薦 　　背道而馳又前後一致，古老又現代。《一個瑜伽士的內在喜悅工程：轉心向內 即是出路》是一個可人的邀約，邀請我們淋漓盡致地過活，

並且再三地向我們保證，我們為什麼能夠辦到，以及如何達到此一境界。——肯．羅賓森（Sir Ken Robinson）《讓天賦自由》、《發現天賦之旅》、《讓創意自由》等書作者 　　薩古魯喜悅的能力、對生命的熱愛，以及他既深且廣的好奇心和學識，令我深受啟發鼓舞。他的著作充滿了驚歎、敬畏和智識挑戰的時刻，對於任何對自我轉化感興趣的人，我極力推薦本書。——馬克．海曼（Mark Hyman）克里夫蘭功能醫學中心（Cleveland Clinic Center for Functional Medicine）主任《紐約時報》暢銷書《吃油，減重》（Eat Fat, Get Thin）作者 　　《一個瑜伽士

的內在喜悅工程：轉心向內 即是出路》呈現了薩古魯的洞見和教法，令人著迷。如果你已經準備就緒，它就是一個工具，可以幫助你喚醒你內在的智力，以及映現宇宙智慧之終極無上的天賦。——狄巴克．喬布拉（Deepak Chopra）當代心靈導師，著有《福至心靈——成功致勝的七大精神法則》、《世界在你之內》、《陰影效應》等多部《紐約時報》暢銷書 　　《薩古魯談業力》 　　業，只是記憶，不是宿命。 　　過去的業力如何並不重要， 　　這一刻，業力由你決定。 　　薩古魯教你十二個靈性練習， 　　停止業的累積，消除業的制約，積極創造自主人生。 　　★2022年全球百大心靈人物第四位、印度50大影響力人物 　　★

YouTube頻道超過1000萬人訂閱 ★亞馬遜5顆星至高好評 　　這本書既是探索，也是指引。作者薩古魯以其一貫澄澈透達的智慧與的幽默慧黠的語言，剝除大眾對「業」的層層迷思之外，同時復原「業」這個字原本的轉化潛能，更展現了它純淨無染的力量和爆發性的共振力。 　　本書第一部份詳細說明業的源頭，業的運作，以及它如何在你不知道的情況下，影響著你的行為與你的人生。第二部份具體說明，業對於肉身、精神身、能量身上的影響，以及如何消除業的包袱。 　　作者提供了鮮為人知的釋放業的方法，與業保持距離的方法共12種。不論你是哪一種修行傳承，都可以從本書中找到可以幫助自己的日常練習，更具體的掌握並實際運用在生

活裡。讓業成為自己生命的創造素材，而不是需要擔心逃避懲罰。 本書特色 　　◎以最現代的語言，最清晰的邏輯分析，從根本釐清大眾對業的錯誤認識 　　◎以最方便可行的業瑜伽，重建個人與業的合作夥伴關係，創造自主人生。 　　◎即使是最簡單的生活問題，薩古魯從古老瑜伽智慧中所汲取的回答，都是你想像不到的真實且深刻。 齊聲推薦 　　李欣頻（作家）、李崇建（薩提爾推手）、李惠貞（獨角獸計畫經營者）、周介偉（光中心創辦人）、高堯楷（暢銷書《養氣》等作者）、張輝誠（學思達教育基金會創辦人）、彭芷雯（心靈作家）、黃旭徽 （徽舞蹈—身旅 尋舞 形藝）、謝無愁（《情緒食療》作者）  

清大地圖進入發燒排行的影片

對撞機的衝突—科學的加速度與身體感官的疏離

為了解決清大地圖的問題，作者陳姿尹 這樣論述：

本論文聚焦於身體感官與科學理論如何影響與建構人們對於世界的認知，以及論述在作者的創作過程中，這兩者關係發生轉變的過程。提出作品《刺眼》重新經驗與重新認知日常與科學相互交疊之下的世界。作者將自己大腦比喻為一台量子物理實驗的「對撞機」，對撞機裡有兩個分別代表「身體感官」與「科學」粒子，以粒子的「對撞」、「分離」、「融合」比喻兩者關係轉變的過程—看似平行與矛盾的對撞，進而產生牴觸並分離，釐清問題融合出新的理解，並在最後辯證出兩者以複數型態相互交疊於日常的結論。文中首先揭示作者在接受科學教育前，全然以身體感官感知世界萬物。接觸科學教育後，發現科學與身體感官有些背離，然而因科學客觀地、有效地取代了感官

經驗而被科學說服。然而身體的疼痛並無法透過科學的醫療報告得到解釋，作者發現科學並無法真的取代切身的身體感官，兩者衝突變本加厲，並在「暗淡藍點」對於「我覺得我很特別」的啟發下，選擇抵抗科學並試圖奪回身體感官的主體性。直到作者意識到自己在日常生活中常常不自覺的使用科學產物，才驚覺其實已然被科學所嵌入。並嘗試以「折射」的概念看待科學與身體感官，並試著還原兩者之間的差異。透過科學對於時間的解釋，以及身體感官對於時間的感受，探尋兩者在時間觀上的連結，再將兩者對於世界的認知還原到最初的直觀本身，在最終作者將科學、身體感官、藝術視為不同的信仰，不再糾結於單一信仰的選擇，在其中求同存異，寬容、釋懷地看待三者，

並找尋科學研究過程與藝術創作過程間的共通性。作者亦將科學比擬為戀人，把與科學之間分分合合的關係，比擬為一段扣人心弦的戀愛關係，以作品《刺眼》回應科學與身體感官的交疊狀態。並期望在未來，可以在不同的複數型態之間，自由地以不同的認知視角，直觀地想像科技產物嵌入身體的交疊與融合。關鍵字：身體感官、宇宙的尺度、太空科學、時間的型態、直觀與直覺

淡蘭古道：百年里山的長路慢行

為了解決清大地圖的問題，作者周聖心,徐銘謙,古庭維,楊世泰,戴翊庭,謎卡,吳雲天 這樣論述：

　　歷時六年公私協力，從選線、定線、串聯、命名， 　　這條總長超過200公里的淡蘭古道，正以嶄新面貌重現臺灣古道百年風華。   　　淡蘭古道全路徑，貫穿數十條古道秘境，見證臺灣百年歷史，可謂臺灣聖雅各之路，又稱臺灣朝聖之路。   　　本書以北中南三大篇章，開啟臺灣淡蘭古道穿越百年之旅。 　　◆兩百年北宜交通史的身歷其境：淡蘭古道北路 　　◆先民墾拓的淡蘭百年山徑：淡蘭古道中路 　　◆百年茶聖之路：淡蘭古道南路   　　並透過「職人誌」介紹在淡蘭古道上默默耕耘的在地達人， 　　「手作步道」篇章，呈現承襲先民的百年古道修築工法，透過手作重新修護淡

蘭古道， 　　期待以最質樸之古道面貌，重現臺灣的自然生態之美。   本書特色   　　1.完整收錄淡蘭古道北路、中路、南路路徑，及近十位知名登山達人的淡蘭古道長距離步道之人文歷史第一手報導。   　　2.特邀金鼎獎山岳繪者沈恩民繪製全彩登山立體地圖，讓讀者能一眼看清登山路徑旁的建築物或山林樣貌。閱讀本書有如走入3D登山書，提前感受走在淡蘭百年山徑中的奇妙氛圍。

三《禮》婦女四學意義析論——結合心理學之文化解析

為了解決清大地圖的問題，作者陳姝伃 這樣論述：

本研究的主體對象有二：一是三《禮》，二是婦學；跨越的領域和使用的方法亦有二：一是經學，二是心理學。本文的研究思維，採取雙向結構的融合書寫，一方面在三《禮》之中探索「婦學」內涵，另一方面在「婦學」內容中豁顯禮教的真諦，呈現兩者共同交會的研究成果。具體言之，本研究以婦女四學——德、言、容、功為主題，擇取大腦、心智、身體等心理學相關研究成果為視角，旨在探析古代禮教文獻與史傳典籍所見的婦女教育內容與文化意義。 三《禮》蘊含的婦學內涵，首先表現於《周禮》建構婦德、婦言、婦容、婦功的整體運作思維，《儀禮》保存女性禮容的身體語言，與《禮記》記載女性修德的成長歷程。其次從史傳典籍之記載，可以彌

補三《禮》文獻在婦學實踐事例記述的不足，相較於婦功、婦容、婦德，史傳更多的補充是在婦言部分。《周禮》建構婦女四學的思維，蘊含「生與成」之內涵，在人與自然萬物之間，以「生產技術」造就「成物之功」。從〈天官〉記載后妃獻種、親蠶、立市的過程，即是形成一條「培植物種」、「加工物種」、「流通物種」的經濟生產線。《儀禮》記述周代冠、婚、喪、祭等各種禮儀動作，保存女性「行與止」的禮容細節。例如女性以端正站立的姿態培養自信和中正之德，以肅拜手勢表現專注和恭敬，以深呼吸釋放悲傷感、以稽顙作為答拜姿態同時療癒喪親之痛。《禮記》記載婦女修德的學習成長，依照女子十年不出、十有五年而笄、二十而嫁的次序發展。古代青少女首

先從婉娩聽從的性情修養、織紝組紃的手作技藝、觀祭助禮的學習入手，奠定女性的能力與價值。其次從婚禮的親迎到同牢合卺，邁入夫婦情愛同步的婚姻生活，逐漸產生情感依附，形成婦女「信德」、「從人」的動力來源。最終，婦女親自侍奉舅姑的生活，體會身體衰老與時間感的改變，並在世代交替的過程延續家庭價值，保存家人之間彼此親密關懷的歸屬感，進而體現中華文化的孝道。 「婦學」豁顯禮教的真諦，從具象性到抽象性依序為婦功、婦容、婦言、婦德四大面向： 婦功——孕育與生成的主體。婦功的禮教內涵是以「物」為核心，表現在女性身處人與自然萬物之間，既是人類孕育與生成的主體，同時又蘊藏對大自然報本反始的感恩之情

，故而在創物、製物、用物、通物的每個階段，都能做到愛物、惜物、置物、藏物。若以人的生命本質而言，女性為孕育生命的母體；以物的生產流通而言，女性為勞動製造的主體。女性的生成力量，始終推進人類文明的發展。因此，人類面對天生萬物的背景，大自然所賜予的動植物資源，經過辛勤的女性勞動後，獲得廣大的美好成果。 婦容——動作與意志的結合。婦容的禮教內涵是以「身」為核心，側重於身體動作與內在意志的結合。透過身體之動作、行為，鍛鍊一個人內在心志的成熟穩固，展現「修身」與「正心」是雙向貫通的修養方式。例如祭祀之容以敬意為主，期待孝子孝婦在祭祀時，以身體動作展現祭禮應有的肅穆莊重的氛圍。又如喪紀之容以

「哀情」為主，弔唁者與喪家共情哭泣，有助於達到動體安心下氣之療癒效果。 婦言——人情與倫理的平衡。婦言的禮教內涵是以「情」為核心，側重學習婉娩聽從、怡聲柔色下氣的溝通能力，藉由非暴力語言的溝通步驟，從觀察事實、表達感受、覺察需要、提出請求，達成最佳的溝通效益。反觀史傳記載的王室故事，無論是驪姬與晉獻公或是漢成帝與趙昭儀，都起因於以情緒勒索的方式傷害自己與他人。相較之下，班倢伃能夠洞察局勢、自請退居服侍太后，實具成熟的情感智慧。班昭《女誡》則是以家庭倫理之和諧為核心意義。 婦德——自律與利他的展現。婦德的禮教內涵是以「人」為核心，在自律、慎獨、同理、利他的修養過程，以

為人女、為人妻、為人母、為人婦的身分，實踐人倫道德之美。夫婦是家庭的基本單位，女性對上繼承父母先祖的宗族關係，對下孕育兒女子孫的血緣命脈。無論是血緣之親、情感之親或名分之親，女性都是存在生命延續、家族凝聚、身分認同重要連結的樞紐。