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了不起的潛水球：人類第一次探索深海的故事

為了解決潛水球的問題，作者（美）巴布·羅森斯特克 這樣論述：

籃球衣產品購買者之粉絲類型分析研究

為了解決潛水球的問題，作者江哲毅 這樣論述：

長久以來，參與運動比賽中擁有許多重要的因素，也因為這些因素形成了許多不同類型的粉絲，很多研究探討著不同類型粉絲的動機及行為。過去的研究也有利用質性研究的方式驗證粉絲類型確切存在，但是並沒有學者是使用量化方式分類，所以本研究主要的目的是以量化方式區分粉絲類型並且分析不同粉絲類型的特徵；並且經由不同粉絲類型購買球衣的行為了解各類型粉絲的運動消費習慣；以及探討球衣對粉絲的特殊意涵索引性之間關係為何。本研究以問卷調查的方式進行樣本搜集，並且從網路上以立意抽樣的方式在知名的Facebook球衣交易社團及PTT論壇中的NBA版和NBAJerseys版收集問卷。總共取得684份有效問卷。本研究先以集群分析

法分析粉絲類型，並且分析粉絲類型之間的差異。然後使用變異數分析 (ANOVA)分析不同粉絲類型之間在運動用品購買風格以及索引性上是否有顯著差異。研究結果顯示台灣的NBA球衣消費者是可以被量化區分成六種粉絲類型，分別為潛水球迷型、表現追隨型、長期關注型、娛樂型、抱大腿型及激情型等六種。六種類型的粉絲之間在動機及認同程度都有顯著的差異，顯示此種區分方式是具有統計顯著性的。而且不同粉絲類型之間在運動用品購買風格以及索引性上也皆有顯著的差異，代表六種粉絲有不同的運動用品消費喜好以及球衣對他們的特殊意涵也都不同。管理意涵上，本研究的粉絲類型區分方式也提供給相關企業有策略上的依據，可以依據不同類型粉絲的消

費喜好而運用不同的行銷策略。本研究結果希望可以帶給運動相關的研究理論基礎以及實務上的應用有所貢獻，期望未來台灣的運動產業有進一步的發展。

偷窺社會學家的書桌

為了解決潛水球的問題，作者笑陽 這樣論述：

★世界離獨裁只有6天 電子游戲使人類進化 吃人不是因為饑餓 西方人眼中的中國噩夢 人類社會︰競爭=危險？ （1）作者眼光犀利，分析視角獨特，對發生在我們身邊的事情抱有批判的精神，頗能開拓讀者看待問題的視角； （2）圖書內容豐富，行文有趣，卻不乏警示性，可讀性很強。 本書呈現出的是一篇篇獨特性、嚴謹性與生動性並重的別致“小文”，旨在對發生在我們身邊的一些社會現象加以解釋，對政治和民主中的很多問題進行討論。 之所以為“另眼人文系列”中的一本，在于本書展現了隱藏在正統社會學背後的故事，試圖在普羅大眾和學術界之間架設一座橋梁，

即︰叢書揭示了社會學研究的一系列最新成果，並回避了大眾無法听懂的論文式的敘述語言，為讀者娓娓道來數十篇頗有深意的社會學故事。 笑陽，生于武當山下，久沐仙風卻未能得道。渾渾噩噩中闖入象牙塔，在歷史學專業里一直混到碩士畢業。當過兩年公務員，見識了國家機關里的庸庸碌碌；進過網上書店和文化公司，體會了資本剝削和民生多艱。若有所悟，重返校園攻讀博士學位，期間為期刊雜志寫作大量人文科普文章，即為本書之源。現為某大學講師，未敢狂言立說，但求不誤人子弟。 第一章 人類這樣進化 大自然的歷史實驗——兩個部落的命運 神秘的謎米——文化的遺傳基因 印刷智慧水與電視蒙汗藥

電子游戲使人類進化 第二章 文化的秘密 迷信的力量 旅游是一種現代朝聖 美國飛機與土著神話 幸運的聖牛 吃人不是因為饑餓 饑餓導致的可怕風俗 頭發上的戰爭 體育就是戰爭 體育就是宗教 醫生，我的神啊！ 智慧掌握在愚人手中 人類學家上當了 小紅帽與大灰狼三百年的秘密 鐘樓怪人的狂歡節 銀幕上走下來的心魔 西方人眼中的中國噩夢 第三章 制度的妙想 粥勺和囚船——四兩撥千斤的好制度 有什麼樣的技術，就有什麼樣的制度 人類社會︰競爭=危險？ 瘸腿牛當官記︰“官”為什麼越來越多？ 大象總統的煩︰為什麼大家都不稱職？

不听話的“五虎上將” 把叛徒拎出來 別想當逃兵 拿什麼降低犯罪率？ 在豬圈里尋找公平 把誰送上金星？ 打死他也不說 誰害死了商鞅？ 董事長的煩 第四章 混跡社會的護身符 糖蜾不能一次發完 冤死的貪官 “一報還一報”的悲喜劇 美國人“上屋抽梯”毀掉中國運—10飛機 幫倒忙的救世主 第五章 這就是政治 不知所措的愛國者 苦不堪言的大國綜合癥 戰爭之後是和平 音樂與政治 一個關于民主和獨裁的實驗 議會就是撒謊和罵人的天堂 民主是一種妄想？ 民主讓不受歡迎的人當選？ 東周列國的“民主大會” 三個快槍手和兩個雜

貨鋪 民主國家更好戰 世界離獨裁只有6天 從民主斗士到獨裁寡頭 軍閥為什麼比流寇受歡迎？ 無政府主義王子︰克魯泡特金 第六章 毒眼看社會 納粹大屠殺是現代文明的結果 世界將變成一個麥當勞？ 告別“五馬分尸”的時代 掙扎在可怕的目光中 發生在幼兒園里的恐怖事件 現代人的消費噩夢 先當僕人，後當領導 誰是倒霉的替罪羊？ 不撒謊的記者逗得你團團轉 預言家的烏鴉嘴 大蕭條如何改變你的生活 自從人類誕生在這個星球上，探索未知的一切就成了人類必修的功課。而這種探索自然而然地分成了兩個方向，一是指向人以外的一切自然萬

物的自然科學，一是指向人內心的人文社會科學。在人類幾千年文明發展史上，這兩種探索並行不悖，甚至對人類內心的探索還要更引入注目一些，無數的宗教人士、哲學家、倫理學家成為一時一世的英雄。 但是18世紀工業革命之後，自然科學技術突飛猛進，成為世界的主宰，普通人的內心也就被悄然地遺忘了。是的，我們知道透過天文望遠鏡可以洞悉億萬光年以外的太空奇觀，我們知道鑽進潛水球可以拜訪深不可測的海溝居民，我們知道正負電子對擅機可以把原子核轟得四分五裂，我們知道通過在基因上做手腳就可以像上帝般創造生命。我們的科學可以無所畏懼地馳騁在宇宙的邊緣、原子的狹縫間，從億萬年前的洪水到人類滅絕後的生物無不了然于胸。唯

有一樣卻始終難以觸及，那就是探索這宇宙萬物的人。 我們不知道自己來自哪里，去向何方；我們不知道自己為何而生，憑何而死；我們不知道自己除了有血有肉，與飛禽走獸還有什麼區別；我們不知道將會對彼此做出些什麼，也不知道為什麼這樣做；我們不知道情感和思想究竟能夠走多遠。自然科學無法解釋我們對自己的疑問，能幫助我們的只有人文社會科學。 我們需要哲學、歷史、文學、法學、社會學、經濟學、心理學等研究“人”——這個地球上最偉大、最復雜，也是最難以理解的生物——的學問。 也許你會不以為然，因為早已有成百上千的人文社會學科的學者孜孜不倦地在各自的領域耕耘，學術成果百花齊放，汗牛充棟。但

遺憾的是，我們的學者們使用的似乎是一種普羅大眾無法听懂的論文式語言。長久以來，學術界以各種各樣諱莫如深的學術術語和寫作規範築起了一道難以逾越的隔離牆，將好奇的大眾擋在外面。 學者們這樣做也許有他們的理由，因為這種規範和術語有助于他們彼此交流和促進。漸漸地，他們也忘記了如何用大眾語言講故事，盡管他們的研究有很多非常有趣的心得，卻根本無法講給父老鄉親們听。而群眾們則傷透了心，既然你不能告訴我你研究了些什麼，那我只能認為你什麼也沒傲，白白浪費時間和金錢。于是，我們的社會就發生了斷裂，一邊是學者們自說自話，一邊是普羅大眾嗤之以鼻。 近幾年來興起的“草根史學”尤其令人不安。不少非歷史

學專業人士對歷史學研究非常傲慢，有些人以為用嬉笑怒罵的文學語育講述歷史故事就是歷史學，鑽研深入一些的人以為通讀了二十五史和幾本古人筆記就能還原歷史真面貌。于是在公眾面前，殿堂里的歷史學和歷史學家都被“草根史學”所顛覆，甚至是罵倒。 不可否認，“草根史學”在向大眾普及歷史知識方面作出了很大貢獻，甚至對于目前社會文化水平的提高都有很大作用。然而，“草根史學”的先天不足在于，它只能告訴讀者們歷史是怎樣發生的，卻說不出歷史為什麼是這樣發生的。而後者才是真正的歷史學研究要做的。 筆者自揣能夠讀懂專家學者們的學術語言，踫巧又比較喜歡為普羅大眾講故事，願做一名論文語言和大眾語言之間的翻譯

，架設一座學術界和普羅大眾之間的橋梁。筆者希望告訴普通讀者，學術界其實有很多很有趣的成果，大學課堂上教授們也講過很多奇妙的故事，同時也希望能夠提醒學術界，學術成果也可以寫得很華麗，很好看，很有可讀性，讓普通讀者喜歡。願筆者的努力能夠改變公眾對學術界的不良印象。 本書由一系列短篇科普文章組成，絕不就事論事，或者僅僅描述奇談怪事，通常的謀篇布局是提出一個讀者熟悉卻又常常忽視的問題，引起思考，然後講述一段歷史或者社會現象，最後用歷史學、哲學、社會學、經濟學、人類學、心理學原理解答為什麼。 每一篇文章基本上都會提出一個令讀者感到震撼或者顛覆性的觀點。其實這些觀點很可能在學術界內已經

不算新鮮，但是對普通讀者來說仍然具有強烈的新鮮感。大多數文章的觀點、說法都來自于某一位或者某一群專家學者多年嚴肅治學的成果，絕非輕言戲說。 出于對學術規範的敬畏，筆者在此鄭重聲明︰本書文章並非學術論文，而是向中等教育程度以上的讀者介紹人文社會學科研究成果的科普作品，為保證可讀性，有些地方或許不夠嚴謹，希望諸君勿以論文規範苛求。本書所論均非本人研究成果，本人所做工作僅限文字傳達，為免著作權糾紛，已盡可能地在文中對論點引自何人加以說明，若仍有遺漏、不妥和冒犯之處，本人在此致以歉意。