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談情說愛，古人超有哏：詩仙李白也被秒分手，才子元禛是渣男始祖，納蘭性德最自虐……跟著古人談戀愛，三天三夜撩不完!10堂文學家瘋傳的愛情課

為了解決渣男的特徵的問題，作者宋怡慧 這樣論述：

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新女性代表？ 　　牛郎織女聚少離多，談出地表最強遠距離虐戀？ 　　遇到史上最負心軟爛男，白素貞最後只能認賠出場？ 　　問世間情為何物？關於古人華麗轉身的愛情，我們可能統統都猜錯。面對單戀的苦澀、熱戀的甜膩，以及愛的不完美，宋怡慧老師用生動的文字，帶領我們一窺古代文學家和經典小說人物的「愛情態度」。或許你會有所懊悔，有所失落，有所頓悟，有所超越，但看完本書，你也將學會用心感受，勇敢去愛！ 名人推薦 　　【華語首席故事教練】許榮哲、【中央大學歷史研究所副教授兼所長】蔣竹山 專文推薦！ 　　【《讀古文撞到鄉民》作者】祁立峰、【作家】林明進、【作家】凌性傑、【作家】張西、【新北市教育局長】張明

文、【歷史作家】謝金魚 有情有愛必讀！

渣男的特徵進入發燒排行的影片

女性存在處境的再探：以存在分析與夢的顯現為取徑

為了解決渣男的特徵的問題，作者陳斌 這樣論述：

本文是作者從自身困境出發，試圖理解自身的實踐行動，即作為一個女性的存在意味著什麼。這不是一般意義上的對女性存在的探索，而是在過去幾十年裡有那麼多女性研究後，更多的重新審視。文章以現象學「存在分析」和「夢的顯現」為取徑再次探索女性的存在處境。論文按兩條軸線展開，一條是女性存在主義的探討；一條是「夢的顯現」的方法論在應用中逐漸形成的過程。兩條軸線的交織體現在以三位女性的夢境為分析對象，結合生命史而勾勒出的「存在分析」。 文章第一部分為緒論，包括引言及前三章。主要是論文主題、研究方法形成的過程以及初步的女性存在主義的文獻探討。第二部分為方法論部分，包括第四章和第五章。在這部分以瑞士精

神病學家賓斯萬格（Ludwig Binswanger）為起點論述了存在分析的源起以及架構。此外，論述了賓斯萬格1930年發表的《 Dream and Existence》這本書中關於夢的分析的截然不同於佛洛伊德的觀點，即關注夢顯現出來的內容。並以法國哲學家福柯（Michel Foucault）對此的導論，論述了夢與存在的關係。本論文主體部分第六到八章，正是採用賓斯萬格關注夢的顯意的夢的詮釋方式，來做女性的存在分析。第三部分是主體部分，包括第六、七、八章。這三章是通過三位女性的夢境結合個人生命史，對三位女性的存在分析。第四部分是結論部分，包括第九、十章。第九章從身體層面論述女性的存在處境；第十章

總結先分述兩條線：女性的存在困境及「入夢」的方法論，再次論述女性存在出路的理論路線——表達與想像，以及現實路徑——三位女性的出路。最後是作者的反思。 「入夢」之為下沉，夢境成為鏡映現實的鏡子，「存在分析」則試圖勾勒出一個結構，一個可理解的局，將夢境的理解變為「語言的現實」，「語言的現實」之為上揚。女性困境的出路蘊含在方法論的探索中，言說、文學和藝術的表達與想像是女性困境的出路。

談情說愛，古人超有哏【博客來獨家書封限量版】

為了解決渣男的特徵的問題，作者宋怡慧 這樣論述：

跟著古人談戀愛， 三天三夜撩不完！ 　　隨書附贈：「來自古代的花美男」角色明信片2款！（8款隨機贈送） 　　原來古人這樣談戀愛？！ 　　10個被文學家耽誤的戀愛高手， 　　10個讓你瞠目結舌的超展開愛情物語！ 　　文藝貴公子柳永流連花叢，愛得任性也愛得浪漫？ 　　理不清婆媳問題，陸游只好改當媽寶？ 　　清朝第一寵妻魔人沈復，有事沒事就放閃曬恩愛？ 　　納蘭性德號稱「女神收割機」，竟是自虐成性的抖M？ 　　詩仙李白瀟灑不羈，不但吃軟飯還慘被秒分手？ 　　就算不解風情，梁山伯也能把「護草使者」做好做滿？ 　　渣男始祖元稹，靠作品把自己洗白？ 　　秦淮名妓李香君愛得有志氣，堪稱時代新女性代

表？ 　　牛郎織女聚少離多，談出地表最強遠距離虐戀？ 　　遇到史上最負心軟爛男，白素貞最後只能認賠出場？ 　　問世間情為何物？關於古人華麗轉身的愛情，我們可能統統都猜錯。面對單戀的苦澀、熱戀的甜膩，以及愛的不完美，宋怡慧老師用生動的文字，帶領我們一窺古代文學家和經典小說人物的「愛情態度」。或許你會有所懊悔，有所失落，有所頓悟，有所超越，但看完本書，你也將學會用心感受，勇敢去愛！ 名人推薦 　　【華語首席故事教練】許榮哲、【中央大學歷史研究所副教授兼所長】蔣竹山 專文推薦！ 　　【《讀古文撞到鄉民》作者】祁立峰、【作家】林明進、【作家】凌性傑、【作家】張西、【新北市教育局長】張明文、【歷

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台灣母語者對於兩岸差異用語融入之研究-以生活常用詞彙為例

為了解決渣男的特徵的問題，作者張曉菁 這樣論述：

語言，隨著文化與地域發展而衍化，兩岸同屬華語圈，然而語用差異仍然存在，甚而各自形成常態。在中國改革開放後，兩岸重新互動，隨著文化與經濟交流增加，語言使用的差異度，也逐漸顯現出來，因而產生語用趨同及趨異狀況。就實用層面說，來自中國的新詞彙哪些被母語者接受？台灣常態性使用的舊詞彙哪些依然不受影響？值得探討。在文化層面，中國外來新詞彙的接受過程，除時間外，是否仍有其他因素？亦值得思議。 語言因交流而產生融入，本研究旨在探討台灣母語者對於兩岸差異用語融入情形─以生活常用詞彙為例，藉由分析台灣華語母語者對兩岸用語差異的認知及語用現象，了解近年台灣母語者對兩岸差異用語的感知，以提供華語教學及文化比

較之參考。首先，本論文以台灣母語使用者為研究對象，依年齡進行分級探討。其次，以「兩岸差異用語」作為考研焦點，研析台灣母語使用者對於兩岸差異用語使用上的融入情況。其三，研究方法以「線上問卷調查」為主，題目設計上，依兩岸華人經常使用之「差異用語」為設計藍本，答案設計採取五個等級作為選項。藉由數據分析，了解台灣母語者對兩岸用語差異之認知，釐析出用語產生的趨異與趨同現象？在實用上，哪些新詞彙在語用上被母語者接受？哪些台灣的舊詞彙仍然被穩固的保留？進而推敲，影響的可能因素？研究問卷根據研究者整理兩岸（生活）常用詞彙中有差異者，製成生活例句，再請受訪者以五等份用語區分量表加以評估，該例句傾向為台灣用語或大

陸用語。問卷結果再藉由統計方法，分析出兩岸用語差異，哪些用語趨異，母語者可清楚辨識？哪些用語趨同，母語者無法清楚辨識？以及影響這些用語趨同與趨異的可能因素為何？本論文研究結果歸納如下：第一、台灣母語使用者在認知狀況及語用狀況，年齡為詞彙使用融入之特徵；第二、台灣母語使用者在「同名異實」、「同實異名」相關詞彙，在語用上最易受外來詞彙影響；第三、關於「大陸特有」詞彙，在語用上較不易受影響；第四、本研究結果冀提供華語實境教學時，對於牽涉兩岸常用語產生差異現象時，作為教學取捨，或進行文化比較時，提供參考依據。