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魚夢魚：阿料的魚故事

為了解決漁光島廁所的問題，作者廖鴻基 這樣論述：

阿料是這座島上 少數懂看魚、懂吃魚、懂抓魚的人 他捕魚、釣魚、寫魚、夢魚、愛魚 為出現在夢境與生命裡的每一條魚 寫一本又奇麗又諷刺，阿料的魚故事！   繼《大島小島》《海童》 海洋文學硬漢廖鴻基╳最懂得魚父之心Olbee 父女聯手又一力作   　　像魚一樣感覺，像魚一樣愛著， 　　像魚一樣，寫下自己的名字……   　　蕭義玲（國立中正大學中文系教授） 　　專文推薦   　　「當床帆揚展，從出發到回返，廖鴻基囑其夥伴「阿料」一一訴說航程點滴並點數魚隻，伴著人生逆旅的水聲潺潺，阿料數算至五十二，一本帶著神話傳奇色彩的《魚夢魚：阿料的魚故事》，在黎明夢醒之際誕生了。」──蕭義玲（國立中正大學中文

系教授）   　　故事是這樣開始的。 　　很多人問阿料， 　　喜歡魚，為什麼還吃魚呢？ 　　喜歡海，為什麼也熱愛海鮮呢？ 　　阿料是這麼認為： 　　「喜歡看魚、喜歡抓魚、喜歡吃魚，都不互相違背， 　　也都是食物鏈高層的基本天性。」   　　阿料喜歡海，喜歡魚， 　　小時候放學最愛去小圳溝裡「摸魚」， 　　青春期的躁動，是海邊破浪跳出的魚震住他的心； 　　生命行經低谷時，海面魚鰭密密浮沉，彷彿救贖； 　　在海底潛水，被一群銀亮小魚穿過周身， 　　他在海底變成透明， 　　從此，魚兒進入阿料的生命脈流， 　　陪他一起呼吸，一起生活。   　　多年來，阿料生命中有魚穿梭， 　　他捕魚，他吃魚，他夢魚，

　　他提起筆，寫下魚的故事—— 　　52隻魚52篇極短故事， 　　是奇幻與寫實交織，是海洋與陸地相交， 　　是對人性及社會現象的反諷，是過去和未來款款翩翩。 　　阿料像魚一樣感覺，像魚一樣愛著， 　　像魚一樣，寫下自己的名字： 　　這是阿料的魚故事，這是廖鴻基的故事。   　　■■精選介紹   　　◆小于+小虞 <>< 　　每天揹著一只活靈活現魚背包的小于，在學校安靜又邊緣，一天，阿料逮到機會跟蹤他到海邊，看見揹魚背包「吞下去」的小于，化作一隻魚游進大海…小于在學校找到同族的小虞，帶著她一起回海裡的家。   　　◆史拜魷魚 <>< 　　阿料才跟朋友在訊息裡

聊起某樣商品，就被網站推廣告！簡訊加賴拚命推播推銷，你也被「史拜魷魚」入侵了嗎？這種魷魚偽裝成日常用品，竊聽你監視我，再把資訊賣給廣告商，現代人逃不過的天羅地網！   　　◆「閒人勿近！」的狗鯊 <>< 隱居在鳳角岬退休的阿料，世外桃源被一群愛好「打卡」網紅發現，搶灘打擾。阿料煩不勝煩，養了幾隻面貌醜惡、滿口利牙的「狗鯊」，很快就把網紅們嚇跑，只是他們不知道，狗鯊只是虛有其表……   　　◆飛魚和百合 <>< 　　春天來的時候，飛魚會乘著海流，擺動鰭翅，從遙遠大洋來到崖下水域，跟崖壁上的這朵百合招呼，像一場年度約會。飛魚張開胸翅，一躍飛起，百合鑽出崖壁泥縫，

在春風裡搖擺身體，如牛郎織女般與彼此相遇。   　　◆「透視」研討會 <>< 　　阿料參加一場研討會，鑽入海面下透明船艙的新式潛艇，管狀透明通道，船身即是玻璃結構，圓形空間的艙房環狀分布，每間房都是面海的落地窗，不設窗簾。阿料在研討會吃飯沐浴走動，看魚，也被魚看光光。   本書特色   　　<>< 52> 　　<>< 23> 　　<>< 用輕鬆的筆調，道出人性與社會結構的黑色幽默。   作者介紹 作者簡介   廖鴻基   　　一九五七年出生於花蓮，曾從事漁撈，執行鯨豚海上生態調查，創辦臺灣賞鯨活動，創立

黑潮海洋文教基金會任創會董事長，目前為海洋大學兼任副教授。多年來致力於多樣海洋計畫，同時以海上生活觀察與感想為核心來創作。   　　出版作品包括《最後的海上獵人》《23.97的海洋哲思課》《遇見花小香：來自深海的親善大使》《黑潮漂流》《海童：一本漂流的想像誌》《大島小島》《漏網新魚：一波波航向海的寧靜》《飛魚．百合》《討海人》《鯨生鯨世》《漂流監獄》《後山鯨書》等多本。文章入選台灣的中學國文課本及重要選集，以其書寫的取材廣闊與描繪之幽深，自成一格，影響深遠。   　　曾獲時報文學獎第十六、十八屆散文類評審獎，聯合報讀書人文學類一九九六、一九九七年最佳書獎，一九九六年吳濁流文學獎小說正獎，第一屆

臺北文學獎文學年金，第十二屆賴和文學獎，第十二屆巫永福文學獎，二○○六九歌年度散文獎，二○一一新加坡國家圖書館年度好文，二○一六花蓮縣文化薪傳獎，二○一八年當代臺灣十大散文家，二○一九吳三連文學獎。　   　　■■官方Facebook：www.facebook.com/olbeepapa1111   繪者簡介   Olbee   　　當現實缺少翅膀，記得找想像幫忙代勞。   　　為《大島小島》《海童：一本漂流的想像誌》（廖鴻基著）故事插圖，因而重新執起幼時熱愛的畫筆，隨著文字展開豐富的想像力，擁抱對於生命的熱情。參加「法藍瓷想像計畫」公益比賽，以自身抗癌經歷，創作繪本《那一年》，鼓勵病友走出陰

霾，航向希望的曙光。 　　 　　■■官方Facebook：www.facebook.com/olbee0313     目錄 推薦序｜魚思夢想◎蕭義玲 自序｜一路走來   故事一　小于 桃花　　再生　　有餘　　灰斑 倔伯　　邊角　　標本　　瓦大尾 旺盛號　史拜　　赤那鼻　金甲   故事二　來去 喵　　阿落　　替吾　　雙魚 夢魚　狗鯊　　魚王　　小魚 倍光　碎花斑魚　佐佑　巴利   故事三　流落 現撈　　拉拔　　爛尾　　伊甲 阿品　　分別　　達伯　　夜行 讀島　　喋喋　　春來了　肥沃   故事四　回來 半生　　宰里　　跳跳哥　阿才 研討會　摸魚　　食戒　　白目 大家一起來上學　　　　過

鹹水 滿水號　　海陸之間 看更多   序 推薦序   魚思夢想──廖鴻基《魚夢魚：阿料的魚故事》 蕭義玲（國立中正大學中文系教授）   　　一九九九年《來自深海》的〈走不完的海灘路〉一文中，廖鴻基曾追憶其進入海洋，且成為海洋文學作家的關鍵時刻：一次三天三夜海灘的孤獨行走，至黎明行至一處斷崖邊，風暴將臨，穿著雨衣的他只能如一顆化石蹲踞沙灘。眼前黑雲堆湧，一道傾斜光束裂出，沿著海面一圈亮白看去，魚鰭密密湧動如爭食世間的光。頃刻雨水挾帶沙粒傾洩，光圈收束，風雨狂暴撕扯雨衣，昏天暗地浪聲震撼中，他聽到了海洋呼喚：「來我的懷裡，當一條魚。」   　　時而平靜時而兇猛的海洋，從第一本創作《討海

人》（一九九六年）迄今，或尋魚、識魚、捕魚、護魚，乃至吃魚，最終寫魚，廖鴻基到海洋當一條魚的旅程，已有二十餘年。腳跡船痕，魚與漁，早已成為廖鴻基導引讀者進入深海的路徑。然而這本自二○二二年時間深海拍打上岸的魚書，較之以往更有不同：廖鴻基化身為說故事的「阿料」，為我們訴說一隻隻悠游奇幻的魚故事，他們現形於眼睛視覺之外的月光夢海，既實且虛、既虛且實。當床帆揚展，從出發到回返，廖鴻基囑其夥伴「阿料」一一訴說航程點滴並點數魚隻，伴著人生逆旅的水聲潺潺，阿料數算至五十二，一本帶著神話傳奇色彩的《魚夢魚：阿料的魚故事》，在黎明夢醒之際誕生了。   　　以夢航行的魚   　　廖鴻基自《討海人》後的魚隻書寫，

向來帶著突圍客觀知識魚譜的意圖，每每藉由人與魚的多重互動，來發現魚的嶄新形象，以展演海洋生態景觀。至二○二二年的《魚夢魚：阿料的魚故事》，雖說廖鴻基仍延續著人與魚、海與陸的關係展開書寫，但較之「以船航行」，這本「以夢航行」的小說，從魚的形象、海的氣質，乃至於書寫風格，皆與作家過往創作截然不同。或先讓我們說說，什麼是「以夢航行」？   　　如心理學家榮格（C.G Jung）所說，人的成熟有賴於對潛意識的認識與接納。而這種認識與接納，必須透過夢，及夢中的象徵取得。因為每一個夢，都在為做夢者進行意識與潛意識的溝通，因此我們可以說，《魚夢魚》中的五十二場魚事件，便是溝通作家意識與潛意識的雷達，特別的是

，雷達裝設地是海洋。隨著海洋湧動，那些游向「床舷」的魚隻，便如雷達所發出的訊號，以各種象徵，導引做夢者超越實在界，從意識的陸地深入潛意識的海洋。而當做夢者接收到了，從「廖鴻基」到「阿料」，從「阿料」到「魚故事」，便是一段從做夢、說夢到寫夢的歷程了。那麼透過魚夢，廖鴻基說出怎樣的故事？   　　水的流向：人魚變形 　　 　　《魚夢魚》雖然收藏了五十二個魚故事，但因為他們分別被分派到如水流分支的〈小于〉（小魚的諧音）、〈來去〉、〈流落〉與〈回來〉四節中，我們可以水紋流布為小說結構，探勘夢的質地。   　　〈小于〉是具有故事總綱功能的領頭序篇：小學五年級的阿料班上轉來了一位新同學「小于」，他始終揹著

一只魚背包，就像一條活生生的魚趴在他的背上。阿料忍不住好奇偷偷跟蹤他，一天在河口處，看到小于將背包往前拉至胸前，身子一縮俐落躲進魚身，便成了一隻直立在泥灘的魚，再一躍，從河口快速游向大海了。故事發展線索來看，顯然推動情節發展的關鍵元素便是「魚背包」，它一如遠古神話下的原始思維，以海與陸、文明與自然、生存與歸向的發問與動能，導引廖鴻基從陸地走入海洋世界。   　　接下來的〈來去〉、〈流落〉則與廖鴻基長期以來的海洋行旅與書寫相呼應：揹著魚背包的小于感覺到河口的異味因為汙染愈來愈濃了，為了保持河口流向海洋的暢通，也為了磨練來去自如的能力，他得更頻繁地在海陸之間穿梭與流浪。而〈流落〉便是小于體認到自己

必須承擔起尋找岸上受困同類（如小虞、小餘、小余等等）的任務。最後是生命回到源頭的〈回來〉：小于找到了小虞，並且把她帶回河口，翻起了魚背包，一起潛下水面。當進入水面的小虞變成一條魚，在吃與被吃的生死流轉中，小虞終於超脫岸上思維，以海洋永恆的生成與變化，體悟到自然生態的真理法則。可想而知，看完五十二則魚夢，闔上書本，故事之外，另一輪敘事時間將被重新啟動，因為小虞已經變成下一位在海陸間穿梭，尋找同類的小于了。   　　從水流般的書寫結構看阿料魚故事，可以發現每股水流分支，都擁有一個「魚背包」；或者反過來說，「魚背包」便是人類原始的心靈力量，回應著水的流動本質。因為「魚背包」，廖鴻基才能說出五十二個人

魚變形的奇幻故事，奇幻所在，一一成為偵測心靈的雷達。以下讓我們隨流水打開幾只魚背包，自由觀覽阿料魚夢的心靈景觀。   　　魚背包下的夢與海洋   　　較之過往以視覺眼睛主導的海洋書寫，在夢想的創造力中，《魚夢魚》的魚故事，更具有以魚身直接展演心靈，並泯除魚我二分之表現活力。如〈倔伯〉所以較其他漁人更容易捕獲苦鯛，是因為他懂得將魚餌先放進甜酒浸泡，因為苦命人如苦命魚，都需要一點甜味與酒精；〈雙魚〉中，恩愛的豔紅雙魚被拆散，獨留的一隻迅速變得蒼老，但當他療癒了情傷身體回復豔紅，放回海裡，很快就會叼一隻新的魚回來。隨著全球新冠肺炎爆發，〈魚王〉中亦有一隻用以毒攻毒來治癒「輕冠肺炎」的魚王；更不要說魚

背包中還有狗鯊與喵魚；而人、魚、海的相互感應與推移，便是在人世邊際的〈邊角〉，創造出一個如夢似幻，浦島太郎般的村落與生活。   　　可見隨著潛意識語言湧動，海與陸的疆界、人與魚的物類二分，乃至物類的大小形狀都被打破，相應的，故事的聲色光影亦不同。然而魚背包故事種種，我特別偏愛那些被施以時間幻術的故事。如〈灰斑〉，家人的離去後，灰塵日日積累成深海底床，極靜寂靜的不知不覺中，有幾隻灰斑魚游於淺灘，一個獨居的人行於其間。〈標本〉則是一場死生轉化的演出：阿料為一隻如熱帶叢林斑斕般的鳳蝶魚製作標本，先在庭院外剔除骨肉，留下外皮，一週後有螞蟻幫忙盡除魚肉，標本完成，再從戶外移至室內客廳櫃上，投影打光之下栩

栩如生，便在旁邊再種植一盆合果芋，合果芋遇水盎然生長，魚眼珠竟有了神采，再不久魚不見了，原來他正在客廳天花板游來游去；至於〈春來了〉，當抵禦了海流的飛魚，奮力地躍向岩壁那朵獨一無二的百合，飛魚百合交會一瞬，宇宙天地間一場不可能的愛戀發生了。雖然風向一轉，飛魚仍要沉落海面，百合也將枯萎。   　　女兒的畫筆，父親的魚夢   　　閱讀五十二則魚故事，也如獲得一只魚背包，突圍了現實時空的藩籬，在阿料或輕盈、幻設、詼諧與諷諭的敘事語調中，游到那方如夢似幻的故事之海中，發現魚即是人，人的一生便是魚的一生。然而整本書中，還有一個未被編號的魚背包，在月光夢海發出曖曖光芒，因純真美麗而引人注目。那是女兒Olb

ee 涉過情感之河，去回應父親魚一般的心情。當魚的變形、解體、附形與離形一一被縮放到Olbee 的繽紛色彩與線條表情下，摺摺波痕與層層礁塊中，父親的魚夢靜靜棲息。   　　多美啊。歡迎來看來聽阿料的魚故事。   自序   一路走來   　　不少朋友對於阿料為什麼那麼喜歡魚，甚至還因而下海當漁夫，很有「意見」。阿料是這麼認為：「喜歡看魚、喜歡抓魚、喜歡吃魚，都不互相違背，也都是食物鏈高層的基本天性。」   　　想起小時候，放學後書包一丟，阿料就是提著竹簍子到附近的小圳溝裡「摸魚」。他小時候走在路上，眼睛時常放在路邊的田溝裡，若是發現出來納涼的泥鰍、土虱或鯽仔魚，阿料會立刻停下腳步，像一隻發現獵物

的貓，伏著身子，躡手躡腳地悄悄接近河邊，同時，腦子裡盤算著如何進一步來伏襲獵物。儘管這幾種魚都不容易徒手捕獲，但阿料還是會因為這樣的伏襲想像而額頭冒汗、心情激動。   　　小時候有次清晨，阿料陪阿媽到北濱海邊看日出，那天風平浪靜，天亮後不久，阿料看見一條青藍色透明背鰭在浪緣款款擺動，看仔細了竟然是一條游近岸邊約兩尺長的魚。發現這條大膽的魚，「啊！啊！怎麼可以這樣！」阿料心中默喊兩聲，迅即蹲伏下來，眼睛盯緊魚鰭，悄悄伸手探摸身邊卵礫，心跳砰然，心中沙盤推演，如何以迅雷不及掩耳的飛快爆發力擲石突襲這條大魚。   　　青春時期年輕氣盛，阿料心中常有顛簸，他會來到海邊尋找平衡。有次與他相距不過兩公尺海

面，忽然破浪跳出一條約一公尺長的大魚。儘管只是驚嘆號似地倉促一躍，但這條魚就維持這樣的姿勢，一輩子跳在阿料的心頭。   　　阿料下海捕魚後才曉得，捕魚能力是一種漫長的累進過程。從潮間帶而近海而遠洋，從原始粗獷的個體漁獵行為，一步步走到精密的團體漁業規模，每一步都在累積經驗和智慧，也都在開創。人類用了數千年的時間才學會開船下海捕魚。   　　阿料年輕時，有次走在海邊，那天浪大，忽然間一群小魚隨著拍岸碎浪衝上岸來，成群擱淺，成群翻跳在阿料腳邊。魚和人的關係，確實源遠流長，魚一直陪伴在我們身邊，甚至幫助過人類祖先度過生存環境嚴苛的冰河時期。當陸地上凍成一片冰天雪地不易獲取食物時，幸好還有潮間帶和河口

的魚蝦蟹貝，提供人類存活下來的基本食物需求。   　　後來，阿料從人類學書中讀到，人類也是因為從艱困的荒野狩獵，直到發展出較為容易填飽肚子的濱海漁撈能力，才得到餘暇空檔來發展漁獵以外的其它文明。   　　每個人的一輩子，生活中的每個片段，都在形塑及累積自己這一生的生命型樣。阿料年輕時曾經因為生活遭遇了一些挫折，為了排解鬱悶，他很長一段日子在海邊流浪。有天傍晚，風雨欲來，烏雲滿天，一副末世絕望的景象橫在他眼前。心情苦悶吧，面對即將來襲的風暴，阿料不打算逃躲，他從背包裡拿出雨衣穿上，想說就蹲伏在灘上承接這場風暴。沒想到就這一刻，他眼前海面上一片湧滾的烏雲忽然裂出一道縫隙，一束斜光，從低空雲縫中照射

下來，探照燈一樣圈照在岸緣海面上，仿若烏天暗地裡乍現了一道救贖的光。阿料抬頭望去，意外看見光圈照住的海面，魚鰭密密浮沉穿梭。   　　回想起來，這些「魚事件」似乎都是引示，一步步帶引著阿料走向與魚與海一輩子的因緣際會。   　　可以這麼說，阿料是這座島上少數懂得看魚、懂得吃魚，也懂得如何抓魚的人。   　　有一次，阿料在海底礁縫間浮潛，忽然間，一群銀亮小魚不知何故莽撞地衝了起來。密密麻麻，那可是一群數萬條的小魚一起飛速向他衝奔而來。阿料驚覺眼前一團銀光迷濛，本能反應即刻立起身子，屈起單膝，雙掌張開，手臂前擋，想說多少禦擋住一些向他「奔襲而來的散彈」。但都來不及了，銀亮魚群流光般穿過阿料的指縫，

梳過他隨流漂舞的髮際，成群滑過蛙鏡，穿越他的臉側、頸間、腋下和胯下，儘管沒有任何一條魚撞及他的身子，但他覺得，整個人被一團銀光刺穿，感覺身體和生命瞬間變得透明。從此，魚兒進入阿料的生命脈流，陪他一起呼吸，一起生活。   　　考古學者在全球各地發現貝塚；魚在三千多年前已游進甲骨文中，游進中文象形文字的源頭；幾乎所有的人類文明中都不難發現「魚文化」，包括魚幣、魚圖案、魚紋、魚裝飾和魚故事等等。一路走來，魚一直陪伴著人們，甚至好幾次改變了人類的歷史。阿料也是，他的確是因為魚而改變了生命走向。應該這麼說，他是受到魚和漁的許多恩惠，而且是從生存、生活到生命，全方位受到魚的影響。   　　阿料下海捕魚不久

，就覺得應該為魚、為海寫一些文章，沒料到就這樣因緣際會成為作家。除了親身漁撈經驗，阿料也時常夢見魚。   　　成為作家許多年後，阿料又想，應該為他生命脈流意象中或夢中繽紛多樣的魚，寫一本魚和漁的故事。   　　像是養在阿料腦池子裡的魚，他一天撈出一條來觀察，一共用了五十二天寫成這本以五十二篇短篇小說組合成的《魚夢魚：阿料的魚故事》。 看更多 $(document).ready(function(){ var opt_module_id = "M201105_0_getProdTextInfo_P00a400020009";//模組編&

#30908;參數 var opt_element_id = "P00a400020009"; var M201105_0_getProdTextInfo_P00a400020009 = new more_on_off(opt_module_id,opt_element_id); });   詳細資料 ISBN：9786269572663規格：平裝 / 296頁 / 14.8 x 21 x 1.48 cm / 普通級

/ 全彩印刷 / 初版出版地：台灣 本書分類：文學小說> 華文創作> 小說   內容連載 小于 五年級下學期，阿料班上轉來一位新同學。開學不久，老師帶這位新同學進教室，並在講台上介紹他的名字：「小于」。 阿料因為坐在前排，看得仔細。小于揹著一只長條狀背包，長相斯文，可能比較少曬太陽的緣故，臉色蒼白，一副規規矩矩的好學生模樣。老師介紹時，他一直低著頭，大概是不習

慣也不喜歡被盯看的感覺吧。老師終於介紹完畢，小于彎腰跟班上同學一鞠躬，沒說一句話，快步走到老師安排在阿料隔壁的座位上。 小于個性似乎比較內向，下課時阿料找他說話，他微笑以對沒有回答。阿料也發現，小于安安靜靜，很少主動開口。讓阿料不解的是，小于一直揹著那只長背包。從側面看，阿料才知道他揹的是一只魚背包。 這只魚背包啊，小于每天上下學時揹著，上課時揹著，下課上廁所也揹著，裡頭好像裝了什麼不得了的寶貝，或者是裝了什麼驚天動地的祕密。班上同學沒人見過小于卸下這只魚背包，同學們好像也不怎麼好奇，為什麼小于始終揹著這只魚背包。 這是一只很像是真魚的魚形背包，魚頭朝上，魚尾下垂，小于揹著它，就像是有一條活生

生的魚趴在小于的背上。背包上的魚眼活靈靈轉著，像是時時在觀察或警戒小于的後背兩側。背包上的兩片鰓蓋，隨著小于走路或跑步的步伐起伏，微微掀合，像這條魚還在咻咻喘氣。阿料仔細觀察過背包上的魚鱗，並不是畫上去的裝飾線條，而是由一種特殊材質製成的透明片狀物，一片片順序鋪疊而成，每片鱗片上頭似乎還塗上一層黏膜，使得整個背包看起來油油亮亮，始終保持濕潤的金屬光澤。 開學一陣子後，阿料又發現，不曉得是個性內向或是對新環境陌生，小于的行為和其他同學明顯不同。他似乎不太喜歡乾爽的太陽天，好天氣時，他幾乎整天都待在教室裡，倒是潮濕的陰雨天，操場上人少的時候，比較常見到他在戶外走動。 小于話不多，常常獨來獨往，班上

好像沒有特別與他要好的同學。放學時，小于也從不跟同學結伴同行，班上同學沒有人知道小于家在哪裡。小于行事儘管低調，是班上的神祕人物，但坐隔壁的阿料卻對小于充滿好奇。 有次放學，阿料偷偷跟蹤他，想知道小于到底住在哪裡？他是不是還有其他家人？ 看完整內容連載 var i=location.pathname.replace(/\/products\//gi,"");var v=Math.floor(Math.random()*Math.floor(2));$("#br_veqmfy3c").load("//www.books.com.tw/br/ra/br_veqmfy3c?i="+i+"&v="

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漁光島廁所進入發燒排行的影片

從淡蘭古道出發－讓文化觀光走入國際世界

為了解決漁光島廁所的問題，作者羅國瑛 這樣論述：

雪山隧道，拉近臺北盆地與蘭陽平原之間的空間與時間距離。常言道，路是人走出來的，回顧過往沒有公路的年代，原住民與來自閩粵兩省漢移民往來臺北盆地與蘭陽平原之間，乃是以雙腳在雪山山脈北段山林裡走出一條條的山徑形成淡蘭古道。「文化」乃是人類在生活過程中，經過日積月累所創造出來的事物、經驗與傳承。文化觀光，為九十年代以降國際旅遊市場的趨勢。觀光旅遊事業的永續發展，如何引發旅客的「重遊意願」為關鍵要素。走馬看花的旅遊方式與旅遊行程，內容貧乏的觀光資源與觀光景點，缺乏「旅遊吸引力」，甚至因為「旅游形象」不佳，導致旅客的「旅遊滿意度」得不到高度評價。文化觀光，可以提供具有深度的旅遊方式與旅遊行程。為了保護世

界各地珍貴的文化遺產、自然遺產免於遭受天然災害影響或是人為的破壞，聯合國教科文組織，推動將世界各國及各地區擁有傑出普世價值的文化或自然資產，登錄於世界遺產名單，藉由國際間的合作達到保護世界遺產的目的。做為文化資產以及觀光資源，古道是前人留給後人的文化遺產。淡蘭古道，曾經有凱達格蘭族與噶瑪蘭族的足跡。清嘉慶17年（1812），蛤仔難納入大清帝國版圖，設置噶瑪蘭廳隸屬臺灣府，楊廷理，做為關鍵人物之一，三度進出臺灣，多次出任臺灣知府（含署理），五次入蘭，擘劃開蘭事宜，以重要推手相稱當屬實至名歸。淡蘭古道蘊含豐富的歷史性、文化性以及自然生態的多樣性，結合國際間「長距離步道旅行」的風潮，藉由推廣淡蘭古道

引發旅客個人的「旅遊動機」以及觸動旅客個人的「旅遊意向」，帶動我國臺灣地區不同類型文化觀光資源建構的「旅游形象」和「旅遊吸引力」，成為國際旅遊市場境外遊客來臺旅遊的目標。

站在自然巨人的肩膀：看自然如何將我們高高舉起，支撐萬物生息

為了解決漁光島廁所的問題，作者AnneSverdrup-Thygeson 這樣論述：

自然是支撐著我們與萬物生息的巨人， 也是構築人類福祉的基礎。 沒有自然高高舉起我們，我們的文明就會衰落。 挪威知名的昆蟲及生態學者——安・史韋卓普-泰格松， 以詩意的觀察，幽默的筆觸， 寫出這本結合科普知識與人文精神的作品， 她也試著用一個個生動的故事，呼籲大家： 我們的思考裡，應該要有自然， 我們也應該找到與自然共同前行之路。 　　荒涼貧脊的冰島 　　有個關於冰島森林的笑話，很短，但切中要害：「怎麼找到離開冰島森林的路？站起來就好了。」 　　一千多年前，來自挪威的維京人航行至此，定居下來，當時的冰島還有很多森林，但僅僅兩、三百年時間，島上的樺樹幾乎被砍伐殆盡，換上了農田與放牧草

原。沒有樹根固定土壤，加上本就惡劣的氣候，讓冰島多數土地都飽受土壤流失及侵蝕作用。 　　這片薩迦文學誕生之地的原始與荒蕪之美，確實非常上鏡，但是，這片土地一點都不肥沃，而且，幾乎找不到森林。 　　深海裡的雪——鯨落 　　在海平面下兩百公尺處，或是更深的海底，有時也會飄起雪來，但那是不會融化的海雪，是上層水域的生物死亡後，落下的微小碎片。 　　「鯨落」是千載難逢的海雪畫面：是真正的龐然大物挾帶巨大血肉、鯨脂、骨頭山，穿過重重水團，從上層緩緩地、莊嚴地沉落，伴隨著數噸碳、氮、鈣、磷進行生命的最後一次潛水。 　　從落地到消失無蹤，是數十年的事。但在這段期間，深海鯨落就像是奢華飯店的自助餐，餵

養了許多深海生物。 　　飛在樹冠上的河流 　　2007年，兩名俄國科學家首次公開飛河及「生物泵理論」，樹木會把從土壤吸收的水分，向上傳送到樹冠的樹葉上，然後就像噴泉一樣，把水分蒸發送進空氣中。 　　在大氣中凝結的水蒸氣會變成低氣壓，吸引更多來自海上的潮濕空氣移入內陸，整個過程就像一條巨大的飛河。據說，亞馬遜雨林的這些樹，每天會把兩百億噸水送入亞馬遜雨林的「雲層服務系統」中，也就是說，其實這比地表上的雙內河流入大西洋的水還多。 　　蝙蝠炸彈 　　美國政府曾在二戰時採納一位牙醫的建議，用活體蝙蝠製作炸彈，準備攻擊日本。這位牙醫覺得，黑暗邪惡的蝙蝠是最低等的生命形式，也是為了這項計畫而存在。

　　讓人驚訝的是，美國政府花了200萬美元和數年時間開發這項「技術」，6,000隻蝙蝠因此失去生命。而原本計劃1944年開始大規模製造的百萬枚蝙蝠燃燒彈臨時喊停。因為，美軍選擇全力專注完成另一項武器——原子彈。 　　「在萬物運轉的世界裡， 　　我們人類從來就無法單打獨鬥。」 　　這些分散世界各地，乍看沒什麼關連的故事，其實都和生活在這顆星球上的我們有著千絲萬縷的連結。自然巧妙的扮演了各種角色，銜接起世界運轉的細節，千萬物種也得以和諧運行。在這本書裡，安．史韋卓普-泰格松運用她的觀察，將自然歸納出三大功能： 　　＊供應型服務：就像雜貨店和藥房，我們可以在這裡找到各種產品：例如乾淨的水、食

物及蔬菜、工業用燃料，以及新藥的原物料。 　　＊調節型服務：自然是可靠的管理人，負責清理及回收，也確保水、土壤、雪和氣溫等都能夠正常運行。對地球上的生命而言，這些機能是恆定基礎，可視為生命構造的中心束。 　　＊文化型服務：自然是知識、美麗、身分、經驗的來源。我們可以透過研究自然檔案了解過往，如沼澤或樹的年輪，從自然中汲取靈感，找出解決問題的方法。自然也像一座教堂，是靈感、反思、敬畏的起點。 　　在這本充滿趣味故事的科普書裡，安．史韋卓普-泰格松以她擅長的幽默，深入簡出，向我們述說在自然界中發生的奇妙故事與案例，她帶我們走進熱帶雨林，看看蘭花蜜蜂如何製造香水，如何為堅果授粉；也親身走訪紐約

，一探這座全世界最繁華的城市如何運用大自然，淨化出號稱香檳等級的純淨水質；還有古老森林中的樹木，能夠為我們提供了抗癌藥物。她甚至也談到，在每個新的世代裡，大自然是如何慢慢地退出生活，遠離我們…… 本書特色 　　◆作者安．史韋卓普-泰格松為挪威昆蟲生態學權威，亦致力於推廣科普教育 　　◆本書收集許多近年最新的科學研究報告 　　◆內容深入簡出，筆觸幽默詼諧，故事引人入勝 　　◆林試所副研究員汪澤宏審訂 共同推薦 　　胖胖樹／植物科普作家 　　黃一峯／金鼎奬科普作家．生態教育工作者 　　黃仕傑／科普作家、生態節目主持人 　　黃美秀／國立屏東科技大學 野生動物保育研究所教授 　　董景生／台灣環

境資訊協會理事 　　鄭明修／中央研究院生物多樣性研究中心研究員

遊客對臺南市文創聚落觀光動機與 阻礙因素之探討

為了解決漁光島廁所的問題，作者蘇煌舜 這樣論述：

本研究旨在探討遊客對臺南文創聚落觀光動機與觀光阻礙之因素，透過調查不同文創景點類型的遊客，觀光動機與觀光阻礙的差異情形，瞭解成功的文創觀光景點有哪些地方值得效法，有哪些地方需要改進。研究對象以去過臺南市神農文創市集、藍晒圖文創園區、正興街與國華街三景點之受訪遊客為研究對象，本研究方式採用滾雪球式的自填式問卷調查法進行，2022年4月1日～2022年5月31日利用網路發出474份問卷，回收468份有效問卷，有效問卷率為98.73%。研究結果如下：受訪遊客對文化創意產業認知以「文化創意產業的基本內涵」、「文化創意產業的類別」是清楚，但對「文化創意產業的特徵」則容易和服務業的特徵混淆。受訪遊客對神

農文創市集的主要觀光動機為「欣賞南部舊式建築特色」、「可以逛街」、「能放鬆心情」、「能體驗臺灣在地文化」；其主要觀光阻礙為「交通停車不便」、「觀光客太多過於擁擠」、「很難找到廁所」、「文創商品價格高昂」。受訪遊客對藍晒圖文創園區主要觀光動機為「可以瞭解現代人的創意與巧思」、「可以去拍網美照」、「能放鬆心情」、「有許多活動可以參與」；其主要觀光阻礙為「交通停車不便」、「文創商品價格高昂」、「觀光客太多過於擁擠」、「疫情傳染病的升溫」。受訪遊客對正興街與國華街主要觀光動機為「能品嘗臺南在地美食」、「可以逛街」、「能體驗臺灣在地文化」、「適合和朋友聚會」；其主要觀光阻礙為「觀光客太多過於擁擠」、「交

通停車不便」、「疫情傳染病的升溫」、「很難找到廁所」受訪遊客對三個景點之觀光動機變項達顯著性的共有8個問項，分別是「能體驗臺灣在地文化」、「能品嘗臺南在地美食」、「欣賞南部舊式建築特色」、「可以去拍網美照」、「可以逛街」、「能培養自我的藝術氣息」、「可以瞭解現代人的創意與巧思」、「能放鬆心情」。受訪遊客對三個景點之觀光阻礙變項達顯著性的共有9個問項，分別是「觀光客太多過於擁擠」、「文創商品價格高昂」、「很難找到廁所」、「感受不到文創的藝文氣息」、「地方沒有善盡修繕維護」、「吃住類型的生活機能不好」、「交通停車不便」、「未支援行動支付」、「廁所不乾淨」。受訪遊客對神農文創市集之觀光動機與觀光阻礙

互為顯著負相關。受訪遊客對藍晒圖文創園區之觀光動機與觀光阻礙無明顯相關。受訪遊客對正興街與國華街之觀光動機與觀光阻礙互為顯著負相關。建議未來欲發展文創景點的業者針對不同種類的文創景點，設計規劃更合宜現代遊客的觀光景點，最後就實證研究結果進行綜合討論，提出建議作為地方政府與業者對於遊客觀光之參考。