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農產加工不只醬：開箱地方創生的風土WAY

為了解決清 境 農場 中秋節的問題，作者財團法人農村發展基金會 這樣論述：

　　點土鳳梨為黃金？一株茶樹種回一個山頭？用啤酒解鎖傳說中的麥田圈？？ 　　你沒看錯！「農產加工教戰守則」攏底加！ 　　看自造者＋地方農會＋區域加工中心 　　如何為我們留住土地～～封存台灣味 　　每個人在日常生活中都會與農產加工品不期而遇。 　　從抹土司的果醬、搭配滷肉飯的黃蘿蔔， 　　或是晚餐吃牛肉麵時的一匙酸菜，都是經過細心冶煉之後的農產滋味。 　　只是，談起農產品如何加工，卻不見得每個人都能鉅細靡遺地說出乾物、醃漬等農產加工品的製作過程。這些看似不起眼的加工保存方法，是臺灣飲食文化中不可或缺的一塊拼圖。加工後的農產品，傳達農村生活的精髓。我們以時光魔法將鮮味封存，展現人類留住自然

恩賜的智慧。 　　隨著時代變遷和工商業發展，保存食物不再限於農村家庭手藝，加工生產場域不再限於自家空間。不只手作職人匠師逐漸受到重視，農產加工保存食品，跳脫家庭式的小規模製作與販售，更結合工業化的生產方式和商業行銷策略，儼然成為新興的農產加工產業。 　　隨著農產加值觀念的提昇，加工品的樣貌也變得更多元而吸引人，強調健康的蔬果乾、天然果醬，到各款地域限定口味的米乖乖，以及富涵台灣農產特色的精釀啤酒，農產加工品逐漸成為帶動產業升級的一環。甚至透過相關產業環節的合作串連，成為促進地方經濟及地域振興的重要解方。 　　臺灣的農產加工發展歷經多次轉型，在各個時空背景中承載著不同的任務。從食物保存的技

藝、地域飲食文化的展現、加工業者的經濟收益，到區域中心調節產銷與加工整合促進產業升級等，在在顯示，農產加工是支持臺灣社會經濟活動不可或缺的一環。 　　本書中與臺灣發展現況對話的日本案例，日本埼玉縣的小麥與山形縣的稻米加工產業鏈，均顯現出結合地方網絡的自主串連，以農業多元發展活絡地方經濟的可行性。而宮崎縣政府陸續成立食品開發中心、加工實習室、食品安全分析中心與Food Business諮詢室等單位，提供農民及創業者進行產品開發打樣、法規諮詢及行銷策略等協助的產業全貌，也在本書中呈現。 　　臺灣農政單位也致力於農業六級產業化的推動，陸續成立區域農產品加工中心、農產加值打樣中心。《農產品生產及驗

證管理法》修法的通過，納管農產品初級加工等政策措施，讓農產從一級生產、二級加工、到三級行銷，能夠一條鞭的輔導及管理，加速農業六級化的發展。在農產加值輔導、資源協助及法令調整陸續到位後，更需在地農業生產者、農產加工業者及農創業者的共同努力，為臺灣的農產品開創更多元的可能性。 　　本書介紹了國內不同類型的農產加工者的創新與努力：有地方農會，結合當地特產鳳梨與田媽媽家政班的手藝，製作出中秋節月銷萬盒佳績的鳳梨酥；也有台大農藝系所年輕人利用白玉米、硬紅春麥、刺蔥等台灣特色作物，投入啤酒開發的創業行動。這兩個案例看似純樸與新潮的兩端，卻都是農產加工品的展現，從在地原料出發，開啟農產加值與地方經濟的多元

可能性。 　　各個篇章中的農產加工從業人員，在土地環境的有限資源下，解決問題絕處逢生、精益求精開拓市場；在促進地方農業發展的前提下，帶動區域濟復甦；在建立自有品牌的同時，也提高臺灣風土孕育的農產品在國際的能見度。在強調農產加工的重要性的同時，我們期待本書為社會引介農產加工產業，不論是在品質要求、專業技術、產業規模、社區協作與社會參與的各個層面。未來如何全方位提升農業的多功能產值，打造臺灣的優良農產與安全食品，為土地人民帶回農食共好的價值實踐，值得社會大眾一起關注。一個產值穩定又體質健全的農產加工產業，很有可能，是我們一起為下一代，封存時間，記憶人情，留住土地的最好解答。 專文推薦 　　謝

志誠／財團法人豐年社董事長、財團法人農村發展基金會第十一屆董事長 　　番紅花／作家 暖心推薦 　　陳吉仲／行政院農業委員會主任委員 　　蔡培慧／第九屆立法委員、世新大學社會發展研究所副教授 　　王志文／中華民國農訓協會秘書長 　　馮小非／上下游 News&Market 新聞市集共同創辦人 　　黃淑德／台灣主婦聯盟生活消費合作社監事 　　劉克襄／作家  

清 境 農場 中秋節進入發燒排行的影片

舌尖上的冬山：國中地方本位彈性學習課程對於提升學生地方感之行動研究

為了解決清 境 農場 中秋節的問題，作者陳婉茱 這樣論述：

本研究目的旨在實施地方本位彈性學習課程，探討國中學生地方感的改變。研究對象為國中八年級47位學生(N=47)，採行動研究法進行實體教學與線上教學的課程循環探究。蒐集與分析質性資料，用以解析學生地方感的提升狀態以及發現學生的亮點。研究結果顯示：地方本位彈性學習課程有助於增進學生和生活地方之連結，尤其是冬山鄉具有文化底蘊的景點、農特產品(菇、柚、茶、米)相關的故事、產季活動，皆能促進學生的地方感。歸納結論如下：(1)實作課程增加學生做中學的機會，學生對於課程參與度高，學習經驗深刻。(2)學生體驗後的反思練習，讓學生能覺察自我的經驗與感受，並嘗試表達想法。(3)學生能將課程中學到的技能，應

用在生活探索及解決問題(柚子皮製作清潔劑、煮飯)，促進素養實踐。(4)認識地方吉祥物(冬瓜寶寶)與踏查產業經驗，開啟學生未來成為返鄉青年就業的可能性。(5)上述文化活動融入線上課程，趣味的帶入師生即時互動程式、小考遊戲化，可增強學習動機與興趣。最後，根據研究結論，提出相關建議：(1)地方本位課程設計宜由淺入深，讓學生能對冬山鄉的事物更有感。(2)反思實作的課程雖已提供體驗機會，但仍然無法取代實地訪查、探索的效果。(3)線上課程能快速方便蒐集學生回饋質性資料、培養搜集明確資料的能力，未來可發展線上與實體交融之「虛實合一」教學模式。

蒼山下，洱海前：我的雲南擺攤人生

為了解決清 境 農場 中秋節的問題，作者吳文捷 這樣論述：

　　雲南，讓我學會了當背包客。 　　大理，讓我學會了生活。   　　我之所以成為徒步愛好者，全是「出乎預料」四字所致，是旅行造就了我，而非我決定了它。   　　翻開書頁，讓我們一起面朝大海，春暖花開。    　　離開大理3年後，有一天在清邁遇到了曾經長住大理的畫家飛飛，文捷才了解到她何其有幸，竟趕上了大理好時代的尾巴，體驗到那裡絕無僅有的自由。於是，她決定重新梳理在雲南的故事，分享她所經歷過的那段大理好時光。   　　有了大理，天堂很多餘。   　　從大理到德欽，蒼山到梅里雪山，洱海到瀘沽湖，路過艷遇之都麗江，深入世外桃源雨崩，徒步了虎跳峽，繞

了雲南一圈，卻發現嬉皮古城大理才是歸屬。   　　2012年的大理，人民路上的老屋有點歪斜，瓦片上長滿了野草，山裡、巷內大麻肆意生長。白天，長住客們打扮得如武俠小說中的江湖人物，在青石板路上悠緩地四處串門子。夜晚，詩人、作家、藝術家、文青與背包客們都化身成攤主上街擺地攤。   　　那是一個有八家書店的古城，把喝酒吃飯，吟歌賦詩、睡覺曬太陽列為首要之事的地方。   　　「在大理，每個人都活成了幻覺中的自己。」一位離開大理的長住客說。   　　那個我也曾短暫參與其中，美得跟古城巷弄裡的野花一樣豔麗，同城外熟成的稻海一般金黃，如穿透雲層落入蒼山中的光線那樣絢麗的大理人生

，難道只是幻覺？   　　現在回頭看，就算那只是如幻象般短暫，但毫無疑問地，大理是我人生中最燦爛的篇章之一，假如我幻覺中的自己就是那樣，我得說那實在太棒了。   　　據說大理的單身男女比例為 1: 9 ，似乎所有找不到郭靖的黃蓉，不甩世俗的眼光，都跑去那裡獨自美著。   　　在路上，旅人只來得及產生好感，來不及醞釀愛情。

社會資本與社區培力對社區永續觀光發展的影響：以內城社區〈宜蘭縣員山鄉〉為例

為了解決清 境 農場 中秋節的問題，作者簡致信 這樣論述：

本研究旨在探討社會資本及社區培力對於社區永續觀光發展的影響，並以目前仍在積極尋求永續觀光發展的宜蘭縣員山鄉內城社區為研究案例，探討內城社區如何累積社會資本及推動社區培力，並檢視其致力於成為永續觀光社區的成果及不足之處。本研究首先針對宜蘭縣員山鄉內城社區的自然遊憩資源、社會網絡建構、社會資本累積、社區培力等現況進行詳實的介紹及檢視。接著本研究透過三年來於內城社區的參與觀察，以及向社區內相關人士所進行的深度訪談發現，內城社區經由社區鐵牛車遊憩機制的設置及運作，已建構出該社區內成熟的社會網絡互動，並藉此累積出豐厚的社會資本。這樣的調查成果也使本研究的理論觀點——「社會資本應該是有形及無形資源的總合

，可以使社區居民間擁有成熟、持久的社會網絡，並在某種程度上使社區居民相互認同，社區由此累積出豐厚資源的總合，稱之為社會資本」得到印證。另外，本研究亦發現，內城社區迄今尚未有充分的社區培力，並且未能規劃出未來各年社區培力的進程。此一研究發現，從本研究的理論觀點——「社區培力主要目的是在提升社區居民心理層面的力量，讓社區居民的社區意識獲得提升，社區參與能力變得更為主動、積極，並期盼經由此一能力的轉變，讓社區資源能被共同分享，社區居民能共同來制定社區相關決策，最終實現社區永續發展的美麗願景」來看，忽視社區培力一事恐將不利於內城社區未來的永續觀光發展。最後，本論文對於內城社區研究個案的建議如下：一、持

續推動各項社區總體營造，厚植社區社會資本。二、致力推動社區培力，以凝聚社區居民向心力、提升社區居民能力。三、爭取社區觀光產業升級，推動社區產業轉型。四、善用縣內現有周邊公共交通資源，以串連鄰近鄉鎮市的觀光景點，形成觀光共榮圈。