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人從哪裡來：人類六百萬年的演化史

為了解決清大論文圖書館的問題，作者賴瑞和 這樣論述：

專為中文讀者撰寫的演化故事書，一窺人類演化的奧祕 在文明出現之前，人類長什麼樣子？過怎樣的生活？又是怎麼演化成我們現在的樣子？ 本書將帶領讀者橫跨百萬年，探究人類在地球上生活的軌跡，解開人類演化的謎團。 　　人從哪裡來？關於人類起源的大哉問不少，一個習以為常的說法是「猴子是人類的祖先」，但這個說法大錯特錯！本書以歷史敘事的方式，敘寫人類演化史上最關鍵的課題，諸如：人是怎麼出現在這地球上，從什麼生物演化而來？人的身體是怎樣從「像猿」慢慢變成「像人」？人以雙足行走是為了節省熱量？人在非洲大陸演化成直立人之後，又怎樣走向全世界？ 　　而人類演化到今天，只剩下「智人」（Homo Sapien

s），但在數十萬年前，曾經有多種不同的人生活在地球上：如直立人、尼安德塔人和丹尼索瓦人等，這些人之間的差異可不同於現代的黑人、白人或亞洲人；他們之間差異大到會將彼此視為不一樣的生物！本書將描繪這些「人族成員」的生活樣貌，以及說明後來在我們智人出現後，他們為何消失不見了？ 　　本書作者賴瑞和教授發揮史學功力，從《科學》、《自然》……等國際頂尖科學期刊和專書中，搜羅各種關於人類演化的最新資訊，一一解答上述的人類演化大哉問，用通俗淺白的語言，向讀者娓娓道來六百萬年的人類演化史。 專文推薦 　　沈川洲｜國立臺灣大學地質科學系 國家講座特聘教授 　　黃貞祥｜國立清華大學生命科學系助理教授 　　在

這本書中，賴瑞和老師用深入淺出的方式來為大家介紹人類演化的來龍去脈，除了各種已知的重要知識，也很清楚地交待各種爭議之處。這本書就像是輕鬆地和朋友聊天討論人類演化的對話，可是內容卻完全不失學者的嚴謹，不需要任何科學背景也能好好一讀。～～黃貞祥 誠摯推薦 　　汪雪憬｜臺南市立土城高中歷史科教師 　　邱鴻霖｜清華大學人類學研究所副教授 　　黃春木｜建國中學歷史科教師 　　鄭國威｜泛科知識公司知識長   　　 (按姓氏筆畫排序) 　　華文世界的讀者認識賴瑞和，機緣多來自於《杜甫的五城：一個火車迷的中國壯遊》，但他不僅是火車迷，更是受過嚴謹學術訓練的唐史學者。現在賴瑞和一本當初尋蹤壯遊的熱情，追溯

人類六百萬年的演化由來。 　　本書雖是科普書籍，但奠基於晚近西方扎實的研究成果。此外，本書環繞「人從哪裡來？」核心問題展開，過往嘗試探討的人不少，但華文論述不多，能深入淺出者更少。這是一本含「英」咀「華」的佳作，敘說人類這個獨特物種的精采故事。。——黃春木｜建國中學歷史科教師 　　一位歷史學者寫演化史跟一般生物學家會有什麼樣的不同？ 　　閱讀本書，可以感受得到賴教授是以怎麼樣的熱情和興致投入本書的寫作，他談演化不是生物學上那個複雜的論證，而是要說人從何而來的故事，六百萬年漫長時間的演化過程，向來就不是乾淨俐落的直線進行式，而是紛歧與多樣的嘗試中，緩慢逐漸形成為「人種」的歷程，在歷史學家善於敘

事的加持下，這部曲折離奇的演化故事才得以如此動人的在大眾面前展開……—— 汪雪憬｜臺南市立土城高中歷史科教師 　　人種演化與起源的科普書籍年年推陳出新。當新的化石被發現，總能讓科學家激起新的論述。在眾多學說的雲海中，讀者往往霧裡看花、似懂非懂。 　　賴瑞和教授在本書中準確掌握住人類起源的根本問題與重要發現，並透過深厚的史學功力將關鍵資料爬梳彙整，藉由大眾的視角與問題導向，引導讀者準確認識人類演化知識建構過程中的重要觀念與知識。 —— 邱鴻霖｜清華大學人類學研究所副教授  

清大論文圖書館進入發燒排行的影片

非營利組織發展策略之研究-以台灣愛之光公益協會為例

為了解決清大論文圖書館的問題，作者顏平芳 這樣論述：

本研究為探討非營利組織之發展策略，依據司徒達賢CORPS的理論模式做為訪談架構，採用深度的訪談方式，針對參與愛之光公益協會組織運作之內部及外部參與者及其他非營利組織共12位訪談者進行資料收集及分析探討，進而提供愛之光公益協會策略發展之建議。本研結果如下：一、服務對象：愛之光公益協會目前服務對象為社區長者及視障者為主，建議拓展兒童相關服務進而推動全齡服務。二、組織運作與規劃：愛之光協會因缺乏自我行銷能力及志工管理，建議建立完整的志工管理辦法及規劃，同時應建立公關團隊及善用社群媒體，讓愛之光公益協會的工作被看見及認同。三、資源：人力及經費為愛之光公益協會最大的資源不足問題，建議定期與學校或志工組

織舉辦志工招募，建立顧問團隊透過人脈推動募款工作。四、參與者：工作人力不足是愛之光公益協會最大的問題，應增加人力降低工作負擔以提高工作效率。五、服務內容：愛之光公益協會服務內容多元及創新，應再充足人力在社區工作上可以更深入及追蹤。最後研究者建議愛之光公益協會透過本研究歸納建議為基礎，在協會園區正式轉型工作後，仍需進行逐步檢討及調整，以因應組織變化的不同需求。關鍵詞：非營利組織、CORPS理論、發展策略

科技社會人4：跟著關鍵物去旅行

為了解決清大論文圖書館的問題，作者林文源,郭文華,王秀雲,楊谷洋 這樣論述：

疫苗是如何誕生的？漁電共生行不行？ 視力表能否成為判斷盲人的標準？ 公民是否能「真正」參與臺灣智慧城市發展？ 　　從科技哲學、科學史以來，「物」始終是科技與社會研究者的關注焦點，本書除了延續前三集聚焦臺灣在地實作案例，更以「物」為線索，追究其交織出的各種世界觀、概念、體制脈絡，藉此瞭解社會如何形塑技術物對社會大眾的影響。 　　在地化臺灣 　　在本土意識及國家認同的逐步累積下，臺灣仍存在著族群、地域、政治，甚至認同差異，科技物的旅程也不例外。屏東林邊災後重建中新興的光電設施、高雄市路面下錯綜複雜的石化地下管線、臺南七股瀉湖與沙洲魚塭間的漁電共生、南投魚池鄉的邵族基因檢測與分類、彰化

縣芳苑鄉沿海的離岸風場，以及臺北市的智慧城市等，這些案例展現出在地鑲嵌的技術與社會特質。 　　歷史因緣際會 　　看似自古已有之的藥籤、作為功能性鑑定視力的檢測表、存在各種治理與感受可能的森林、剖腹產的臨床因素研究報告，以及同樣環繞著孕婦身體的羊膜穿刺術，這些容易被抽象化的民俗、文化、知／常識或研究，也在本書中具現為特定物的歷史旅程，帶我們一起追溯二十世紀的臺灣身世。 　　全球漫遊 　　無論是從法國而來的滅菌疫苗技術、美國CDC新聞室公布的新冠病毒圖像，以及綜合德國、法國與日本技術軌跡的高鐵、美國自閉症輔助研究中的社會性機器人；在東亞的日本、臺灣與中國間遊走的液晶面板隱微知識、源自比利時的B

MI公式、德國規範的水下噪音，以及美國藥廠的標靶藥物臨床試驗，這些討論更定位了諸多關鍵物從世界各地到臺灣之間的位移。 本書特色 　　1. 集結26位STS學者近年研究所得，共同呈現臺灣首本專注探討「臺灣科技物」的科學素養讀本。 　　2. 以人、物、知識、制度等面向，探索19個科技物／觀點，拓展讀者對本地科技與社會現象的思考敏銳度。 　　3.各篇文章皆附「教學工具箱」，提供與該篇主題相關及延伸的教學資源，以利大學及高中教師參考運用。 學界推薦 　　王文基／國立陽明交通大學人社院院長 　　黃俊儒／國立中正大學通識教育中心特聘教授 　　陳信行／世新大學社會發展研究所教授 　　楊倍昌／國立成功

大學微生物及免疫學研究所教授 　　黃信騰／新竹建華國中校長 　　許全義／臺中一中社會科教師 　　蔡汶鴻／南科實中物理科教師 　　當今科技社會瞬息萬變，我們也需要有新的視野。跟隨技術物生成與移動的軌跡，可更全面、細緻的關照人、技術物、社會與環境的關係，進而探索改變及提升的可能。／王文基（國立陽明交通大學人社院院長） 　　集結19個重要的科技關鍵物概念，延續STS注重身體實踐的精神，並富含學術及在地的意義，對於大學的教學、研究或是學生自修，都有很好的助益。／黃俊儒（國立中正大學通識教育中心特聘教授） 　　人打造物品，但人造物也構成我們生活世界的框架。當代的實踐從歷史中來，也會成為未來的歷史條

件。在地的實踐從全球的脈絡來，也成為脈絡的一部分。這些聽起來拗口的理論概念，在臺灣STS社群老將與新秀的筆下，一點都不抽象難懂，反而是我們身邊再具體也不過的事物。／陳信行（世新大學社會發展研究所教授） 　　關注在地，邁向國際。這本書收錄了當前臺灣的重要議題，有由南到北的在地樣態，有發人深省的歷史議題，也有具國際視野的新興科技，想知道19個關鍵物闡述的科技與社會的連結嗎？跟著一起去旅行吧！／黃信騰（新竹建華國中校長） 　　內容取材在地多元，架構清晰簡潔，論證圓融細膩，不僅是引導高中生探究、實作、解決問題的好書，更是撰寫小論文的參考典範。感謝本書的出版，讓高中端終於有科技與社會專題的讀本可用。

／許全義（臺中一中社會科教師） 　　從歷史紀錄中用科學方法透視各項關鍵物，引導讀者思考環境變遷所造成的影響、選擇對於人類文明較適當的發展之道，不管是醫學、理工或是社會科學知識背景的讀者，閱讀本書都會有一種暢快的感覺。／蔡汶鴻（南科實中物理科教師）  

十七世紀東亞瓷器紋樣流通研究—以景德鎮和有田瓷器為例—

為了解決清大論文圖書館的問題，作者黃浩庭 這樣論述：

過去陶瓷史學者大多將焦點關注在景德鎮窯和有田窯外銷瓷的發展狀態，咸少討論十七世紀中日兩國瓷器紋樣如何受到自身國內消費市場影響，進而形成紋樣風格的差異。中日瓷器消費者審美觀差異極大，紋樣發展的模式也極為不同，本論文以景德鎮瓷器和有田瓷器為研究對象，聚焦於紋樣這一特殊的圖繪材料，運用風格分析的研究方法，比較十七世紀中國和日本各自面對內銷市場時所建構的視覺文化，提出「景德鎮模式」和「有田模式」兩種瓷器紋樣發展的途徑。一方面兼顧兩地文化主體性，而非片面的影響論，將有助於反省中日文化交流的互動關係；一方面放在東亞海洋貿易的背景下，思考異文化相互碰撞之際，如何回應各自政治經濟條件，從而形塑出具有在地色彩

的紋樣風格。日用瓷器不同於以賞鑒為主要趣味的藝術品，還身兼日常生活所需實用器具的功能，因此分析紋樣風格的時候，也必須考慮到使用者的器用習慣。明代御器廠從萬曆三十六年（1608）輟燒後，直至康熙十九年（1680）才又開始派遣官員「駐廠監督」，使得十七世紀景德鎮窯業以民間窯場為主體，並因應消費客群的不同，而出現不同的紋樣風格。然而，十七世紀的中國卻極少有關消費者如何選用瓷器紋樣的文字史料，只有一部分景德鎮瓷器上書寫的款識和供養款，成為理解紋樣背後消費者身份和器用需求的重要依據。本論文第二、三章從兩種圖繪路徑探討景德鎮瓷器紋樣所形塑的視覺文化，一是延續代表官窯傳統青花瓷風格的供養款供奉瓷紋樣；二是深

受江南商品市場中的藝術品定式圖繪所影響的轉變期瓷器（Transitional period）紋樣。此兩種風格的發展，並不受明清鼎革戰亂的影響，皆有其相承的傳統，但是整體時代風格，仍以轉變期瓷器樣式為主流。景德鎮瓷器不僅是中國國內重要的瓷器商品，同時也因應十七世紀前期的日本消費者需求，製作大量符合日本市場所喜愛的輸日瓷樣式，因此其紋樣題材和圖繪樣式往往被轉換成一種文化符號，長期在中日兩國之間流通與衍變。本論文第四、五章以日本有田窯為例，其創立期（1610-1650）階段受景德鎮影響，採用朝鮮製瓷技術，藉以摹繪畫景德鎮輸日瓷樣式，生產具備「和樣中的唐樣」風格的內銷瓷商品。當景德鎮受到明末戰亂及清初

嚴格的海禁政策影響，外銷產量銳減之際，促使有田窯再進入發展期（1650-1670）和完成期（1670-1690）階段，獲得了獨立發展的契機。將過去流行於日本市場的景德鎮輸日瓷樣式轉化成在地樣式，同時因應日本消費者的審美意識，形塑出以日本視覺文化為主體的和樣風格。比較景德鎮與有田兩地瓷器紋樣風格的發展模式，有助於擺脫常見的「中國風格影響日本」的片面影響論，這往往忽略了有田瓷器紋樣發展過程中的文化主動權。在面對十七世紀中日文化交流時，必須正視日本文化主體性的選擇權，才有可能理解有田瓷器與景德鎮瓷器紋樣中截然不同的視覺風格，從而觀照更多元的互動關係。