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清明節農曆日期的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦溫任平寫的 傾斜：溫任平詩集 和楊天厚,林麗寬的 認識金門小百科：歲時節慶及迎神祭祖篇都 可以從中找到所需的評價。
另外網站【 兩岸生活大不同】兩岸清明節的18種應景民俗美食食俗冷知識也說明：而且，雖然兩岸都同樣是過清明節，習俗上必吃的美食雖然大致上看起來差不多，只是名稱不同，但其實…還是有少數地區的習俗會有不同的美食文化，以下就看我 ...
這兩本書分別來自秀威資訊 和金門縣政府文化局所出版 。
國立臺南藝術大學 藝術史學系藝術史評與古物研究碩士班 黃猷欽所指導 黃晧程的 一元復始： 《中央日報》元旦節日的視覺文化研究1950-1985 （2020），提出清明節農曆日期關鍵因素是什麼，來自於《中央日報》、元旦、集體記憶、日常生活。
而第二篇論文國立高雄師範大學 台灣歷史文化及語言研究所 李文環所指導 郭必威的 高雄「元亨寺」之研究 —以歷史空間和宗教活動為中心 （2015），提出因為有 壽山、佛教、元亨寺、經元大師、菩妙和尚、空間文化的重點而找出了 清明節農曆日期的解答。
最後網站「三日節」和「清明節」/2016清明祭祖大典/清明節中華民族 ...則補充：如果家中沒有設置公媽廳，則無此限，到墓園、靈骨塔祭祀祖先即可。 資料參考：習俗百科／清明祭祖別忘家中公媽！「種子食物」祐子孫https://bit.ly/ ...
傾斜：溫任平詩集
為了解決清明節農曆日期 的問題，作者溫任平 這樣論述：
傾斜的北方想像：車行經過韓江與浙江，從甲洞到蒲種，從台北到台東。路在傾斜，樹與夢在搖晃。 尼采問：「那個人在說甚麼？他說出了的話，他還隱瞞了些甚麼話還沒說出來？」 戴望舒說：「詩是一種吞吞吐吐的東西，動機在表現自己與隱藏自己之間。」 溫任平有意無意地在兩者之間，尋找著出路。 本詩集收入詩人自2014年以迄2016年密集寫作的創作精華，一共選詩155首。 你在種花的時候見到我 我在鋤草的時候見到妳 坐上公交車，我們朝著上班的 反方向馳去，我們談論 電視連續劇的情節，言笑晏晏 可言不及義，我們都知道 今天不是情人節。坐在後面的 乘客在打呵欠
，司機咀嚼著朱古力 我們遠離著接近，嗟嘆宮廷的 鬥爭與悲怨。車窗外的陽光 ——傾斜照進 我是清朝的伶人，你是多情 而含蓄的嬤嬤，在終站之前 在終站之後，我們 都離不開深宮禁院 ─〈過卯：傾斜〉 本書特色 1.馬華文壇最具代表性的團體「天狼星詩社」創辦人之一溫任平，最新詩選結集！ 2.選詩155首，有融合古典感懷與現代想像的借古喻今，也有虛中有實、實中有虛的詩的遊戲。
一元復始： 《中央日報》元旦節日的視覺文化研究1950-1985
為了解決清明節農曆日期 的問題，作者黃晧程 這樣論述：
時至今日，元旦已成為社會大眾習以為常的國定假日，關於中華民國元旦的歷史，可追溯至1912年的政令，內容為廢除傳統農曆，改用西方曆法，以便與國際社會接軌。此外，臺灣自日治時期開始，已有於同日慶祝「日本新年」的習慣，故戒嚴時期的元旦，一方面具備撤退來臺的國民政府試圖操作的國家認同，另一方面則是當時臺灣社會早已形成的常民生活。 本文欲探究戒嚴時期具濃厚黨治色彩，作為內部宣傳工具的《中央日報》，於每年元旦時所刊載之新聞與特刊首先去分析：名人題字、政治漫畫與元旦畫刊等視覺元素反映的國家形象，其次是從專題照片之主題思考其所形塑的集體記憶，繼而探討政策方針與文化延續影響下的元旦活動，最後進行元旦屬於
「日常」還是「非日常」文化的辯證。
認識金門小百科：歲時節慶及迎神祭祖篇
為了解決清明節農曆日期 的問題，作者楊天厚,林麗寬 這樣論述：
《認識金門小百科：歲時節慶及迎神祭祖篇》的主要功能在提供查索金門的工具書之餘，亦是金門多元面向客觀事實的呈現。為求套書體例一致，本集章題仍採用字體表示方法，僅春、夏、秋、冬四個章節改以國字簡體呈現。為配合民間以農曆日期施作二十四節氣的慣習，全書提敘的歲時節慶與迎神祭祖時間概以農曆為主軸，倘以國曆載記的節令則特予註明，如清明節、冬至。日期撰寫概以阿拉伯字呈現，民國以前年代加註西元時間。
高雄「元亨寺」之研究 —以歷史空間和宗教活動為中心
為了解決清明節農曆日期 的問題，作者郭必威 這樣論述：
摘要 元亨寺為高雄地區頗負盛名的寺院，位於壽山半山腰處。據史籍所載，元亨寺是1743年(清朝乾隆八年)由經元大師所募建，原名「元興寺」。元亨寺由創寺至今，經歷寺名變遷、位址遷移、建築擴建等，方成今日世人所見的面貌。 時至今日，元亨寺已有二百多年的歷史，歷經了清代、日治時期、二戰結束至今。期間經歷了信仰性質的變化，由最初的「巖仔」信仰，到「齋教」的影響；二戰結束後，兩岸關係丕變，大陸僧侶來台，導入中國佛教，使元亨寺在信仰上再一次產生變化。而元亨寺歷屆的管理委員會，眾多高雄地區重要的仕紳列名其中，為元亨寺建立了深厚的政商關係，亦為之後的寺院擴建提供了有力的背景。 菩妙和尚，是元
亨寺至今在位最久的住持(1964~2004)，也是至今影響元亨寺最深遠的人物。今日元亨寺的建築面貌，佛學教育的推廣，各項祭儀與宗教活動的舉辦，幾乎都是在菩妙和尚任期內完成或開始推動。當然，其中亦有不少的爭議產生，例如空間構築的疑慮，環保、地景的衝擊，宗教活動的世俗化及信徒捐獻等，這都是引人非議之處，也是元亨寺無法迴避的課題。關鍵字：壽山、佛教、元亨寺、經元大師、菩妙和尚、空間文化