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華美的跫音：1960年代美軍文化影響下的臺中生活

為了解決清水外省麵的問題，作者熊一蘋 這樣論述：

　　在臺中尋找當年「蘋果的滋味」   　　國立中山大學社會學系副教授 王梅香　專文推薦   　　《我們的搖滾樂》作者熊一蘋的最新力作，從清泉崗基地、大楊油庫、美僑新村、美新處、五權路、CCK俱樂部以及美軍足跡館等地，揭開臺中與美國之間幽微的連結，看見1960年代的美國，如何在隔了一個太平洋的島國城市，發散它的影響力。   　　「日本人、美國人、本省人、外省人，不同的人在同一塊土地經歷了漫長的建設與生活，有些記憶留下，有些則被遺忘，有些留下了卻難以辨識，直到來自遠方的人重新提起。像這樣一不小心就會忽略的故事，還有不少留在臺中，原因則大多離不開美軍。」──熊一蘋   　　美軍曾經駐紮在臺中？逐

漸被淡忘的臺中歷史 　　以1950年的韓戰為契機，美軍開始進駐臺灣，第一批相關人員住進日本人留下的模範村高級建築。為了美軍的空軍戰略布局，公館機場一帶開始大規模的土地徵收，以打造當時東亞最具規模的空軍基地「清泉崗基地」，為美軍串連起關島、臺中、沖繩的防衛陣線，也讓臺中與美軍結下了二十多年的緣份。 　　 　　這段緣分對臺中帶來一定的影響，或許有點難以想像：當年臺中街頭富有美式風情：時髦的娛樂設施、新潮的西方藝文資訊及活動，還有新奇的餐飲文化。有些昔日的影響甚至延續至今。 　　 　　西區的美軍招待所枝葉扶疏，是臺中市區唯一一座見證美軍休閒生活的完整建物；美新處原址雖然已經不復當年模樣，但是當年所帶

來的影響，在現今藝壇仍清楚可見；CCK俱樂部是當時臺籍熱門音樂人的至高殿堂，那些我們熟悉的明星，在華燈初上之時，輕握麥克風，唱出時代之聲，每首都成為經典；全臺唯一一座帳篷式的教堂，經整修後成為保存歷史的美軍足跡館。往日美軍所留下的痕跡，仍然在在述說著當年一段段的故事。

清水外省麵進入發燒排行的影片

一位台灣客家女性的生命處境與流變：一種生命圖像式的反身敘說

為了解決清水外省麵的問題，作者邱詩云 這樣論述：

研究由自身台灣客家女性的生命處境出發，探討人與世界的關係。藉著個人視角觀照生命腳本，世界的意義與生命的價值來自於個人在人生中的每一個抉擇所積累。社會文化與政經結構對於人的日常行動，展示了個人獨特的性格所 認定形成並且自我詮釋生命的價值與世界的意義。我們都是自己內心的回聲，在每一個創生的行動實踐裡，看見自己，也看見世界。

尋覓臺灣老眷村

為了解決清水外省麵的問題，作者繆正西 這樣論述：

臺灣澎湖65個眷村　見證戰後70年歷史   在這裡，流逝的是光陰 流傳的卻是 最珍貴眷戀的記憶……   　　繆正西研究眷村歷史文化已有多年，本書尋覓臺灣、澎湖各地共65個國軍老舊眷村的遺址，從國軍在臺第一個眷村黃埔新村、空軍黑貓中隊的建國一村，到文創活化成功的馬祖新村、成為觀光勝地的彩虹眷村等，介紹起源、發展、興衰、人文與周邊環境，從北到南一一細數記載，進行歷史與故事的爬梳與介紹，並旁及部分的將官眷舍。見證國民政府軍民來臺近七十年歷史，引領讀者深入理解其時代背景及動人故事。   本書特色   　　★走訪臺、澎各地國軍老眷村遺址，發掘當地的人文故事。 　　★尋覓當年國軍及眷屬的生活點滴，保留

記憶供後人探詢。   齊聲推薦   　　朱明輝（前東南科大機電系主任） 　　吳統雄（前臺大、世新副教授） 　　李奇嶽（臺北城市科技大學觀光系助理教授） 　　徐貴新（前東南科大觀光系主任） 　　張紹鐸（明新科大校務顧問） 　　張德永（前臺師大社教系系主任） 　　陳泓達（自由時報國際版主任） 　　單維彰（前中央大學師培中心主任） 　　陽鴻榮（明道中學退休教師） 　　馮聲福（前空軍航院外語組主任） 　　劉文得（前東南科大觀光系系主任） 　　鄭志雄（前臺中榮民總醫院腎臟科醫師兼病房主任） 　　霍鵬程（前中國科大助理教授） 　　謝建新（前東南科大能源系系主任） 　　鍾耀寧（教師宜蘭眷協顧問） 　　譚遠漢

（桃園空小校友會理事長） 　　（按姓氏筆畫排列）

回歸政治—解放政治心理學的實踐

為了解決清水外省麵的問題，作者王醒之 這樣論述：

如果說一個人的家庭出身與政經條件一定程度決定其人生軌道，那麼，我過去二十年草根社會運動的肉身實踐可說是個從脫軌到轉軌、再到鋪軌的歷程；是一個從掙脫抵抗朝向自我改造、再到自我解放的歷程。同時，這個變革的過程都是在運動同志的集體緊密中發生的，我們在社會實踐的路上共同編織的集體性與高峰經驗曾經不斷支持著我們朝向新社會、新自我的可能。我企圖用這篇論文小結、審視過去二十年來我全職投身台灣社會運動的經驗，同時也試圖從中再汲取力量以支持我繼續往下走第二個二十年。本論文分為兩部分。第一部分共有三章，主要是以我為中心，揀選了幾個生命事件以對自己進行經驗性回看與襯寫。從我的政治家庭、家庭政治一路經過左翼社會運動

洗禮改造，最後到我/們的政治參與、政治奪權。我花了頗大的篇幅試圖從生命經驗資料中抽鍊凝結出一條軸線，說明我在社會集體中的政治心理發展，以及我如何緩慢、沉重地朝向解放的政治實踐，並且回歸於政治。第二部分主要是以第一部分的實踐經驗為基礎所發展出來的幾個概念框架，做為我在實務工作中分辨行動方向之用；坦白說，也是在長期面對困頓時我思想武裝的一部份。儘管我希望這些文字能對其他草根政治教育工作者發生參照性的作用，但不免提取、書寫的過程中會放任自己進入喃喃自語的敘事裡：第四章主要是在討論人自身存在之政治性，這個議題在哲學、政治學、心理學甚至宗教性的領域都曾有過類似的思考。在刻劃有革命性的政治運動想像/方向之

前，我想先討論關於運動者自身的問題，即我的主體/自身和政治運動之間的關係為何？從行動的歷史來回顧，政治的革命，乃是人類本質的復歸與成就；政治的意覺，其實就是人類的一切。政治並不是外於人類的社會設計，政治就是人的存在樣態。我們特別可以從行動科學看到，分析人的動能時對於人性/政治的作用和理解；政治心理學和主流政治、政治學之間的關係，也是一個政治設計的好例子；另外，在我的教學實踐中，社區心理學是我特別用來重新定位「助人」關係和對弱勢者工作的角色。第五章則描述了政權或主流政治是如何抵擋及掌控了人類的自我實現動力，用以回應過去我在運動中所經歷到的組織工作推進的困難。這是政治異化的原型，其中包括我所命名的

「去政治化」、「再政治化」或「（虛）擬政治化」等概念。至於第六章是集中針對現代政治中的主流代議民主和選舉，詳細地觀察分析了政權和主流政客們如何使用政治體制剝奪人民的政治自主權，但卻又能同時讓人民滿意，透過圈養人民以維持自身權力的手段。同時我重新討論了在民主政治（選舉政治）中「政治平等」的假象，以及選民在政治弱勢的處境中所顯現出的各種抵制性/主體性。論文最後，我則是從嘗試指出投入「集體」與「政治」都是通往人的解放的重要法門，但這種投入又必須以疏離為基礎，以免墮入「虛假的共同體」之中，更遠離於解放。同時我也試圖總結一個概念：自我救贖不可能獨立於集體解放之外，如此，生活政治方能成為多重解放之路。